День Господень - The Day of the Lord
« День Господень » - это библейский термин и тема, которые используются как в еврейской Библии ( יֹום יְהוָה ), так и в Новом Завете ( ἡμέρα κυρίου ), например, «Солнце превратится во тьму, а луна - в кровь, прежде чем настанет великий и ужасный день ЛОРДА » ( Иоиль 2:31 , цитируется в Деяниях 2:20 ).
В еврейской Библии значение этих фраз относится к временным событиям, таким как вторжение иностранной армии, захват города и страдания, выпадающие на долю жителей. Об этом много говорится во второй главе Исайи, которая читается в субботу видений , непосредственно перед 10-м авг .
Пророк Малахия предсказывает возвращение Илии, непосредственно предшествующее «великому и ужасному дню L ORD » . Это пророчество читается в синагогах в Великую субботу, непосредственно предшествующую Пасхе .
В Новом Завете «день Господа» может также относиться к собственному времени автора или к предсказанным событиям в более позднюю эпоху земной истории, включая Страшный суд и грядущий мир . Выражение также может иметь расширенное значение, относясь как к первому, так и ко второму пришествию Иисуса Христа .
Использование Библии на иврите
Сначала он используется Исайей, а затем включен в пророческие и апокалиптические тексты Библии. Он опирается на военные изображения, чтобы описать Господа как « божественного воина », который победит своих врагов. В некоторых пророческих текстах еврейской Библии враги Господа являются врагами Израиля, и в этих видениях день Господень приносит победу народу древнего Израиля. Другие пророки используют эти образы как предупреждение Израилю или его лидерам, и для них день Господа будет означать гибель для библейских народов Израиля и / или Иудеи. Эта концепция развивается на протяжении всего еврейского и христианского Священного Писания в день божественного апокалиптического суда при конце света .
В библейском каноне самое раннее и прямое употребление этой фразы находится в Исаии 2 : «Ибо день БОГА Саваофа будет на всяком высокомерном и высоком, и на всяком вознесенном; и он будут унижены "( Исайя 2:12 ). Еще одно раннее употребление этой фразы - в Амосе 5: 18-20. Райт предполагает, что эта фраза уже была стандартной, и слушатели Амоса восприняли бы ее как означающую «день, когда Яхве вмешается, чтобы поставить Израиль во главе народов, независимо от верности Израиля Ему». Тем не менее, Амос заявляет: «Горе вам, жаждущим дня L ORD ! Почему вы жаждете дня L ORD ? В тот день будет тьма, а не свет» ( Амос 5:18 NIV ). Поскольку Израиль согрешил, Бог придет для суда над ними. Таким образом, в день Господа Бог наказывает Свой народ, будь то вавилонское вторжение в Иерусалим или саранча, описанная в Иоиля 2: 1–11 . Тем не менее, в Иоиль 2:32 содержится обещание, что в День Господень «всякий, кто призовет имя ЛОРДА, будет спасен».
В Софонии 1: 8 день L ORD приравнивается к «дню жертвы L ORD ». Это побудило христианских толкователей отождествить это со смертью Иисуса.
Еврейское יֹום и греческое ἡμέρα означают 24 часа в сутки, или эпоху, или эпоху. Итак, на День Господень предсказано много событий; которые необходимо учитывать, что еврейский день начинается с заката, поэтому он ожидает темную фазу ( Амос 5:18 ) в начале этой эпохи, а затем восход солнца с Утренней звездой ( Откровение 22:16 ), за которым следует изобилие свет ( Малахия 4: 2 ) вечного дня.
Упоминание о конкретном дне как о «Дне Господнем» можно найти в Книге Даниила 12:12 : «Блажен ожидающий и придет до 1335 дней».
Использование Нового Завета
Это обещание также повторяется в Новом Завете , когда Иоиль 2: 28-32 цитируется в Деяниях 2: 17-21 . Эта фраза также используется в 1 Фессалоникийцам 5: 2 для обозначения восхищения или возвращения Иисуса .
Эта фраза ссылается на суд за вечные награды во 2 Коринфянам 1:14, где говорится: «Мы радуемся вам, как и вы наши в день Господа Иисуса».
Книга Откровения описывает день Господень , как апокалиптический время Божьего всемогущего гнева , который приходит на тех , кто считаются злыми. В тексте изображен каждый человек, прячущийся в скалах гор во время сильного землетрясения, пытаясь спрятаться от Божьего гнева, в то время как небесные явления окрашивают луну в красный цвет, а солнце - в темное. Эти небесные явления также упоминаются в Иоиля 2:31, где предсказывается тот же точный порядок событий, о котором говорится в Откровении: луна становится кроваво-красной, а солнце темнеет перед великим днем Господа. В Евангелии от Матфея 24: 29-31 упоминается то же событие, но при этом указывается, что небесное явление произошло после « бедствий тех дней». Согласно этим отрывкам, тогда кажется, что день Господа - это событие, тесно связанное с пришествием Мессии, чтобы судить мир.
2 Peter 3: 8-10 гласит : " 8 Но, возлюбленные, не забывайте одну вещь, что у Господа один день [это] , как тысяча лет, и тысяча лет , как один день. 9 Господь не медлит [Его] обетования, как некоторые почитают вялости, но долготерпение к нам, не желая , чтобы кто погиб , но чтобы все пришли к покаянию. 10 придет же день Господень так придет , как тать в ночи, в которой с великим шумом пройдут небеса, и стихии растают от горячего жара; и земля, и дела, которые на ней, сгорят ".
«День Господень» как христианский день поклонения
Мередит Клайн приравнивает «День Господа» к « Дню Господа », который обычно используется для обозначения христианского еженедельного дня отдыха. Клайн утверждает, что «День Господень», упомянутый в Откровении 1:10 , не является первым днем недели, а относится к «уже осуществленному небесному воцарению Господа Иисуса».