Пеласги - Pelasgians

Имя пеласги ( древнегреческие : Πελασγοί , Pelasgoí , единственное число: Πελασγός, Pelasgós ) использовали классическими греческими писатель либо ссылаются на предок греков или все житель Греции до появления или прихода греков . В общем, «пеласгиан» стал означать в более широком смысле всех коренных жителей региона Эгейского моря и их культуры, « общий термин для любых древних, примитивных и предположительно коренных жителей греческого мира».

В классический период анклавы под этим названием сохранились в нескольких местах материковой Греции, Крита и других регионов Эгейского моря . Население, идентифицированное как «пеласги», говорило на языке или языках, которые в то время греки считали « варварскими », хотя некоторые древние писатели, тем не менее, описывали пеласгов как греков . Сохранилась также традиция, что большая часть Греции когда-то была пеласгианской до эллинизации . Эти части попали в основном, хотя и далеко не исключительно, в пределы территории, которая к V веку до нашей эры была заселена теми носителями древнегреческого языка, которые были идентифицированы как ионийцы и эолийцы .

Этимология

Как и все другие аспекты «пеласгов», их этноним ( пеласгои ) имеет крайне неопределенное происхождение и этимологию . Майкл Сакеллариу собрал пятнадцать различных этимологий, предложенных для него филологами и лингвистами за последние 200 лет, хотя он признает, что «большинство [...] из них фантастичны».

Древняя этимология, основанная на простом сходстве звуков, связала пеласго с пеларгосомаист ») и постулирует, что пеласги были мигрантами, как аисты, возможно, из Египта , где они гнездятся. Аристофан эффективно использует эту этимологию в своей комедии «Птицы» . Один из законов «аистов» в сатирической стране облачных кукушек , играющий на афинском убеждении, что они изначально были пеласгами, заключается в том, что взрослые аисты должны поддерживать своих родителей, мигрируя в другое место и ведя войны.

Гилберт Мюррей резюмировал производное от pelas gē («соседняя земля»), распространенного в его время: «Если Pelasgoi связан с πέλας,« рядом », это слово будет означать« сосед »и будет обозначать ближайших незнакомых людей к вторгшимся грекам. ".

Юлий Покорный произвел Pelasgoi от * pelag-skoi («равнинные обитатели»); конкретно «жители Фессалийской равнины ». Он подробно описывает предыдущий вывод, который появляется на английском языке, по крайней мере, еще в « Исследованиях Гомера и гомеровской эпохи» Уильяма Гладстона . Если пеласги не были индоевропейцами, имя в этом происхождении должно было быть присвоено эллинами. Эрнест Кляйн утверждал, что древнегреческое слово «море», пелагос, и дорическое слово plagos , «сторона» (плоский) имеют один и тот же корень, * plāk-, и что * pelag-skoi, следовательно, означает «морские люди». , где море ровное. Это могло быть связано с морскими мародерами, которых в египетских записях называют морскими людьми .

Древние литературные свидетельства

Карта пеласгов и пеласгов.

Литературный анализ ведется со времен классической Греции , когда писатели того времени читали предыдущие работы на эту тему. С помощью этого метода не было получено никаких окончательных ответов; он скорее служил для лучшего определения проблем. Возможно, этот метод достиг своего апогея в викторианскую эпоху, когда в филологии стали применяться новые методы систематического сравнения . Типичным для той эпохи является исследование Уильяма Юарта Гладстона , получившего образование классициста. Пока не появятся новые древние тексты, продвижение по этому поводу невозможно. Наиболее вероятным источником прогресса в отношении пеласгов по-прежнему остается археология и смежные науки.

Поэты

Гомер

Равнина Фессалии , к западу от классического Пеласгиотиса , но в первоначальном ареале пеласгов. На заднем плане видны горы Пинд . Река - Пеней .

Пеласги впервые появляются в стихах Гомера : те, кто назван пеласгами в « Илиаде», входят в число союзников Трои . В разделе, известном как Каталог троянцев , они упоминаются между Геллеспонтинскими городами и фракийцами Юго-Восточной Европы (то есть на Геллеспонтийской границе Фракии ). Гомер называет их город или район «Лариса» и характеризует его как плодородный, а его жителей - как знаменитых за свое копье. Он записывает их вождей как Гиппофой и Pylaeus , сыновья Lethus сына Теутамус, тем самым давая всем им имена , которые были греческого или так тщательно Эллинизированные , что любой иностранный элемент был стерт.

В « Одиссее» Одиссей, как сам критянин, приводит пеласгов среди племен в девяноста городах Крита , «язык смешивается с языком бок о бок». Последними в своем списке Гомер отличает их от других этнических групп на острове: «собственно критян», ахейцев, кидонцев (из города Кидония / современная Ханья ), дорийцев и «благородных пеласгов».

В « Илиаде» также упоминается «Пеласгический Аргос», который, скорее всего, является равниной Фессалии , и «Пелазгический Зевс », живущий в Додоне и правящий над ним , который, должно быть, является пророчествующим в Эпире . Однако ни один отрывок не упоминает настоящих пеласгов; Мирмидоны , эллины и ахейцы населяют именно Фессалию, а селлы находятся вокруг Додоны. Все они воевали на стороне греков.

Согласно « Илиаде» , пеласги разбили лагерь на берегу вместе со следующими племенами:

К морю лежат карийцы и пеониане с изогнутыми носами , и лелеги, и кауконы , и красивые пеласги.

Поэты после Гомера

Более поздние греческие поэты также не пришли к согласию относительно того, какие места и регионы были «пеласскими».

Гесиод

Гесиод , в фрагменте , известном из Страбон называет Додона , идентифицированной ссылкой на « дуб », на «сиденье пеласги», тем самым объясняя , почему Гомер, ссылаясь на Зевса , как он управлял Додона, сделал не стиль его « Dodonic » но Пелазгический Зевс. Он также упоминает, что Пеласг (греч. Πελασγός, одноименный предок пеласгов) был отцом царя Ликаона из Аркадии .

Азиус Самосский

Азий Самосский ( древнегреческий : Ἄσιος ὁ Σάμιος ) описывает Пеласга как первого человека, рожденного от земли.

Эсхил

В Эсхили игры «s, The просители , тот Danaids бежавший из Египта искать убежище от короля Пеласга Аргоса, который он говорит на Стримон включая Perrhaebia на севере, в фессалийском Додон и склоны гор Пинд на западе и берега моря на востоке; то есть территория, включающая, но несколько большую, чем классический пеласгиотис . Южная граница не упоминается; однако говорят, что Апис прибыл в Аргос из Наупактуса «через» ( перас ), подразумевая, что Аргос включает всю восточную Грецию от севера Фессалии до Пелопоннесского Аргоса, где, вероятно, высадились данаиды. Он утверждает, что правит пеласгами и является «дитем Палаихтона (или« древней земли »), которого родила земля».

Данаиды называют эту страну «Апиевыми холмами» и утверждают, что она понимает karbana audan ( винительный падеж на дорийском диалекте), который многие переводят как «варварская речь», но Карба (где живут карбанои ) на самом деле не -Греческое слово. Они утверждают, что произошли от предков древнего Аргоса, хотя и принадлежат к «темной расе» ( melanthes ... genos ). Пеласг признает, что когда-то эта земля называлась Апиа, но сравнивает их с женщинами Ливии и Египта и хочет знать, как они могут быть из Аргоса, в котором они ссылаются на происхождение от Ио .

В утраченной пьесе Эсхила « Данаанские женщины» он определяет исконную родину пеласгов как регион вокруг Микен .

Софокл

Софокл представляет Ины, во фрагменте отсутствующих игр под названием Ины , как старшая в землях Аргоса, в Heran холмах и среди Tyrsenoi Pelasgoi, необычного дефис строительства существительного, «Tyrsenians-пеласги». Интерпретация открыта, хотя обычно переводчики принимают решение, но тирсенианцы вполне могут быть этнонимом тирреной .

Еврипид

Еврипид называет жителей Аргоса «пеласгами» в своих « Оресте и финикийских женщинах» . В потерянной игре под названием Архелаи , он говорит , что Данаи , придя на проживание в городе Ины ( Argos ) сформулировали закон , согласно которому пеласги были теперь называться Danaans .

Овидий

Римский поэт Овидий описывает грек Троянской войны как пеласги в его метаморфозе :

К сожалению, его отец, Приам, оплакивал его, не зная, что юный Эсак принял крылья на своих плечах и был еще жив. Затем также Гектор со своими братьями принесли полную, но бесполезную жертву на гробнице, на которой было вырезано его имя. Пэрис отсутствовал. Но вскоре после этого он привел в эту страну изнасилованную жену, Хелен, причину катастрофической войны, вместе с тысячей кораблей и всем великим пеласгийским народом. [...] Здесь, когда по обычаю их страны была приготовлена ​​жертва Юпитеру , и когда древний жертвенник пылал огнем, греки наблюдали лазурную змею, которая ползла по платану недалеко от того места, где они только что начали приносить жертвы. Среди самых высоких ветвей было гнездо с дважды четырьмя птицами - и тех, кого змей схватил вместе с птицей-матерью, когда она порхала вокруг своей потери. И каждую птицу змей похоронил в своей жадной пасти. Все стояли в изумлении; но Кальхас, познавший истину, воскликнул: «Возрадуйтесь, пеласгийцы, ибо мы победим; Троя падет; хотя тяжелый военный труд должен продолжаться долго - так что девять птиц равняются девяти долгим годам войны». И пока он пророчествовал, змей, обвившийся вокруг дерева, превратился в камень, изогнувшись, как змея.

Историки

Гекатей Милетский

Гекатей Милетский в отрывке из Genealogiai утверждает, что генос («клан»), происходящий от Девкалиона, правил Фессалией и что он был назван «Пеласгией» от царя Пеласга. Во втором фрагменте говорится, что Пеласг был сыном Зевса и Ниобы и что его сын Ликаон основал династию царей Аркадии .

Акусилаус

Отрывок из сочинений Акусилауса утверждает, что пелопоннесцев называли «пеласгами» в честь Пеласга, сына Зевса и Ниобы .

Hellanicus

Лариса Аргосская.

Гелланик с Лесбоса интересуется одним словом в одной строке Илиады , «пастбище лошадей», применяемым к Аргосу на Пелопоннесе . Согласно Гелланику, от Пеласга и его жены Мениппа произошла линия царей: Фрастур , Аминтер , Тевтамид и Нанас (цари Пеласгиотиды в Фессалии). Во время правления Нанаса пеласги были изгнаны греками и ушли в Италию . Они высадились в устье реки По , недалеко от этрусского города Спина , затем заняли внутренний город Кротона ( Κρότωνα ) и оттуда колонизировали Тиррению . Вывод состоит в том, что Гелланик считал пеласгов Фессалии (и косвенно Пелопоннеса) предками этрусков .

Геродот

В историях , греческий историк Геродот из Галикарнаса сделал много ссылок на пеласг. В Книге 1 пеласги упоминаются в контексте Креза, стремящегося узнать, кто были самыми сильными греками, чтобы подружиться с ними. Впоследствии Геродот амбивалентно классифицировал пеласгийский язык как « варварский » и обсуждал различные области, населенные (или ранее заселенные) пеласгами / говорящими на пеласгском языке вместе с их разными соседями / сопредседателями:

Я не могу с уверенностью сказать, на каком языке говорили пеласги, но мы могли бы рассмотреть речь пеласгов, которые все еще существуют в поселениях над Тирренией в городе Крестон, бывших соседями дорийцев, которые в то время жили на земле, которая сейчас называется Фессалиотис; также пеласги, которые когда-то жили с афинянами, а затем заселили Плакию и Скайлаке в Геллеспонте; и вместе с теми, кто жил со всеми другими общинами и когда-то был пеласгианом, но изменил свои имена. Если судить по этим свидетельствам, пеласги говорили на варварском языке. Итак, если во всех этих местах говорили на пеласгийском языке, то люди Аттики, изначально являвшиеся пеласгийцами, должны были выучить новый язык, когда стали эллинами. Фактически, жители Крестонии и Плакии больше не говорят на одном языке, что показывает, что они продолжают использовать диалект, который они принесли с собой, когда мигрировали в эти земли.

Кроме того, Геродот обсуждал отношения между пеласгами и эллинами, которые, по словам Перикла Жоржа, отражали «соперничество внутри самой Греции между [...] дорийской Спартой и ионическими Афинами». В частности, Геродот заявил, что эллины отделились от пеласгов, причем первая группа численно превосходила вторую:

Что касается эллинов, мне кажется очевидным, что с момента своего возникновения они всегда использовали один и тот же язык. Сначала они были слабыми, когда их отделили от пеласгов, но они выросли из небольшой группы во множество, особенно когда к ним присоединились многие народы, включая других варваров в большом количестве. Более того, я не думаю, что пеласгиане, остававшиеся варварами, когда-либо заметно выросли в численности или могуществе.

В Книге 2 Геродот намекал на пеласгов как на жителей Самофракии , острова, расположенного к северу от Трои, до того, как они попали в Аттику. Более того, Геродот писал, что пеласги просто называли своих богов theoi перед тем, как назвать их на том основании, что боги установили все дела в своем порядке ( thentes ); автор также заявил, что боги пеласгов были Кабейри . Позже Геродот заявил, что вся территория Греции (т.е. Эллада ) изначально называлась «Пеласгией».

В книге 5 Геродот упоминает пеласгов как жителей островов Лемнос и Имброс .

В книге 6 пеласги Лемноса были первоначально геллеспонтинскими пеласгами, которые жили в Афинах, но которых афиняне переселили на Лемнос, а затем сочли необходимым отвоевать остров. Это изгнание (неафинских) пеласгов из Афин может отражать, по словам историка Роберта Бака, «смутное воспоминание о переселении в ионические колонии беженцев, очень похожих на афинян по речи и обычаям». Кроме того, Геродот писал, что пеласги на острове Лемнос напротив Трои однажды похитили греческих женщин в Афинах для жены, но афинские жены создали кризис, обучая своих детей «языку Аттики» вместо пеласгийского.

В Книге 7 Геродот упомянул « пеласгийский город Антандр » и написал о ионийских жителях «земли, ныне называемой Ахея» (то есть северо-западного Пелопоннеса), которые «назывались, согласно греческому описанию, Эгиалискими Пеласгами или Пеласгами из Морской берег »; впоследствии их назвали ионийцами . Более того, Геродот упоминал, что жители Эгейских островов «были пеласгской расой, которая в более поздние времена приняла название ионийцев» и что эолийцы , согласно эллинам, в древности были известны как «пеласги».

В книге 8 Геродот упоминает, что афинские пеласги ранее назывались кранаи .

Фукидид

В « Истории Пелопоннесской войны» греческий историк Фукидид писал о пеласгах, утверждая, что:

До времен Эллена , сына Девкалиона [...] страна носила названия различных племен, в частности пеласгианского. И только после того, как Эллен и его сыновья окрепли в Фтиотиде и были приглашены в качестве союзников в другие города, один за другим они постепенно приобрели в результате связи имя эллинов ; хотя прошло много времени, прежде чем это имя могло закрепиться на всех.

Автор считает, что афиняне жили в разрозненных независимых поселениях в Аттике ; но через некоторое время после Тесея они сменили резиденцию на Афины , которые уже были заселены. Участок земли под Акрополем назывался «пеласгианским» и считался проклятым, но афиняне все равно там поселились.

В связи с кампанией против Амфиполя Фукидид упоминает, что несколько поселений на мысе Акте были домом для:

[...] смешанные варварские расы, говорящие на двух языках. Есть также небольшой халкидский элемент; но больше всего - тиррено-пеласги, когда-то поселившиеся на Лемносе и Афинах, а также бисалтийцы, крестонианцы и эонийцы; все города маленькие.

Эфор

Историк Эфор , опираясь на отрывок из Гесиода, свидетельствующий о традиции аборигенного пеласгийского народа в Аркадии, разработал теорию о пеласгах как о народе, ведущем «военный образ жизни» ( stratiōtikon bion ) «и что, обращаясь в веру , многие народы ведут один и тот же образ жизни, они дали свое имя всем », что означает« вся Эллада ». Они колонизировали Крит и распространили свое правление на Эпир, Фессалию и, косвенно, на все остальные места, где, по словам древних авторов, они находились, начиная с Гомера. Пелопоннес назывался «Пеласгия».

Дионисий Галикарнасский

В римских древностей , Дионисий Галикарнасский в нескольких страницах дает синоптической интерпретации пеласги основе источников , доступных ему тогда, заключив , что пеласги были греками:

Впоследствии некоторые из пеласгов, населявших Фессалию, как ее теперь называют, вынужденные покинуть свою страну, поселились среди аборигенов и вместе с ними воевали с сикелами. Возможно, аборигены приняли их отчасти в надежде заручиться их помощью, но я считаю, что это было главным образом из-за их родства; ведь пеласги тоже были греческим народом, выходцем из Пелопоннеса [...]

Далее он добавляет, что нация много странствовала. Первоначально они были уроженцами «ахейского Аргоса», потомка Пеласга, сына Зевса и Ниобы. Оттуда они мигрировали в Гемонию (позже названную Фессалией), где они «изгнали варварских жителей» и разделили страну на Фтиотиду, Ахайю и Пеласгиотис, названных в честь Ахея, Фтия и Пеласга, «сыновей Ларисы и Посейдона». Впоследствии, «примерно в шестом поколении они были изгнаны куретами и лелегами , которых теперь называют этолийцами и локрами ».

Оттуда пеласги рассредоточены на Крите , в Киклады , Histaeotis, Беотии , Фокида , Эвбея , побережье вдоль Геллеспонта и островов, особенно Лесбос , которая была колонизирована Macar сына Crinacus . Большинство из них отправились в Додону и, в конце концов, отправившись оттуда в Италию (тогда называемую Сатурнией), они приземлились в Спине в устье реки По . Третьи пересекли Апеннинские горы в Умбрию и, изгнанные оттуда, отправились в страну аборигенов, где согласились на договор и поселились в Велии . Они и аборигены захватили Умбрию, но были лишены владения тирренцами . Затем автор продолжает подробно описывать невзгоды пеласгов, а затем переходит к тирренцам, которых он старается отличить от пеласгов.

Географов

Павсаний

В своем описании Греции , Павсаний упоминает аркадян , которые утверждают , что Пеласг (наряду с его последователями) был первым жителем своей земли. Став королем, Пеласг изобрел хижины , шубы из овечьей шкуры и диету, состоящую из желудей , управляя землей, названной в его честь, «Пеласгией». Когда Аркас стал королем, Пеласгия была переименована в « Аркадию », а ее жители (пеласги) были переименованы в «аркадцев». Павсаний также упоминает пеласгов как ответственных за создание деревянного изображения Орфея в святилище Деметры в Ферах, а также за изгнание миньянцев и лакедемонян с Лемноса.

Страбон

Страбон посвящает пеласгам часть своей Географии , рассказывая как о его собственном мнении, так и о мнениях предшествующих авторов. Он начинает с заявления:

Почти все согласны с тем, что пеласги были древней расой, распространившейся по всей Греции, но особенно в стране эолийцев недалеко от Фессалии.

Он определяет пеласский Аргос как находящийся «между истоками реки Пеней и Фермопил до горной страны Пинд » и заявляет, что он получил свое название от пеласгийского правления. Он включает также племена Эпира как пеласгов (исходя из мнений «многих»). Лесбос называют пеласгианским. Цере был заселен пеласгами из Фессалии, которые назвали его прежним названием «Агилла». Пеласги также поселились вокруг устья реки Тибр в Италии в Пирги и нескольких других поселениях под властью царя Малеоса.

Язык

В отсутствие определенных знаний об идентичности (или идентичностях) пеласгов были предложены различные теории. Некоторые из наиболее распространенных теорий, поддерживаемых учеными, представлены ниже. Поскольку греческий язык классифицируется как индоевропейский язык , главный вопрос, вызывающий беспокойство, заключается в том, был ли пеласгийский язык индоевропейским языком.

Прием

Теория о том, что пеласский язык был индоевропейским языком, которая «очаровывала ученых» и проводила сосредоточенные исследования во второй половине 20-го века, с тех пор подверглась критике; Среди современных лингвистов формируется консенсус в том, что основным языком, на котором говорят на южных Балканах, был неиндоевропейский язык . Гарсиа-Рамон отметил, что «попытка определить фонологические правила для индоевропейского догреческого языка (« пеласгианского ») [...] сегодня считается полной неудачей», в то время как Бикс (2018) отмечает, что «одна из Недостатком пеласгианской теории Георгиева было то, что она отвлекала внимание от самого догреческого материала », делая вывод, что« поиски пеласгиана были дорогостоящим и бесполезным отвлечением ». Однако Билиана Михайлова не находит противоречия между «идеей [об] индоевропейском предгреческом субстрате» и «возможностью существования более раннего неиндоевропейского слоя в Греции», учитывая некоторые догреческие слова, содержащие индо -Европейские «образцы словообразования».

Пеласский как индоевропейский

Греческий

Сэр Эдвард Бульвер Литтон , английский писатель и интеллектуал, утверждал, что пеласги говорили по- гречески, основываясь на том факте, что в областях, традиционно населенных «пеласгами» (т. Е. Аркадия и Аттика), говорили только по-гречески, и несколько сохранившихся пеласгийских слов и надписей (т. Е. Lamina Borgiana, Herodotus 2.52.1) выдают греческие лингвистические особенности, несмотря на классическую идентификацию пеласгийского как варварского языка. По словам Томаса Харрисона из Университета Сент-Эндрюс , греческая этимология пеласгийских терминов, упомянутых у Геродота, таких как θεοί (производное от θέντες ), указывает на то, что «пеласги говорили на языке, по крайней мере« родственном »греческому».

Анатолийский

В Западной Анатолии многие топонимы с инфиксом «-ss-» происходят от суффикса прилагательного, который также встречается в клинописи лувийском и некоторых палайских языках ; классическим примером является Тархунтасса бронзового века (в широком смысле означает «Город бога бури Тархунта»), а позже Парнас, возможно, связанный с хеттским словом « парна» или «дом». Эти элементы привели ко второй теории о том, что пеласский язык был в некоторой степени анатолийским языком или что на него повлияли ареалы анатолийских языков.

фракийский

Владимир Георгиев , болгарский лингвист, утверждал, что пеласги говорили на индоевропейском языке и, в частности, были родственниками фракийцев . Георгиев также предположил, опираясь на модель звукового сдвига, что pelasgoi был родственником протоиндоевропейского корня и греческого Πέλαγος pelagos «море».

Георгиев также предположил, что пеласги были подгруппой народов моря бронзового века и идентифицированы в египетских надписях как экзоним PRŚT или PLŚT. Однако это египетское имя чаще читалось как родственник еврейского экзонима פלשת Peleshet (Pəlešeth), то есть библейских филистимлян .

албанский

В 1854 году австрийский дипломат и специалист по албанскому языку Иоганн Георг фон Хан идентифицировал пеласгийский язык с протоалбанским . Эта теория была отвергнута современными учеными.

Неизвестный индоевропейский

Альберт Йорис Ван Виндекенс (1915–1989) предложил правила для не прошедшего проверку гипотетического индоевропейского пеласгийского языка, выбрав словарь, для которого не было греческой этимологии среди названий мест, героев, животных, растений, одежды, артефактов и социальной организации. Его эссе 1952 года « Le Pélasgique» было встречено скептически.

Пеласский как доиндоевропейский

Неизвестное происхождение

Одна из теорий использует название «пеласгиан» для описания жителей земель вокруг Эгейского моря до прибытия прото-греческих носителей, а также традиционно идентифицированных анклавов потомков, которые все еще существовали в классической Греции. Эта теория основана на оригинальных концепциях филолога Пола Кречмера , взгляды которого преобладали на протяжении первой половины 20-го века и до сих пор пользуются некоторым доверием.

Хотя Виламовиц-Мёллендорф писал их как мифическое, результаты археологических раскопок в Чатал по Меллаарт и Шахермайр привели их к выводу , что пеласги переселились из Малой Азии в Эгейском бассейне в 4 - м тысячелетии до нашей эры . Согласно этой теории, ряд возможных неиндоевропейских языковых и культурных особенностей приписывается пеласгам:

Историк Джордж Гроте резюмирует теорию следующим образом:

Там, действительно, различные имена подтвердили обозначить ант-эллинского жители многих районов Греции - в Pelasgi, в лелег , в Curetes , в Kaukones , в Aones , в Temmikes, в Hyantes , в тельхиных , в Беотии фракийцев , то Teleboae, Ephyri, Phlegyae и т. Д. Это имена, принадлежащие легендарной, а не исторической Греции, - извлеченные из множества противоречивых легенд логографами и последующими историками, которые составили из них предполагаемую историю прошлого в то время, когда условия исторических свидетельств были очень мало понял. То, что эти имена обозначают настоящие нации, может быть правдой, но на этом наши знания заканчиваются.

Поэт и мифолог Роберт Грейвс утверждает, что определенные элементы этой мифологии происходят от коренных пеласгов (а именно части, связанные с его концепцией Белой Богини , архетипической Богини Земли ), что дополнительно подкрепляет его выводы из его интерпретаций другой древней литературы. : Ирландские , валлийские , греческие, библейские , гностические и средневековые писания.

Иберо-кавказский

Некоторые грузинские ученые (в том числе Р. В. Гордезиани и М. Г. Абдушелишвили) связывают пеласгов с иберо-кавказскими народами доисторического Кавказа , известными грекам как колхи и иберы .

Археология

Аттика

В начале 20-го века археологические раскопки, проведенные Итальянской археологической школой и Американской классической школой на Афинском Акрополе и на других участках Аттики, выявили неолитические жилища, инструменты, керамику и скелеты одомашненных животных (например, овец, рыб). Все эти открытия показали значительное сходство с открытиями эпохи неолита, сделанными на фессалийских акрополях Сескло и Димини . Эти открытия помогают обеспечить физическое подтверждение литературной традиции, которая описывает афинян как потомков пеласгов, которые, кажется, непрерывно происходят от неолитических жителей Фессалии. В целом, археологические свидетельства указывают на то, что на месте Акрополя крестьяне жили еще в 6-м тысячелетии до нашей эры.

Вопреки тому, что Прокопиоу предлагает о результатах американских раскопок возле Клепсидры, Сара Иммервар в своей окончательной публикации доисторического материала недвусмысленно заявляет, что никакой глиняной посуды типа Димини обнаружено не было.

Лемнос

В августе и сентябре 1926 года члены Итальянской школы археологии провели пробные раскопки на острове Лемнос . Краткий отчет об их раскопках появился в Messager d'Athénes от 3 января 1927 года. Общая цель раскопок заключалась в том, чтобы пролить свет на «этрусско-пеласгийскую» цивилизацию острова. Раскопки проводились на месте города Гефестея (то есть Палеополиса), где пеласги, согласно Геродоту, сдались Афинскому Мильтиаду . Здесь был обнаружен некрополь (ок. IX-VIII вв. До н.э.), в котором были обнаружены бронзовые предметы, горшки и более 130 оссуариев . В оссуариях отчетливо видны мужские и женские погребальные украшения. В оссуариях мужчин были ножи и топоры, а в оссуариях женщин - серьги, бронзовые булавки, ожерелья, золотые диадемы и браслеты. Украшения на некоторых золотых предметах содержали спирали микенского происхождения, но не имели геометрических форм. Судя по орнаменту, найденные здесь горшки относятся к геометрическому периоду. Однако в горшках также сохранились спирали, свидетельствующие о микенском искусстве. Результаты раскопок показывают, что жители Лемноса раннего железного века могли быть остатками микенского населения и, кроме того, самым ранним засвидетельствованным упоминанием Лемноса является микенское греческое ra-mi-ni-ja , «лемнская женщина». написано слоговым письмом Linear B.

Беотия

В течение 1980-х годов в рамках проекта Skourta Plain Project были выявлены среднеэлладские и позднеэлладские памятники на горных вершинах недалеко от равнин Скурта в Беотии . Эти укрепленные горные поселения, согласно преданию, были заселены пеласгами до конца бронзового века . Более того, расположение этих памятников указывает на то, что пеласские жители стремились отличиться «этнически» (текучий термин) и экономически от микенских греков, которые контролировали равнину Скурта.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение