Сьюзан Хаак - Susan Haack
Сьюзан Хаак | |
|---|---|
 Хаак в 2005 году
| |
| Родился | 1945 г. Англия
|
| Альма-матер | Колледж Святой Хильды, Оксфорд |
| Эра | Современная философия |
| Область | Западная философия |
| Школа |
Аналитический неопрагматизм Фундаертизм |
| Учреждения |
Кембриджский университет Уорикский университет Майами |
Основные интересы |
Философия науки Философия логики Эпистемология Прагматизм |
Известные идеи |
Фундэртизм |
Влияния | |
Под влиянием
| |
Сьюзан Хаак (родилась в 1945 г.) - британский философ . Она - заслуженный профессор гуманитарных наук, старший научный сотрудник Купера, профессор философии и профессор права в Университете Майами . Она писала по логике , философии языка , эпистемологии и метафизике . Ее прагматизм повторяет прагматизм Чарльза Сандерса Пирса .
Карьера
Хаак - выпускник Оксфордского и Кембриджского университетов (бакалавр, магистр, Фил, Оксфорд; доктор философии, Кембридж). Она была избрана почетным членом Phi Beta Kappa . В Оксфорде она училась в колледже Святой Хильды , где ее первым учителем философии была Джин Остин, вдова Дж . Л. Остина . Будучи студенткой, она изучала политику, философию и экономику и сказала о своем пристрастии к философии: «Изначально меня больше всего привлекала« политика ». этот предмет, философия взяла верх ».
Она изучала Платона с Гилбертом Райлом и логику с Майклом Даммитом . Дэвид Пирс курировал ее B.Phil. диссертация на неоднозначность . В Кембридже она написала докторскую диссертацию под руководством Тимоти Смайли . Прежде чем занять свою нынешнюю должность в Университете Майами, она занимала должности научного сотрудника Нью-Холла, Кембридж, и профессора философии в Уорикском университете.
Хаак сказала о своей карьере, что она «очень независима»:
вместо того, чтобы следовать философским модам и модам, я задаюсь вопросами, которые считаю важными, и решаю их способами, которые, по всей вероятности, принесут результаты; Я не обязана ни одной клике или картелю цитирования; Я не придаю значения рейтингу программ аспирантуры по философии, которыми зацикливаются мои коллеги; Я не принимаю от моего университета средства на исследования или поездки; Я избегаю публикаций в журналах, которые настаивают на передаче всех прав на мою работу; и т. д. и т. д. Естественно, за эту независимость приходится платить; но это также дает мне свободу делать все возможное, без самоцензуры, и общаться с гораздо более широкой аудиторией, чем это делает обычная "нишевая литература".
Философская работа
Основным вкладом Хаак в философию в книге « Свидетельства и исследование» 1993 года является ее эпистемологическая теория, называемая фундерентизмом , которая представляет собой ее попытку избежать логических проблем как чистого фундаментализма (который подвержен бесконечному регрессу), так и чистого когерентизма (который подвержен круговороту). ). Она иллюстрирует эту идею метафорой кроссворда. В очень упрощенной версии это происходит следующим образом: поиск ответа с помощью подсказки аналогичен основному источнику (основанному на эмпирических данных ). Убедиться, что взаимосвязанные слова взаимно понятны, аналогично обоснованию через связность. Оба являются необходимыми компонентами в обосновании знаний.
Хаак яростно критиковал Ричарда Рорти . Она написала пьесу « Мы, прагматики ...: Пирс и Рорти в разговоре» , целиком состоящую из цитат обоих философов. Она исполнила роль Пирса. Хаак опубликовал энергичное эссе в New Criterion , резко опровергнув многие взгляды Рорти, особенно его заявление о том, что он своего рода прагматик.
В « Манифесте страстного умеренного» Хаак резко критикует точку зрения о том, что существует особый женский взгляд на логику и научную истину, и критикует феминистскую эпистемологию . Она считает, что многие феминистские критики науки и философии чрезмерно озабочены политической корректностью .
Хаак описывает свою книгу 2003 года « Защита науки - в разумных пределах: между сайентизмом и цинизмом» как защиту научного исследования с умеренной точки зрения. Во время интервью с ди-джеем Гроте , тогда работавшим в Центре расследований , Хаак выдвинула предположение, что крайние левые считают науку риторикой, мотивированной властью или политикой, а затем она продолжает показывать, как наука может и часто действительно дает реальные выгоды и выгоды, независимо от того, на что могут претендовать левые. Книга предлагает более разумную и надежную защиту научного исследования в ответ на узкие логические модели рациональности, предложенные некоторыми философами науки. Мнение Хаака по теме исследования, кто бы ни проводил его, состоит в том, что хорошие свидетельства, надежные методы, прозрачный обзор и включение нового открытия в коллективную сферу человеческого знания являются признаками серьезного исследования. Хаак утверждает, что качественное исследование могут проводить многие, однако у научного сообщества есть множество инструментов или помощи, которые принесли много пользы человечеству и помогают укрепить доверие к науке. Эти инструменты и помощь могут быть недоступны тем, кто занимается индивидуальным запросом. На вопрос о том, как она реагирует на паранормальные или сверхъестественные заявления, Хаак указывает, что сторонники таких заявлений несут тяжелое бремя доказательств. Вместо того, чтобы называть такие утверждения псевдонаукой, она признает, что эти вещи могут быть «довольно плохими», и, если их серьезно рассматривать, потребуются экстраординарные доказательства, и что такие доказательства должны соответствовать наиболее обоснованной научной теории о том, как вещи есть. В этом интервью Хаак также отвечает на вопрос о совместимости религии с наукой. Она соглашается, что между ними существует большая напряженность. Высказывая свое несогласие с британским философом религии Ричардом Дж. Суинберном и Стивеном Джеем Гулдом , она сослалась на соответствующую главу своей книги, чтобы полностью понять ее взгляды на этот вопрос.
В десятой главе « Защиты науки» Хаак не соглашается с утверждением Гулда о том, что наука и религия имеют свои собственные отдельные области, которые не пересекаются. (См. NOMA ). Хаак также не согласен с Суинберном. Хаак считает, что в то время как ученые, историки и сыщики играют полезную роль в научных исследованиях, богословы - нет. Хаак показывает, как религия и наука заявляют о том, каков мир. Она показывает, как наука и религия также утверждают, что может привести к улучшению условий жизни человека. Этими заявлениями Хаак показывает, что религия и наука не имеют отдельного пространства. Она указывает на области, где прежние и нынешние религиозные утверждения о естественной вселенной решительно опровергаются наиболее обоснованными научными открытиями. Она также отмечает, что в современной науке изобилуют противоречия и вопросы, на которые нет ответа. Она резюмирует свою защиту научного исследования, заявляя, что она не извиняется за то, что оставила свое «величайшее восхищение для тех, кому нравится упражнять ум, независимо от того, каким путем они идут ... тем, для кого все проклятые с умом, ничто не препятствует». , это вопрос чести ".
Она писала для журнала Free Inquiry и Совета по светскому гуманизму . Работы Хаака были проанализированы и цитировались в популярной прессе, такой как The Times Literary Supplement, а также в академических журналах.
Членство
Хаак - почетный член Общества Фи Бета Каппа, а Фи Каппа Фи - бывший президент Общества Чарльза С. Пирса и бывший член Комиссии по образованию США / Великобритании.
Избранные произведения
- Девиантная логика . Издательство Кембриджского университета, 1974.
- Хаак, Сьюзен ; Коленда, Константин (1977). «Два фаллибилиста в поисках истины». Труды Аристотелевского общества . 51 (Дополнительные тома): 63–104. DOI : 10.1093 / aristoteliansupp / 51.1.63 . JSTOR 4106816 .( Чарльз Сандерс Пирс и Карл Поппер имеют поразительно похожие взгляды на теорию вероятностей и философию науки .)
- Философия логики . Издательство Кембриджского университета, 1978.
- Доказательства и расследование . Blackwell, 1993. Второе издание, Prometheus Books 2009.
- Девиантная логика, нечеткая логика: за пределами формализма . The University of Chicago Press, 1996. (Расширяет Deviant Logic 1974 года с некоторыми дополнительными эссе, опубликованными между 1973 и 1980 годами, особенно по нечеткой логике, см. The Philosophical Review , 107: 3, 468–471 [1] )
- « Вульгарный рортизм », Новый критерий 16 , 1997.
- Манифест страстного умеренного: немодные очерки . Издательство Чикагского университета, 1997.
- Защита науки - в пределах разумного: между наукой и цинизмом . Книги Прометея, 2003. ISBN 1-59102-117-0 .
- « Метод проб и ошибок: философия науки Верховного суда ». Американский журнал общественного здравоохранения , 2005 г.
- Прагматизм, старое и новое (Роберт Лейн, помощник редактора). Книги Прометея, 2006.
- Внедрение философии на работу: исследование и его место в культуре . Книги Прометея, 2008.
- Доказательства имеют значение: наука, доказательства и истина в законе . Издательство Кембриджского университета, 2014.
использованная литература
Источники
- Кристиан, Роуз Энн (2009). «Ограничение объема этики веры: альтернатива Хаака Клиффорду и Джеймсу» . J Am Acad Relig . 77 (3): 461–493. DOI : 10,1093 / jaarel / lfp037 .
