Осада Фессалоники (676–678) - Siege of Thessalonica (676–678)

Осада Фессалоник в 676-678 была попытка местных славянских племен захватить византийский город Фессалонику , воспользовавшись поглощенность Византийской империи с отталкиванием Первой арабской осады Константинополя . События осады описаны во второй книге чудес святого Димитрия .

Фон

В царствование Юстиниана I ( т . 527-565 ), славянские племена ( Склавины ) уже появились на Дунае границе с Византией . В течение следующих нескольких десятилетий они совершали набеги на Фракию и Иллирик , временами выступая в качестве наемников в византийской армии. С 560-х годов славянские общины перешли под контроль только что созданного Аварского каганата . Набеги стали более масштабными и привели к постоянным поселениям, особенно когда авары смогли захватить укрепленные города, что привело к потере имперского контроля над прилегающими территориями. В то время как византийцы были сосредоточены на Востоке против персов, в 580-е годы наблюдались все более глубокие и разрушительные набеги на Балканы, даже в южную Грецию. В этот же период началось крупномасштабное расселение славян во внутренних районах Балкан. После заключения мира с Персией император Морис смог начать серию контратак , отбросив аварцев и их славянских союзников назад, но передышка была недолгой: после узурпации Фоки в 602 году и начала другой, и даже более катастрофической, войны с Персией , Балканы остались почти беззащитными, а граница Дуная снова рухнула, захваченная аварами и славянскими племенами, которые поселились по всему региону.

К 610-м годам город Фессалоники был окружен крупными славянскими поселениями и, по словам историка Джона Ван Антверпена Файна , превратился в саму себя в пределах своей стены до «фактически римского острова в славянском море». Первая книга чудес святого Димитрия описывает попытки славян захватить город в то время, первая неудачная атака славянского лидера Хатзона в ок.  615 г. , после чего в 617 г. последовала безуспешная осада аварами и славянами. К середине 7-го века на бывших римских Балканах образовались более сплоченные славянские коалиции ( склавинии ). Единственная имперская реакция произошла в 658 году, когда император Констанс II провел кампанию во Фракии , подчинил себе многие Склавинии и переселил многих славян в Малую Азию .

Непосредственная причина осады

Мозаика VII века из собора Святого Димитрия в Фессалониках, изображающая святого с архиепископом города (слева) и епархом (справа)

Вторая книга из Чуд Дмитриевских имен Perboundos , «король в ринхине », как могущественный правитель, который был достаточно освоенным , чтобы иметь возможность говорить по- гречески, имела отношения с Фессалоника до точки сохранения жительства там, и даже одет в византийском стиле. Согласно « Чудесам» , мир, существовавший между славянами и византийцами, закончился, когда безымянный византийский епарх Салоник был проинформирован о том, что Пербаунд планирует выступить против города. Епарх сообщил об этом византийскому императору , который приказал его арестовать. Сообщив городским старейшинам, епарх приказал арестовать Пербаундоса во время его пребывания в городе, заковать в кандалы и отправить в столицу Византии Константинополь .

Ринчины вместе со славянским племенем, жившим в соседней долине Стримона , Стримонитах , были очень расстроены арестом Пербаундоса. По их просьбе совместная делегация в составе фессалоникийских послов отправилась в Константинополь, чтобы заступиться за него - уникальное событие, по словам византиниста Пола Лемерле , которое иллюстрирует удивительно близкие и дружеские отношения между византийским городом и его « варварскими » соседями. Формулировка чудес ясно показывает, что Пербаундос был виновен в каком-то проступке, поскольку посольство было отправлено с просьбой о помиловании, но не об освобождении от ответственности. Император, который вел обширные приготовления к войне с арабами , пообещал освободить Пербаундоса после окончания войны. Посланники, видимо, остались довольны этим и вернулись домой; волнение среди славян на мгновение утихло. Последующие события подтвердили обоснованность подозрений епарха. Perboundos удалось бежать с помощью имперского переводчика, которому поручили вести дела, касающиеся славянских племен. Против Пербаундоса была начата широкомасштабная охота, и опасения по поводу неминуемого продвижения славян на Фессалоники заставили императора послать быстрый дромон, чтобы предупредить город и проинструктировать его лидеров принять меры предосторожности и накапливать запасы продовольствия на случай осады. Через сорок дней Пербаундоса нашли прячущимся в имении переводчика недалеко от Бизье . Переводчик был казнен, но Пербаунд был по-прежнему заключен в Константинополь. После очередной неудачной попытки к бегству он публично заявил о своем намерении поднять восстание всех славянских племен и захватить Фессалоники. После признания он был казнен.

Славянское восстание и осада

Получив известие о казни Пербаундоса, Rhynchinoi подняли восстание, к которому вскоре присоединились Strymonitai и другое соседнее племя, Sagoudatai . Однако многие другие славянские племена не присоединились к восстанию, а некоторые, например, белегезиты , проявили готовность помочь римской стороне.

Блокада и голод в Салониках

Эта славянская лига блокировала Фессалонику по суше и совершала набеги на ее окрестности, при этом каждому племени была назначена определенная территория: стримониты атаковали с востока и севера, ринчины - с юга, а сагудатаи - с запада. Каждый день в течение двух лет совершалось три или четыре рейда, как на суше, так и на море; весь скот был увезен, сельское хозяйство остановлено, морское сообщение было остановлено. Любой, кто отважился выйти за городские стены, был, вероятно, убит или взят в плен. Историк Флорин Курта отмечает, что славяне «выглядят лучше организованными, чем в любой из предыдущих осад, с армией специальных подразделений из лучников и воинов, вооруженных пращами, копьями, щитами и мечами».

Город не мог рассчитывать на помощь императора, который перед лицом арабской угрозы не мог щадить ни одного войска. Ситуация усугублялась властями города, которые, следуя указаниям императора, разрешили продавать зерно, накопленное в зернохранилищах, иностранным кораблям в гавани по ставке номисма за семь модиев , всего за день до начала. блокады. Анонимный автор « Чудес» резко критикует коммерческую и гражданскую элиту за их жадность и близорукость, которые привели к стремительному наступлению голода в городе. Голод усугублялся нехваткой воды и причинил огромные страдания жителям, подробно описанные в тексте Чудес .

Ситуация стала настолько плохой, что многие фессалоникийцы перешли на сторону осаждающих, которые, в свою очередь, боялись, что среди них так много византийцев, продали их в рабство другим славянским племенам внутренних Балкан; и только после того, как некоторые из этих рабов сбежали, сообщив о своих страданиях в Фессалоники, отступничество прекратилось. В том же контексте, но мимоходом, автор упоминает предательство части славян к северу от города, которые, якобы торгуя с городом, вырезали «цветок наших самых доблестных сограждан». Точный смысл этого отрывка неясен; он может указывать на неудачную военную операцию осажденных или на массовое убийство группы перебежчиков, пытавшихся вернуться в город, но также указывает на то, что по крайней мере часть осаждающих (вероятно, исходя из их местонахождения, принадлежащих к Стримонитай) поддерживал отношения с городом, и что блокада не была полностью непреодолимой.

Прибытие византийской эскадры и великий славянский штурм

Византийская городская стена Фессалоники

Некоторое облегчение принесло прибытие эскадры из десяти вооруженных транспортов - все, что мог сэкономить император, поскольку он участвовал «в другой войне» с арабами. Однако, по словам автора « Чудес» , моряки воспользовались фессалоникийцами и продали им привезенное ими зерно по сильно завышенным ценам, в то время как власти использовали их в качестве рабочей силы для поиска любых скрытых складов с зерном в городе. Новоприбывших было недостаточно, чтобы помешать славянам свободно действовать в окрестностях города; любой, кто рискнул выйти за городские стены, по суше или по морю в поисках пищи, подвергался опасности нападения. В результате собрание горожан и местный совет решили отправить десять судов вместе с любым плавсредством, которое только можно было найти в городе, укомплектованным самыми энергичными горожанами, чтобы добыть еду у белегезитов, живших в берега залива Пагасетик в Фессалии .

Их отсутствие было отмечено, и славяне решили воспользоваться отсутствием такого количества защитников для штурма города. Они попросили помощи у Дроугубита , большого племени или конфедерации племен, живущих к северо-западу от Фессалоники, которые обладали знаниями о создании осадных машин . Степень участия Drougoubitai в осаде неясна; по словам Лемерля, они, вероятно, предоставили только двигатели и, возможно, свою команду. Получив подкрепление, славяне предприняли решительную атаку 25 июля «пятого показания » (677 г.).

Согласно рассказу о чудесах , первое чудесное вмешательство святого Димитрия заставило стримонитян остановиться и повернуть назад, как только они оказались в трех милях от городских стен; Причины этого отступничества неизвестны, но фактически оставалось только рейнчиным и сагудатаям нести на себе основную тяжесть боевых действий. Из-за агиографической природы Чудес и использования общих литературных топосов трудно собрать подробности боевых действий из отчета; конечно, осадные машины, предоставленные Дроугубитами, не упоминаются как играющие какую-либо особую роль в событиях. В течение трех дней, с 25 по 27 июля, славяне атаковали городские стены, но были отражены защитниками с помощью, согласно чудесам , самого святого Димитрия, который неоднократно вмешивался, чтобы отразить нападения. В частности , он регистрируется как появляющиеся в лице, пешком и несущая дубину, чтобы отразить атаку на драговита против бокового входа в месте под названием Арктос-событие , которое некоторые современные комментаторы интерпретировали как свидетельство о том , что славяне проникли в город . Вечером 27-го славяне отказались от штурма и отступили, забрав с собой павших, но бросив осадные машины, которые фессалоникийцы увезли в город. Несколько дней спустя экспедиция, отправленная в Фессалию, вернулась, нагруженная пшеницей и сушеными овощами.

Имперская экспедиция и конец блокады

Несмотря на провал штурма и успешное пополнение запасов продовольствия в городе, славяне продолжали блокаду и набеги, устраивая засады вокруг города, но их давление на сам город несколько ослабло. Теперь их внимание переключилось на море, и они начали набеги на морские торговые потоки, используя не только обычные примитивные моноксилы , но и настоящие корабли, способные плавать в открытом море. С ними они совершили набег через северное Эгейское море, даже проникнув через Дарданеллы и достигнув Проконнеса в Мраморном море .

Это продолжалось до тех пор, пока император, свободный от других забот, не приказал своей армии двинуться против славян (далее по имени упоминаются только Стримониты) через Фракию. Лемерль отмечает удивительное отсутствие подобных приказов флоту, учитывая недавнюю пиратскую активность славян, но считает, что экспедиция была направлена ​​на решение проблемы в корне, нанеся удар по местам обитания ответственных племен. Стримонитяне, получившие известие о намерениях императора, успели подготовиться к обороне, занять проходы и другие стратегические позиции и призвать другие племена на помощь. Тем не менее они потерпели решительное поражение от имперских войск и были вынуждены бежать; даже поселения недалеко от Фессалоники были заброшены, так как славяне искали убежища во внутренних районах. Голодные фессалоникийцы, в том числе безоружные женщины и дети, воспользовались возможностью разграбить близлежащие славянские поселения в поисках пропитания. Император также послал зерновой флот под сильным эскортом военных кораблей, перевозивший 60 000 мер пшеницы для города, что Лемерле считает красноречивым свидетельством новой способности византийского центрального правительства решительно вмешаться на Балканах после того, как арабская опасность миновала. После этого славяне потребовали мирных переговоров, результат которых не сообщается.

Вопросы хронологии

Император Константин IV и его свита, мозаика в базилике Сант-Аполлинаре в Классе , Равенна

В Чудов не употребляйте дат конкретных, кроме «пятой индикта», что приводит к спекуляции современных ученых как к времени этих событий. Некоторые ученые последовали предложение австрийского историка девятнадцатого века TL Тафель, который поместил событие в 634, но тогда правящий император Ираклий ( т . 610-641 ) не был в Константинополе, ни имели конфликт с арабами начались. Элен Антониад-Бибику и Галина Эверт-Каппесова предложили иную реконструкцию, с арестом Пербаундоса в 644 году, за которым последовала двухлетняя осада Фессалоники, с великим нападением славян на «пятый обвинительный приговор» в 647 году, за которым последовало нападение на Фессалоники. имперский поход против Стримонитян в 648/649 гг. Чарльз Диль и другие отождествляли последнее с кампанией Константа II в 657–658 годах; Анри Грегуар предположил, что датой общего штурма является 692 год, но до этого византийцы и арабы жили в мире. Другая теория, поддерживаемая Фрэнсис Дворник и Константин Jireček среди прочего, определил кампанию в конце осады с экспедиции запущен Юстиниана II ( т . 685-695, 705-711 ) в 687/688, когда император привел в человек совершил поход через Фракию и Македонию до Фессалоники, восстановив таким образом сухопутную связь между последней и Константинополем. Это привело бы к осаде в 685–687 годах, но, опять же, эти годы были периодом мира с арабами.

Хронология, принятая сегодня большинством ученых, - это хронология, установленная Полем Лемерлем в его критическом издании Чудес , которая опирается на ряд факторов: большое время, прошедшее со времени предыдущих славянских осад, как следует из повествования, указывает на исключение более ранние даты; император, правивший во время осады, был таким же, как и правивший во время составления отчета, что исключает Юстиниана II, так как его прибытие лично в Фессалоники должно было быть упомянуто автором; и озабоченность императора конфликтом с арабами, что снимает 662 год, когда арабы были в мире с Византией из-за Первой Фитны . Это оставляет 676/677, когда византийцы под Константина IV ( г . 668-685 ) столкнулись с огромной атакой инициированной халифата Омейядов в 671/672, который завершился в осаде Константинополя в 674-678, как только «пятое обвинение», которое соответствует всем фактам, изложенным в источнике. Реконструированная хронология, предложенная Лемерлем, помещает арест и казнь Пербаундоса где-то в начале 676 года, когда Славянский союз начал осаду летом 676 года и завершился великим штурмом Фессалоники в июле 677 года. Имперская экспедиция против Стримонитей и подъем осады, произошедшей летом 678 г., после уничтожения арабского флота и прекращения арабской угрозы Константинополю. Греческий ученый Андреас Стратос предлагает еще более длительные временные рамки: дело Пербаундоса произошло где-то в 672–674 годах, его казнь состоялась в 674/675 годах, когда арабская осада началась всерьез, а затем - славянской. нападения на Фессалоники в 675 году. В остальном он также следует хронологии Лемерля.

Примечания

использованная литература

Источники

• Баришич, Франьо (1953). Чуда Димитрия Солунског као историски извори [ Чудеса Деметрия Салоникского как исторический источник ] (на сербохорватском языке). Белград.
• Брекенридж, JD (1955). «Долгая осада Салоников: время и иконография». Byzantinische Zeitschrift . 48 : 116–122. DOI : 10.1515 / byzs.1955.48.1.116 . S2CID  192171474 .
• Хризантопулос, Эпамейнонд (1953). Τὰ ιβλία Θαυμάτων τοῦ Ἁγίου Δημητρίου, τὸ Χρονικὸν τῆς Μονεμβασίας καὶ αἱ σλαβικαὶ ἐπιδρομαὶ εἰς τὴδν Ἑλλδν Ἑλλδν λλν λλν. Ἱστορικὴ µονογραφία [ Книги чудес святого Димитрия, Хроники Монемвасии и славянских набегов на Грецию. Историческая монография ] (на греческом языке). Афины: Апостолики Диаконии Греческой церкви.
• Курта, Флорин (2001). Создание славян: история и археология Нижнего Дуная, ок. 500–700 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-13942888-0.
• Хорошо, Джон В.А. младший (1991) [1983]. Ранние средневековые Балканы: критический обзор с шестого до конца двенадцатого века . Анн-Арбор, Мичиган: Мичиганский университет Press. ISBN 0-472-08149-7.
• Коррес, Теодорос (1999). «Αρατηρήσεις σχετικές με την πέμπτη πολιορκία της Θεσσαλονίκης από τους Σλάβους (676-678)» [Наблюдения относительно пятой осады Славоники (676–678 гг.) Вызантьяка . 19 : 137–166.
• Лемерль, Пол (1981). Les plus anciens recueils des miracles de Saint Démétrius et la pénétration des Slaves dans les Balkans [ Самые старые собрания чудес святого Деметрия и проникновения славян на Балканы ] (на французском). II . Париж: Национальный центр научных исследований.
• Лили, Ральф-Йоханнес ; Людвиг, Клаудия; Прач, Томас; Зильке, Беате (1998–2013). Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit (на немецком языке). Берлин и Бостон: Де Грюйтер.
• Стратос, Андреас Н. (1978). Византия в седьмом веке, том IV: 668–685 . Амстердам: Адольф М. Хаккерт. ISBN 9789025606657.

Координаты : 40 ° 38′00 ″ с.ш., 22 ° 57′10 ″ в.д. / 40,63333 ° с. Ш. 22,95278 ° в. / 40.63333; 22,95278