Тамар (Бытие) - Tamar (Genesis)
В Книге Бытия , Тамар ( / т eɪ м ər / ; иврит : תָּמָר , Modern : Тамар произносится [tamaʁ] , Tiberian : Тамар произносится [tɔmɔr] , финиковая пальма ) была сноха из Иуды ( дважды), а также мать двоих его детей: близнецов Ферез и Зерах .
Повествование Бытия
В 38 главе Бытия Фамарь впервые описывается как вышедшая замуж за старшего сына Иуды, Эр . Из-за своей нечестивости Эр был убит Богом . Посредством союза левиратов Иуда попросил своего второго сына, Онана , дать Фамари потомство, чтобы родовая линия могла продолжаться. Это могло иметь серьезные экономические последствия, поскольку любой рожденный сын считался наследником умершего Эр и мог претендовать на двойную долю наследства первенца. Однако, если Эр был бездетным, Онан унаследовал бы его как самого старшего из выживших сыновей.
Онан совершил прерванный половой акт . Его поступок был сочтен Богом нечестивым, и поэтому, как и его старший брат, Бог убил его. В этом месте Иуда изображается так, будто видит, что Фамарь будет проклята, и поэтому не хочет отдавать ей своего оставшегося и младшего сына Шелаха . Напротив, он велит Фамар дождаться Шелы. Однако даже после того, как Шела вырос, Иуда все еще не выдает ему Фамарь замуж. ( Бытие 38: 6–14 )
Фамарь и Иуда
Когда Шела вырос, Иуда овдовел. После того, как Иуда оплакивал смерть своей жены, он планировал отправиться в Тимнат, чтобы постричь своих овец. Услышав эту новость, Фамарь переоделась проституткой и немедленно отправилась в Тимнат, который направлялся к месту назначения Иудеи. По прибытии в место около Тимнафа, где пересекались две дороги, Иуда увидел женщину, но не узнал в ней Фамарь из-за покрывала, которое она закрывала на лице. Думая, что она проститутка, он попросил ее услуг. План Фамарь состоял в том, чтобы забеременеть с помощью этой уловки, чтобы родить ребенка из рода Иуды, поскольку Иуда не отдал ее своему сыну Шеле. Итак, она сыграла роль проститутки и заключила сделку с Иудой за козла, закрепленную его посохом, печатью и веревкой. Когда Иуде удалось отправить козу в Тимнат, чтобы забрать свой посох и печать, женщины нигде не было, и никто не знал о блуднице в Тимнафе. ( Бытие 38: 12–23 )
Три месяца спустя Тамар была обвинена в проституции по причине ее беременности. Услышав эту новость, Иуда приказал сжечь ее заживо . Фамарь отправила Иуде посох, печать и шнур с сообщением, в котором говорилось, что владельцем этих вещей был мужчина, от которого она забеременела. Признав эти предметы своей безопасностью, Иуда освободил Фамарь от приговора. Фамарь, обеспечив таким образом свое место в семье, а также потомство Иуды, родила близнецов Фереса и Зеру. Их рождение напоминает рождение сыновей-близнецов Ревекки . Акушерка помечает руку Зеры алой нитью, когда он выходит первым из утробы матери, хотя Перес рождается первым. Ферез упоминается в Книге Руфь как предок царя Давида . ( Руфь 4: 18–22 ). В повествовании Бытия также отмечается, что у Иуды больше не было половых отношений с Фамарь. ( Бытие 38: 24–30 )
Согласно эфиопской традиции, Перес стал царем Персии .
Повествовательная критика
Литературные критики сосредоточили внимание на взаимосвязи между историей об Иуде в главе 38 и историей Иосифа в главах 37 и 39. Виктор П. Гамильтон отмечает некоторые «преднамеренные литературные параллели» между главами, такие как призыв «идентифицировать» (38: 25–26 и 37: 32–33). Джон Эмертон рассматривает эти связи как свидетельство включения главы 38 в корпус J и предполагает, что автор J увязал традиции Иосифа и Иудеи. Дерек Киднер отмечает, что вставка главы 38 «создает тревогу для читателя», но Роберт Альтер идет дальше и предполагает, что это результат «блестящего объединения источников литературным художником». Он отмечает, что тот же самый глагол «идентифицировать» будет играть «решающую тематическую роль в развенчании истории Иосифа, когда он противостоит своим братьям в Египте, он узнает их, а они не узнают его».
Дж. А. Эмертон также предполагает, что повествование об Иуде и Фамари содержит « этиологические мотивы, связанные с одноименными предками кланов Иуды». Эмертон отмечает, что Диллман и Нот считали, что рассказ о смерти Эр и Онана «отражает вымирание двух кланов Иудеи, носящих их имена, или, по крайней мере, их неспособность поддерживать отдельное существование». резко критикуется » Томасом Л. Томпсоном .
Еврейские взгляды
Согласно Талмуду , признание вины Иуды само по себе искупило некоторые из его прошлых ошибок и привело к тому, что он был божественно вознагражден долей в будущем мире . Талмуд также предполагает, что действия Фамарь были направлены на то, чтобы избежать унижения Иуды, хотя в Книге Бытия Раба она изображается хвастливой и бесстыдной в отношении самой беременности.
И в Книге Бытия Раба, и в Талмуде говорится, что Фамарь была израильтянкой , и что Иуда в конечном итоге женился на ней и в результате имел с ней дальнейшие сексуальные связи.
Фраймер-Кенски считает, что такие качества Тамар, как напористость в действиях, готовность быть нестандартной и глубокая преданность семье, являются качествами, которые отличают ее потомка, царя Давида.
Согласно еврейским легендам , Фамарь была наделена пророческим даром, который позволил ей узнать будущее своих потомков. Благодаря этому дару она знала, что будет родоначальницей царской линии Давида и могущественных пророков. Когда она стояла у ворот Тимны и носила покрывало; К ней подошел Иуда, опьяненный вином, которое отвратило его разум. После этого он оставил ее с тремя символическими клятвами; его посох, пребывание колена Иудина ; его мантия, олицетворение его силы; и его печатка-диадема, слава царства Иудейского . Когда стало известно о ее состоянии, Фамарь предстала перед судом, в котором судьями были Исаак , Иаков и Иуда.
Как судья, Иуда вынес решение, что Фамарь подлежит смертной казни путем сожжения в соответствии с законом, поскольку она была дочерью первосвященника ( Сима ), обвиненного в нечестивом поведении. После того, как Фамарь показала три клятвы человека, пришедшего к ней, лицо Иуды побледнело до зеленого, когда он публично признался в своих отношениях с ней.
Христианские взгляды
Согласно Евангелию от Матфея , Иуда и Фамарь являются предками Иисуса через своего сына Фареса. ( Матфея 1: 1–3 )
Хронологические вопросы
Вместе с кратким предыдущим рассказом о рождении Эр, Онана и Шелаха и последующим рассказом о рождении детей Переса этот отрывок часто рассматривается как важный хронологический вопрос, поскольку он окружен повествованием о Иосифе ; до того, как происходит отрывок, Иосифу исполнилось 17 лет, а после отрывка Иосиф описывается как встречающийся с Иудой примерно через 9 лет после того, как Иосифу исполнилось 30 лет.
Разрыв, максимум 22 года, довольно мал, чтобы вместить в него первый брак Иуды, рождение Эр и Онана, брак Эр с Фамарь, последующую беременность Фамарь от Иуды и рождение детей Иуды (Иуда был отцом и его невестка Тамар была матерью); этот отрывок также широко рассматривается как резкое изменение окружающего повествования истории Джозефа. По мнению некоторых исследователей текстов, причина этих особенностей в том, что отрывок происходит из источника яхвистов , в то время как непосредственно окружающее повествование взято из элохиста , которые позже были соединены вместе.
Смотрите также
Примечания и цитаты
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто |title=( справка )
внешние ссылки
СМИ, связанные с Тамар (Бытие) на Викискладе?