Фундационализм - Foundationalism

Фундаментализм касается философских теорий познания, основанных на обоснованной вере или некотором надежном основании уверенности, таком как заключение, сделанное на основе здравых посылок. Основным соперником фундаменталистской теории обоснования является теория согласованности оправдания , согласно которой совокупность знаний, не требующих надежного основания, может быть установлена ​​посредством взаимосвязанной силы ее компонентов, как головоломка, решенная без предварительной уверенности в том, что каждая небольшая область решился правильно.

Определяя альтернативы как круговое рассуждение или бесконечный регресс и, таким образом, обнажая проблему регресса , Аристотель сделал фундаментализм своим очевидным выбором, постулируя базовые убеждения, лежащие в основе других. Декарт , самый знаменитый фундаменталист, нашел основу в факте своего собственного существования и в «ясных и отчетливых» идеях разума, тогда как Локк нашел основу в опыте . Разные основания могут отражать разные эпистемологические акценты - эмпирики делают упор на опыте , рационалисты делают упор на разум, - но могут смешивать и то, и другое.

В 1930-е гг. Возродились дебаты о фундаментализме. В то время как Мориц Шлик рассматривал научное знание как пирамиду, где особый класс утверждений не требует проверки посредством других убеждений и служит фундаментом, Отто Нейрат утверждал, что научное знание не имеет окончательного основания и действует как плот. В 1950-х годах фундаментализм пришел в упадок - в основном из-за влияния Уилларда Ван Ормана Куайна , чья онтологическая теория относительности обнаружила, что любое убеждение связано с его убеждениями во всей реальности, в то время как вспомогательные убеждения где-то в обширной сети легко модифицируются для защиты желаемых убеждений. .

Классически фундаментализм постулировал непогрешимость основных убеждений и дедуктивное рассуждение между верованиями - сильный фундаментализм. Примерно в 1975 году возник слабый фундаментализм. Таким образом, недавние фундаменталисты по-разному допускали ошибочные базовые убеждения и индуктивные рассуждения между ними, либо путем перечислительной индукции, либо путем вывода наилучшего объяснения . И в то время как интерналисты требуют когнитивного доступа к средствам оправдания, экстерналисты находят оправдание без такого доступа.

История

Фундаментализм был инициирован французским философом раннего Нового времени Рене Декартом . В своих « Размышлениях» Декарт бросил вызов современным принципам философии, утверждая, что все, что он знал, он узнал через свои чувства. Он использовал различные аргументы, чтобы оспорить надежность органов чувств, цитируя предыдущие ошибки и возможности того, что он видел во сне или был обманут Злым Демоном, что сделало все его представления о внешнем мире ложными. Декарт пытался создать надежные основы знания, чтобы избежать скептицизма . Он противопоставил информацию, полученную от органов чувств, которая является неясной и неопределенной, с истинами геометрии , которые ясны и отчетливы. Геометрические истины также несомненны и бесспорны; Таким образом, Декарт пытался найти истины, которые были бы ясными и отчетливыми, потому что они были бы несомненно истинными и подходящими основаниями для познания. Его метод заключался в том, чтобы подвергать сомнению все его убеждения, пока он не достиг чего-то ясного и отчетливого, что, несомненно, было истинным. Результатом стало его cogito ergo sum - «Я думаю, следовательно, я существую», или вера в то, что он думал, в качестве его несомненной веры, пригодной в качестве основы для знания. Это решило проблему Злого Демона Декарта. Даже если его представления о внешнем мире были ложными, его представления о том, что он испытывал, по-прежнему были несомненно верными, даже если эти представления не имеют отношения ни к чему в этом мире.

Некоторые другие философы раннего Нового времени, включая Джона Локка , Г.В. Лейбница , Джорджа Беркли , Дэвида Юма и Томаса Рида , также приняли фундаментализм. Гегель , сторонник когерентизма, интерпретировал Баруха Спинозу как метафизического фундаменталиста . Фундаментализм Иммануила Канта зиждется на его теории категорий .

В поздней современной философии фундаментализм защищал Я. Г. Фихте в его книге Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre (1794/1795), Вильгельм Виндельбанд в его книге Über die Gewißheit der Erkenntniss. (1873) и Готтлоб Фреге в его книге Die Grundlagen der Arithmetik (1884).

В современной философии фундаментализм защищают Эдмунд Гуссерль , Бертран Рассел и Джон Макдауэлл .

Определение

Фундационализм - это попытка ответить на регрессную проблему оправдания в эпистемологии. Согласно этому аргументу, каждое предложение требует обоснования, чтобы поддержать его, но любое оправдание также должно быть оправдано само. Если это будет продолжаться до бесконечности , непонятно, как что-либо в этой цепочке может быть оправдано. Фундационализм считает, что существуют «базовые убеждения», которые служат фундаментом для закрепления остальных наших убеждений. Сильные версии теории утверждают, что косвенно обоснованное убеждение полностью оправдывается основными убеждениями; более умеренные теории утверждают, что косвенно обоснованные убеждения требуют обоснования основных убеждений, но могут быть дополнительно подтверждены другими факторами.

С древней Грецией , западная философия проводит прочную основу в качестве конечной и вечной системы отсчета для всех знаний . Этот фундамент служит не только отправной точкой, но и основой для познания истины существования . Мышление - это процесс доказательства достоверности знания, а не доказательства рациональности основы, на которой формируется знание. Это означает, что с конечной причиной основание истинно, абсолютно, цельно и невозможно доказать. Неопрагматизм философ Ричард Рорти , сторонник антифундаментализм , сказал , что фундаментализм подтвердил существование привилегированного представления , которое составляет основу, из которой доминирует эпистемологии. Самый ранний фундаментализм - это теория форм Платона , которая показывает общую концепцию как модель высвобождения существования, которая является лишь слабой копией форм вечности, что означает, что понимание выражения объектов ведет к обретению всех знаний. , то обретение знаний сопровождает достижение истины. Достижение истины означает понимание основы. Эта идея до сих пор актуальна, например, в исследованиях международных отношений .

Классический фундаментализм

Фундаментализм утверждает, что существуют базовые убеждения, которые оправдываются без ссылки на другие убеждения, и что неосновные убеждения в конечном итоге должны быть оправданы базовыми убеждениями. Классический фундаментализм утверждает, что базовые убеждения должны быть непогрешимыми, если они призваны оправдать небазовые убеждения, и что только дедуктивное рассуждение может использоваться для передачи оправдания от одного убеждения к другому. Лоуренс Бонжур утверждал, что классическая формулировка фундаментализма требует, чтобы базовые убеждения были непогрешимыми, неисправимыми, несомненными и определенными, если они должны быть адекватно обоснованы. Психические состояния и непосредственный опыт часто принимаются в качестве хороших кандидатов на роль основных убеждений, поскольку утверждается, что убеждения о них не нуждаются в дальнейшей поддержке для обоснования.

Скромный фундаментализм

В качестве альтернативы классической точке зрения умеренный фундаментализм не требует непогрешимости базовых перцептивных убеждений, но считает разумным предположить, что перцептивные убеждения оправданы, если не существует доказательств обратного. Это по-прежнему фундаментализм, потому что он утверждает, что все неосновные убеждения должны быть в конечном итоге оправданы базовыми убеждениями, но не требует, чтобы базовые убеждения были безошибочными и допускали индуктивное рассуждение в качестве приемлемой формы вывода. Например, убеждение в том, что «я вижу красное», можно опровергнуть с помощью психологических свидетельств, показывающих, что мой разум сбит с толку или невнимателен. Можно также использовать умеренный фундаментализм, чтобы избежать проблемы вывода. Даже если представления о восприятии безошибочны, неясно, могут ли они безошибочно обосновать эмпирические знания (даже если моя вера в то, что таблица выглядит красной для меня, безошибочна, вывод о том, что таблица на самом деле красная, может быть не безошибочным). Скромный фундаментализм не требует, чтобы эта связь между восприятием и реальностью была настолько сильной; наше восприятие желтого цвета стола является достаточным основанием полагать, что это так, даже если оно не является безошибочным.

Реформатская эпистемология - это форма скромного фундаментализма, который рассматривает религиозные убеждения как базовые, потому что они не являются логически обоснованными: их оправдание проистекает из религиозного опыта , а не из предшествующих убеждений. Это требует умеренного подхода к фундаментализму - религиозные убеждения не считаются непогрешимыми, но считаются оправданными prima facie, если не появляются доказательства обратного.

Интернационализм и экстернализм

Фундационализм может принимать интерналистские и экстерналистские формы. Интернационализм требует, чтобы оправдание веры верующим было доступно для них, чтобы оно было оправданным. Интернационалисты-фундаменталисты считали, что основные убеждения оправдываются ментальными событиями или состояниями, такими как переживания, которые не составляют убеждения. В качестве альтернативы, базовые убеждения могут быть оправданы каким-то особым свойством самого убеждения, например, самоочевидным или непогрешимым . Экстернализм утверждает, что для верующего необязательно, чтобы средства оправдания веры были доступны.

Reliabilism - это экстерналистская фундаменталистская теория, первоначально предложенная Элвином Голдманом , который утверждает, что убеждение оправдано, если оно надежно произведено, а это означает, что оно, вероятно, будет правдой. Голдман различал два типа оправдания убеждений: зависимое от убеждений и независимое от убеждений. Процесс, зависящий от убеждений, использует предыдущие убеждения для создания новых убеждений; процесс, не зависящий от убеждений, - нет, вместо этого используются другие стимулы. Убеждения, сформированные таким образом, оправданы, потому что вызывающие их процессы надежны; это может быть связано с тем, что мы эволюционировали, чтобы делать хорошие выводы, когда представляем их с помощью чувственных данных , а это означает, что выводы, которые мы делаем на основе наших органов чувств, обычно верны.

Критика

Критики фундаментализма часто утверждают, что для того, чтобы убеждение было оправданным, оно должно поддерживаться другими убеждениями; По словам Дональда Дэвидсона , «только одна вера может быть причиной другой веры». Например, Уилфрид Селларс утверждал, что недоксастические психические состояния не могут быть причинами, и поэтому из них нельзя выводить неопровержимое обоснование. Точно так же критики экстерналистского фундаментализма утверждают, что только ментальные состояния или свойства, о которых знает верующий, могут сделать убеждение оправданным.

Согласно скептицизму , нет убеждений, которые настолько очевидны, что не требуют поддержки со стороны других верований. Даже если кто-то не согласится с этим очень сильным заявлением, фундаменталистам сложно дать однозначное или принципиальное объяснение того, какие убеждения являются самоочевидными или бесспорными.

Постмодернисты и постструктуралисты, такие как Ричард Рорти и Жак Деррида , атаковали фундаментализм на том основании, что истинность утверждения или дискурса поддается проверке только в соответствии с другими утверждениями и дискурсами. Рорти, в частности, развивает это дальше, утверждая, что индивидуум, сообщество, человеческое тело в целом имеют «средства, с помощью которых они познают мир» (это влечет за собой язык, культуру, семиотические системы, математику, науку и т. Д.). Чтобы проверить определенные средства или определенные утверждения, принадлежащие определенным средствам (например, положениям естественных наук), человек должен был бы `` выйти за рамки '' средств и нейтрально критиковать их, чтобы обеспечить основу для их принятия. . Однако это невозможно. Единственный способ познания мира - это средства познания мира; метод не может себя оправдать. Этот аргумент можно рассматривать как непосредственно связанный с теорией языка Витгенштейна , проводя параллель между постмодернизмом и поздним логическим позитивизмом , объединенным в критике фундаментализма.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

  • Ауди, Роберт (2003). Эпистемология: современное введение в теорию познания . Рутледж. ISBN 978-0-415-28109-6.
  • BonJour, Лоуренс (1985). Структура эмпирического знания . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-67484-381-3.
  • Коэльо, Иво (2010). «Фундаментализм». В Puthenpurackal, Johnson J. (ed.). Энциклопедия философии ACPI . Азиатская торговая корпорация. ISBN 978-8-17086-574-2.
  • Дэнси, Джонатан (1985). Введение в современную эпистемологию . Блэквелл. ISBN 0-631-13622-3.
  • Franke, John R .; Гренц, Стэнли Джеймс (2001). За пределами фундаментализма: формирование теологии в постмодернистском контексте . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664257699.
  • Греко, Джон (2000). Ставить скептиков на их место . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-04553-7.
  • Лемос, Ноа Мерселино (2007). Введение в теорию познания . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-13946-185-6.
  • О'Брайен, Дэн (2006). Введение в теорию познания . Polity. ISBN 978-0-74563-316-9.

внешние ссылки