Исайя - Isaiah
Исайя | |
|---|---|
.jpg) Фреска с потолка Сикстинской капеллы - Микеланджело
| |
| Пророк | |
| Родился | 8 век до н.э. Иуда |
| Умер | 7 век до н.э. |
| Почитается в |
Иудаизм католицизм восточное православие восточное православие ислам |
| Праздник | 9 мая, четверг после праздника Преображения Господня ( Армянская Апостольская Церковь ) |
| Основные работы | Книга Исайи |
Исайя ( иврит : יְשַׁעְיָהוּ , Yəšaʻyahū , «Бог есть спасение»; арабский : إشعيا , Ašayāʾ или Šayā ; сирийский : ܐܹܫܲܥܝܵܐ , ˀēšaˁyā ; древнегреческий : Ἠσαΐας , Ēsaïās ; латинский : Isaias) ( США : / aɪ г eɪ . Ə / или UK : / aɪ г aɪ . Ə / ; « Ях спасение») был 8-го века до н.э. израильтянин пророка после которого Книга Исаия названа.
В тексте Книги Исайи сам Исайя упоминается как «пророк», но точные отношения между Книгой Исайи и реальным пророком Исайей сложны. Традиционная точка зрения состоит в том, что все 66 глав книги Исайи были написаны одним человеком, Исайей, возможно, в два периода между 740 г. до н.э. и ок. 686 г. до н.э., разделенных примерно 15 годами, и что книга включает в себя драматические пророческие заявления Кира Великого в Библии , направленные на восстановление народа Израиля из вавилонского плена . Другое широко распространенное мнение состоит в том, что части первой половины книги (главы 1–39) созданы историческим пророком, чередуются с прозаическими комментариями, написанными во времена царя Иосии сто лет спустя, а оставшаяся часть книги датируется непосредственно до и сразу после окончания изгнания в Вавилон , почти через два столетия после времен исторического пророка.
биография
В первом стихе Книги Исаии говорится, что Исаия пророчествовал во время правления Озии (или Азарии), Иоафама , Ахаза и Езекии , царей Иудейских . Правление Озии длилось 52 года в середине 8-го века до нашей эры, и Исайя, должно быть, начал свое служение за несколько лет до смерти Озии, вероятно, в 740-х годах до нашей эры . Исайя жил до четырнадцатого года правления Езекии (умер в 698 г. до н.э. ). Возможно, он несколько лет был современником Манассии . Таким образом, Исайя мог пророчествовать до 64 лет.
Согласно некоторым современным интерпретациям, жену Исайи называли «пророчицей» либо потому, что она была наделена пророческим даром, как Дебора и Олда , либо просто потому, что она была «женой пророка». У них было двое сыновей, старшего звали Шеар-джашуб , что означает «остаток вернется», и младшего, Махер-Шалал-Хаш-Баз , что означает «быстро разорять, быстро грабить».
Вскоре после этого Салманасар V решил подчинить себе Израильское царство, захватив и разрушив Самарию ( 722 г. до н.э. ). Пока правил Ахаз, царство Иудеи не было затронуто ассирийской властью. Но когда Езекия взошел на престол, он был вдохновлен восстать «против царя Ассирии» и вступил в союз с царем Египта . Царь Ассирии угрожал царю Иудеи и, наконец, вторгся в эту землю. Сеннахирим ( 701 г. до н.э. ) привел мощную армию в Иудею. Езекия впал в отчаяние и подчинился ассирийцам. Но после небольшого перерыва снова вспыхнула война. Снова Сеннахирим повел армию в Иудею, один отряд которой угрожал Иерусалиму. Исайя в этом случае призвал Езекию сопротивляться ассирийцам, после чего Сеннахирим послал Езекии письмо с угрозами, которое он «распространил перед Господом».
Тогда Исайя, сын Амоса, послал к Езекии сказать: «Так говорит Господь, Бог Израилев: ты молился Мне против Сеннахирима, царя Ассирийского,
вот слово, которое Господь изрек о нем: Дева, дочь Сиона, презирала тебя и насмехалась над тобою; дочь Иерусалима покачала головой на тебя.
Над кем ты насмехался и богохульствовал? И против кого возвысил голос твой? Да, ты высоко поднял глаза твои на Святаго Израилева! "
Согласно рассказу в 4 Царств 19 (и его производному счету во 2 Паралипоменон 32) ангел Божий напал на ассирийскую армию, и 185 000 ее людей были убиты за одну ночь. «Подобно Ксерксу в Греции, Сеннахирим так и не оправился от потрясения, вызванного катастрофой в Иудее. Он больше не совершал экспедиций ни против Южной Палестины, ни против Египта».
Остальные годы правления Езекии были мирными. Исайя, вероятно, дожил до его конца и, возможно, во время правления Манассии . Время и способ его смерти не указаны ни в Библии, ни в других первоисточниках. Более поздняя еврейская традиция гласит, что он принял мученическую смерть, будучи распиленным надвое по приказу Манассии.
Книга Исаии, наряду с книгой Иеремии, отличается от еврейской Библии своим прямым изображением «гнева Господа», как это представлено, например, в Исаии 9:19, где говорится: «Через гнев Господа воинств земля потемнела, и народ будет как топливо в огне ".
В христианстве
Псевдоэпиграфический христианский текст « Вознесение Исайи» , датируемый где-то между концом 1-го и началом 3-го века, дает подробный рассказ о противостоянии Исаии злому лжепророку и конец его мученической смерти - ни один из которых не засвидетельствован в оригинальный библейский рассказ.
Григорий Нисский (ок. 335–395) считал, что Пророк Исайя «лучше всех других знал тайну религии Евангелия». Иероним (ок. 342–420) также восхваляет Пророка Исайю, говоря: «Он был больше евангелистом, чем Пророком, потому что он так ярко описал все Тайны Церкви Христовой, что можно подумать, что он не пророчествовал о них. будущее, а скорее составлял историю прошлых событий ». Особо следует отметить песни Страдающего Раба , которые, по словам христиан, являются прямым пророческим откровением о природе, цели и деталях смерти Иисуса Христа.
Книгу Исаии много раз цитируют авторы Нового Завета. Десять из этих упоминаний относятся к Страдающему Слуге, как он будет страдать и умереть, чтобы спасти многих от их грехов, быть похороненным в гробнице богача и быть светом для язычников. В Евангелии от Иоанна говорится, что Исайя «видел славу Иисуса и говорил о нем».
Восточная Православная Церковь празднует SAINT пророка Исаию на 9 мая . Исаия также перечислены на странице святых на 9 мая в римской мартиролог в Римско - католической церкви .
Движение Святых последних дней
В Книге Мормона цитируется Иисус Христос, утверждающий, что «велики слова Исаии» и что все, о чем пророчествовал Исаия, исполнилось и исполнится. Книга Мормона и Учение и Заветы также цитируют Исаию больше, чем любой другой пророк Ветхого Завета. Кроме того, члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней считают основание церкви Джозефом Смитом в 19 веке исполнением 11-й главы Исаии , перевод Книги Мормона исполнением 29-й главы Исаии , и строительство храмов Святых последних дней во исполнение Исаии 2 : 2.
В исламе
Исайя, или его арабское имя أشعياء (транслитерированное: Ishaʻyā ), не упоминается по имени в Коране или хадисах , но часто появляется как пророк в исламских источниках, таких как Кисас аль-Анбия и Тафсир . Табари (310/923) представляет собой типичное описание исламских традиций, касающихся Исайи. Далее он упоминается и принимается как пророк другими исламскими учеными, такими как Ибн Касир , Аль-Талаби и Кисаи, а также современными учеными, такими как Мухаммад Асад и Абдулла Юсуф Али . По мнению мусульманских ученых, Исайя предсказал пришествие Иисуса и Мухаммеда , хотя упоминание Мухаммеда оспаривается другими религиозными учеными. Повествование Исайи в исламской литературе можно разделить на три части. Первая утверждает, что Исайя был пророком Израиля во время правления Езекии ; вторые относятся действия Исаия во время осады Иерусалима по Сеннахерибе ; а третий предупреждает народ о грядущей гибели. Параллельно с еврейской Библией, исламская традиция утверждает, что Езекия был царем в Иерусалиме во времена Исайи. Езекия послушался совета Исаии и повиновался ему, но не смог подавить волнения в Израиле . Эта традиция утверждает, что Езекия был праведным человеком и что беспокойство только усилилось после него. После смерти царя Исайя сказал людям не оставлять Бога и предупредил Израиль прекратить его упорный грех и непослушание. Мусульманская традиция утверждает, что нечестивые израильтяне в гневе пытались убить Исайю. В смерти, напоминающей смерть, приписываемую Исайе в « Жизни пророков» , мусульманская экзегеза рассказывает, что Исайя был замучен израильтянами, будучи распиленным надвое.
При дворе аль-Мамуна седьмой аббасидский халиф Али аль-Рида , правнук Мухаммеда и выдающийся ученый ( имам ) его эпохи, был допрошен верховным еврейским раввином, чтобы доказать через Тору, что и Иисус и Мухаммад были пророками. Среди его нескольких доказательств имам ссылается на Книгу Исайи, где говорится: «Шайя (Исайя), Пророк, сказал в Торе о том, что вы и ваши товарищи говорите:« Я видел двух всадников, которым (Он) освещал землю. . Один из них был на осле, а другой - на верблюде. Кто всадник на осле, а кто всадник на верблюде? »Раввин не смог ответить с уверенностью. Аль-Рида далее заявляет, что «Что касается всадника на осле, то это Иса (Иисус); а что касается всадника на верблюде, то он Мухаммад, да благословит Аллах его и его семью. Вы отрицаете это? это (утверждение) есть в Торе? " Раввин отвечает: «Нет, я этого не отрицаю».
В раввинской литературе
Ссылки в еврейской раввинской литературе на Исайю содержат различные расширения, уточнения и выводы, выходящие за рамки того, что представлено в тексте самой Библии.
Происхождение и призвание
Согласно древним раввинам, Исайя был потомком Иуды и Фамари , а его отец Амос был братом царя Амасии .
Когда Исайя, как говорится в Мидраше , ходил взад и вперед по своему кабинету, он услышал, как Бог говорит: «Кого мне послать?» Тогда Исайя сказал: "Вот я; пошли меня!" Вслед за этим Бог сказал ему: «Мои дети беспокойные и чувствительные; если ты готов к оскорблениям и даже побоям с их стороны, ты можешь принять Мое послание; если нет, тебе лучше отказаться от него». Исайя принял миссию и был самым терпеливым и самым патриотичным из пророков, всегда защищая Израиль и умоляя о прощении за его грехи. Когда Исайя сказал: «Я живу среди народа с нечистыми устами», Бог упрекнул его за то, что он так говорил о своем народе.
Его смерть
В Талмуде рассказывается, что раввин Симеон бен Аззай нашел в Иерусалиме сообщение, в котором было написано, что царь Манассия убил Исайю. Царь Манассия сказал Исаии: «Моисей, твой господин, сказал:« Никто не может увидеть Бога и остаться в живых »; но ты сказал:« Я видел Господа, сидящего на престоле своем »»; и продолжил указывать на другие противоречия - например, между Второзаконием и Исаией 40; Между Исходом 33 и 2 Царями Исайя подумал: «Я знаю, что он не примет мои объяснения; зачем мне увеличивать его вину?» Затем он произнес тетраграмматон , кедр раскрылся, и Исайя исчез в нем. Царь Манассия приказал распилить кедр, и когда пила достигла его уст, Исайя умер; таким образом он был наказан за то, что сказал: «Я живу среди народа нечистых уст».
Несколько иную версию этой легенды дает Иерусалимский Талмуд . Согласно этой версии, Исайя, опасаясь царя Манассии, спрятался в кедровом дереве, но его присутствие было выдано бахромой его одежды, и царь Манассия приказал распилить дерево пополам. Отрывок из Таргума к Исайе, цитируемый Иоловичем, утверждает, что, когда Исайя убежал от своих преследователей и укрылся на дереве, и дерево было распилено пополам, кровь пророка хлынула. Легенда о мученической распространения Исаии к арабам и к христианам , как, например, Афанасий епископ Александрии ( с. 318) писал: «Исайя был распиленные надвое».
Согласно раввинской литературе, Исаия был дедом по материнской линии Манассии из Иудеи .
Археология
В феврале 2018 года, археолог Эйлат Мазар объявила , что она и ее команда обнаружила небольшое уплотнение впечатление , которое гласит : «[принадлежащий] к Исаии NVY» (может быть реконструирована и читать как «[принадлежащий] Исайи пророка») во время Офела раскопок , к югу от Храмовой горы в Иерусалиме . Крошечный булла был найден «всего в 10 футах» от того места, где в 2015 году той же командой была обнаружена целая булла с надписью «[принадлежит] Иудейскому царю Езекии». Хотя имя «Исайя» в палеоеврейском алфавите безошибочно, повреждение в левой нижней части печати затрудняет подтверждение слова «пророк» или имени «Нави», что вызывает некоторые сомнения в том, что эта печать действительно принадлежит пророк Исайя.
Примечания
использованная литература
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Исайя» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
дальнейшее чтение
- Бальцер, Клаус (2001). Второзаконие Исаии: комментарий к Исаии 40–55 . Миннеаполис: Fortress Press.
- Бак, Кристофер (1990). Анатомия фигурации: экзегезис естественных конвульсий Маймонида в апокалиптических текстах (Руководство II.29) . Университет Калгари.
- Чайлдс, Бревард С. (2001). Исайя: комментарий . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-664-22143-0.
- Церковь, Брук Питерс (1953). Частная жизнь пророков и времена, в которые они жили . Нью-Йорк: Райнхарт.
- Кохон, Берил Д. (1939). Пророки: их личности и учения . Нью-Йорк: Скрибнер.
- Герберт, Артур Самнер (1975). Книга пророка Исаии: Комментарий . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-08624-0.
- Герберт, Артур Самнер (1975). Книга пророка Исаии, главы 40–66 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-20721-8.
- Краелинг, Эмиль Г. (1969). Пророки . Чикаго: Рэнд МакНалли.
- Мисколл, Питер Д. (1993). Исайя . Шеффилд, Англия: JSOT Press. ISBN 978-1-85075-435-0.
- Куинн-Мисколл, Питер Д. (2001). Чтение Исайи: стихи и видение . Луисвилл: Вестминстерская пресса. ISBN 978-0-664-22369-4.
- Филлипс, Дж. Б. (1963). Четыре пророка, Амос, Осия, Первый Исайя, Миха: современный перевод с иврита . Нью-Йорк: Макмиллан.
- Сойер, Джон Ф.А. (1996). Пятое Евангелие: Исайя в истории христианства . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-44007-3.
- Скотт, RBY (1968). Актуальность пророков . Макмиллан: Лондон.
- Смит, Дж. М. Поуис (1941). Пророки и их времена . Чикаго: Чикагский университет.
внешние ссылки
-
Цитаты, связанные с Исайей в Wikiquote -
Работы, связанные с Исайей в Wikisource -
СМИ, связанные с Исайей (библейским персонажем) на Викискладе?
