Сильван (мифология) - Silvanus (mythology)

Сильванус
Бог-хранитель лесов и невозделываемых земель, защитник границ полей и скота, защитник от волков.
Сильванус BritMu023a.jpg
Бронзовая статуя Сильвана, предположительно, из Ночера на юге Италии.
Обитель Лес
Символы Пан флейта , кипарис
Пол мужчина
Греческий эквивалент Силен
Этрусский эквивалент Селваны ?
Алтарь украшен барельефом с изображением бога Сильвана Капитолийские музеи в Риме .

Силуан ( / S ɪ л v eɪ п ə s / , что означает «из леса» в латыни ) было римское охраняющее божество лесов и необрабатываемых земель. Как защитник леса ( sylvestris deus ), он особенно руководил плантациями и восхищался дикими деревьями. Он также описывается как бог, наблюдающий за полями и земледельцами, защищающий, в частности, границы полей. Этрусское божество Селванс с таким же названием может быть заимствовано у Сильвана или даже не связано по происхождению.

Сильванус описывается как божество, защищающее стада крупного рогатого скота, отгоняющее волков и способствующее их плодовитости. Долабелла, сельский инженер, о котором известно лишь несколько страниц, утверждает, что Сильванус был первым, кто установил камни, чтобы отметить границы полей, и что в каждом поместье было по три Сильвани:

  • Domesticus Силуан (в надписях называется Силвануса Larum и Силванус Санктус Sacer Larum )
  • Силуан Agrestis (также называемые Salutaris , буквально «полей» или «Спасатель»), которые поклонялись пастухи, и
  • Силуана восточный , буквально «восток», то есть бог председательствует в точке , в которой начинается имение.

Следовательно, Сильвани часто упоминается во множественном числе.

Этимология

Имя Сильванус ( классическая латынь:  [s̠ɪɫ̪ˈwaː.nʊs̠] ) происходит от латинского silva («лес, лес»). Оно родственно латинским словам silvester («дикий, не возделываемый»), silvicola («обитающий в лесах») или silvaticus («лесной массив или кустарник»). Этимология слова silva неясна.

Атрибуты и ассоциации

Как и другие боги леса и стада, Сильванус описывается как любящий музыку; свищ был священным для него, и он упоминается вместе с сковородой и нимфами. Позже спекулянты даже определили Силуан с Пан , Фавна , Inuus и Aegipan . Он, должно быть, был связан с итальянским Марсом , поскольку Катон постоянно называет его Марсом Сильванусом . Эти ссылки на Сильвануса как на аспект Марса в сочетании с его ассоциацией с лесами и полянами создают контекст для поклонения Сильванусу как создателю искусства (techne) лесной войны. В частности, ритуалы инициации эвокати, по- видимому, ссылались на Сильвана как на защитного бога набегов для женщин и скота, возможно, сохраняющего элементы более раннего этрусского культа.

В провинциях за пределами Италии Сильван был отождествлен с многочисленными местными богами:

Славянский бог Porewit имеет сходство с Силуан.

Ксавье Деламар предполагает, что эпитет Каллириус может быть связан с бретонским теонимом Риокалат (есть) (засвидетельствован в Камберлендских карьерах), и оба означают «(Бог) с дикими лошадьми».

Поклонение

Голова Сильвана в короне из сосны, Centrale Montemartini, Рим.

Жертвоприношения Сильвану состояли из винограда, колосьев, молока, мяса, вина и свиней. В « Агрикультуре» Катона описывается подношение Марсу Сильванусу для сохранения здоровья скота ; там говорится, что его связь с сельским хозяйством относилась только к труду, выполняемому мужчинами, и что женщины были исключены из его поклонения. (Сравните Бона Деа с римским божеством, из поклонения которого мужчины были исключены.) Вергилий рассказывает, что в самые ранние времена тирренские пеласги посвящали Сильвану рощу и праздник.

В литературе

В произведениях латинской поэзии и искусства Сильван всегда предстает в образе старика, но таким же веселым и влюбленным в Помону . Вергилий изображает его несущим ствол кипариса ( греч . Δενδροφόρος ), о котором рассказывается следующий миф. Сильван - или Аполлон по другим версиям - был влюблен в Кипарисса и однажды случайно убил домашнюю лань, принадлежавшую Кипариссу. Последний умер от горя и превратился в кипарис.

В эпической поэме Эдмунда Спенсера « Королева фей» (1590–1596) Сильванус появляется в Песни VI книги I. Его «лесные боги» (Станца 9) спасают потерянную и напуганную леди Уну от домогательств со стороны Сан-Лоя и забирают ее. Для него. Они относятся к ней как к королеве из-за ее огромной красоты. Спенсер пишет в Станце 14:

Итак, они привели ее к старому Силуану ;
Кто с шумом проснулся, выходит,
Чтобы утолить причину, его слабые шаги уходят,
И старые конечности на Кипресе крепкие,
И с Иви Твайном его беспомощно опоясано.

Рекомендации

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Smith, William , ed. (1870). «Сильванус (1)». Словарь греческой и римской биографии и мифологии .

Библиография

Внешние ссылки

  • Cato's De Agricultura : подношение Марсу Сильвану (электронный текст на английском и латинском языках)