Ричард Энрахт - Richard Enraght

Ричард Уильям Энрахт
Рожденный	23 февраля 1837 г. Moneymore, графство Лондондерри, Ирландия
Умер	21 сентября 1898 г. Бинтри, Норфолк
Супруг (а)	Доротея
Дети	Мэри, Уильям, Эллен, Хоутри, Грейс, Дора и Элис
Родители)	Revd Мэтью Энрахт и ??
Церковь	Англиканская церковь
Назначен

Ричард Уильям Энрахт SSC (23 февраля 1837 - 21 сентября 1898) был ирландским священником англиканской церкви в конце девятнадцатого века. Он находился под влиянием Оксфордского движения и был включен в число священников, обычно называемых англо-католиками «второго поколения» .

Энрагт считал, что ритуализм в богослужении необходим для соблюдения католических традиций англиканской церкви. Его религиозные обряды и публикации о католическом богослужении и отношениях между церковью и государством привели его к конфликту с церковными властями и были привлечены к ответственности в соответствии с Законом о регулировании общественного культа .

Практика Enraght включала обожание Святыми Даров , использования евхаристических свеч, ношение ризы и стихарь , использование вафельного хлеба в Святом Причастии, церемониальном перемешиванию воды и причастие вина, делая знак креста к общине во время Служба Святого Причастия , склонение головы перед Глорией и разрешение петь Agnus Dei , что запретил его епископ. Эти действия привели к судебному преследованию Enraght со стороны юристов церковной ассоциации и к суду председательствующим судьей лордом Пензансом .

Энрахт отказался присутствовать на собственном суде по соображениям совести. Он был признан виновным и получил максимальное наказание по закону: арест, тюремное заключение и увольнение из прихода. В Оксфордском словаре христианской церкви говорится: «Эта попытка подавления ритуализма настолько дискредитировала Закон (фактически, он привел к появлению англо-католических мучеников), что привел к тому, что он был признан практически устаревшим». В 2006 году городской совет Брайтон-энд-Хоув удостоил Энрахта звания «Священника, борца за свободу вероисповедания».

Министерство

Ранняя жизнь и работа

Мало что известно о ранней жизни Ричарда Энрахта; он родился 23 февраля 1837 года в Манимор в графстве Лондондерри , Ирландия. В 1860 году в возрасте 23 лет он окончил Тринити-колледж в Дублине со степенью бакалавра искусств . В следующем году он был рукоположен в диакона в Глостер собор в Епископа Глостера и Бристоля (эти две епархии были объединены между 1836-1897). Он служил пастором в церкви Святого Варфоломея в Коршеме , Уилтшир , и был рукоположен в священники в 1862 году.

Карьера

Проведя три года в Коршэме, Энрахт продолжил свое служение в церкви Святого Луки Евангелиста, Шеффилд, в 1864 году. Здесь он показал свою приверженность делу англо-католиков в брошюрах «Бедным проповедуется Евангелие», в которых он критиковал церковную скамью. система аренды для запрета бедным посещать церкви по всей стране. Он также критиковал « Библию - ритуализм », то есть чрезмерную зависимость от священных писаний в аспектах церемониального поклонения. Из Шеффилда он переехал в Роуби, Бригг в Линкольншире, на один год в 1866 году, чтобы продолжить свое служение. В 1867 году Энрахт отправился на южное побережье Англии, чтобы стать священником Артура Вагнера , священника - трактата церкви Святого Павла в Брайтоне и «отца» католического возрождения в Брайтоне .

Брайтон и "религия южного побережья"

Англиканская церковь в Брайтоне находился под сильным влиянием Оксфордского движения, до такой степени , беспрецедентной в других районах страны , кроме Лондона . В англо-католических кругах Брайтон стал ассоциироваться с Лондоном, как в собирательном названии «Религия Лондон-Брайтон и Южное побережье», пьесе о названии железнодорожной компании « Железная дорога Лондона, Брайтона и Южного побережья ». Железная дорога, случайно или иначе, соединила все крупные и растущие центры англо-католического культа, простирающиеся от Лондона до Брайтона, а затем на восток и запад вдоль побережья Сассекса до соседних графств Кент и Хэмпшир .

Вагнер придерживался трактаторских взглядов со времен Кембриджского университета . Он был ведущим светочем католического возрождения в Брайтоне с многочисленными церковными и школьными зданиями и щедрой благотворительностью по строительству 400 домов для бедных, и все это за его собственный счет. Вагнер был предметом критических дебатов в Палате общин за его литургические практики. Был предложен закон, чтобы остановить католическое возрождение в Брайтоне, отняв у Вагнера полномочия назначать англо-католических священников викариями в пяти финансируемых им церквях.

Местная пресса и Брайтонская ассоциация защиты протестантов (предшественница Церковной ассоциации ) вызвали враждебный прием ритуальных священников. « Брайтон вестник» язвительно отзывалась о любом духовенстве, которое придерживалось английских католических традиций. В 1873 году газета критически сообщила, что о. Вагнер отказался в суде отвечать на вопросы, которые «влекут его за собой нарушение признания». Следуя этой статье, о. Вагнер подвергся физическому нападению на улицах Брайтона. Его нападавшие попали в тюрьму. Пт. Вагнер, что характерно, содержал своих жен и семьи за свой счет. Отец Вагнер был не единственным священником, пострадавшим от насилия в Брайтоне. Отец Томас Перри из самой продвинутой ритуалистической церкви Брайтона, St Michael & All Angels , стоял в одиночестве на публичном собрании в Брайтоне и защищал дело отца Вагнера. Он тоже должен был пострадать от рук толпы, будучи избитым за свою отважную позицию.

В другом приходе в Брайтоне, в церкви Святого Иакова , о. Джон Закупс был привлечен к ответственности за использование облачений и положение на востоке. Суд над ним в Суде Арок длился три года, и он отказался присутствовать на нем. Это привело к тому, что Англиканская церковь заплатила 7 661 фунт стерлингов в общей сумме расходов, как о. Покупки передали все свое имущество на имя его жены. Он был не в состоянии оплатить судебные издержки в размере 2096 фунтов стерлингов, присужденные ему судом. Чтобы оценить масштаб этих затрат, в 1872 году дом в Портслейде можно было арендовать за 13 фунтов стерлингов в год.

Титульный лист 1870 года книги преподобного Ричарда Энрахта «Кто такие истинные церковники, кто заговорщики?». которые выступили против кампании Церковного объединения

Во время службы под о. Вагнера и разделяя его англо-католические взгляды, о. Энрахт написал брошюру «Кто такие истинные церковники и кто заговорщики?». Он был распространен по всей стране. В «Последнем урегулировании английской реформации» в 1662 году он заявил, что доказал, что английская церковь была католической и реформатской .

Пт. Enraght четко направил свой текст на Церковную ассоциацию, чтобы противостоять их кампании против англо-католических священников:

«Итак, я думаю, что теперь я достаточно продемонстрировал то, что я предпринял, чтобы доказать. Я доказал, что последняя редакция и урегулирование в 1662 году формуляров английской церкви , которыми епископы и духовенство обязаны своим рукоположением обещаний и парламентским актом был явно католическим. Таким образом, я доказал, что католически настроенное духовенство только английской церкви право, что обвинения в «романизации» и неверности их церкви, столь настойчиво выдвинутые против их из-за их верной приверженности католической истине и практике - это серьезная клевета, и единственный последовательный курс, который следует избрать их оппонентам - чтобы, если они могут, поставить себя на место, - это попытаться получить формуляры Церкви изменились в « протестантском » направлении и, таким образом, изменили основу, на которой мы сейчас стоим. Пока это не будет выполнено, чего не дай Бог! Католические церковники, и только они, действительно представляют ум англичан. Церковь. Все остальные просто, более или менее, являются заговорщиками против «принципов» английской «Реформации» в ее последнем и, следовательно, наиболее тщательно продуманном развитии. Следовательно, очевидно, что усилия, столь энергично прилагаемые в настоящее время номинальными церковными деятелями с пуританскими настроениями, преследовать и, если возможно, подавлять католически настроенное духовенство английской церкви под притворным рвением к принципам английской Реформация носит вид грубого лицемерия. Пуритане с самого начала «Реформации» были в англиканской церкви только по терпению. Если кого-то и следует сдерживать, то это должны быть не те священнослужители, которые лояльно соблюдают принципы Церкви, которые ревизоры 1662 года так усиленно отстаивали против всех нападок, а любой, кто (хотя многие из них занимают положение и превосходство в церкви) использовать свое положение и влияние, вопреки обещаниям их рукоположения , для выполнения работы нонконформистов 1662 года и подрыва принципов Реформации, за которые боролись ревизоры 1662 года и которые они сохранили в формулярах церкви ».

Союз Обзор , Литературный Churchman , церковь Обзор и церковь Таймсы дали положительные отзывы эссе Enraght в «Кто Истинные Церковниках и Кто Заговорщики».

Священник, отвечающий за Портслейд у моря с Хэнглтоном

Церковь Святого Андрея, Портслейд

В 1871 году, после службы викарием о. Артур Вагнер , викарий Брайтона Святого Павла, преподобный Ричард Уильям Энрагт продолжил свое служение в церкви Святого Андрея в Портслейде у моря . Он был назначен священником окружной церкви Св. Эндрю Портслейда у моря с церковью Св. Елены в Хэнглтоне викарием церкви Св. Николая в Портслэде, который в то время находился под патронажем Св. Эндрюса. Пт. Назначение Энрахта было неоднозначным.

Викарий соседнего прихода Саутвик обратился к епископу Чичестера . Он поставил под сомнение полномочия викария Портслейда назначать священника в Портслейд у моря. Поскольку Портслейд находился всего в трех милях от Брайтона с хорошим железнодорожным сообщением, о. Enraght SSC смог продолжить работу в качестве офицера Брайтонского отделения Общества Святого Креста . Его национальное руководство охарактеризовало это как «одно из самых многообещающих [ответвлений], которое проводило энергичную кампанию в Брайтоне». Живя в Брайтоне и Портслейде, о. Enraght также служил в качестве организационного секретаря для Национальной ассоциации по содействию свободе вероисповедания и агитировал за отмену « PEW -rents.» Церковь Св. Андрея в Портсладе (построенная в 1864 году) была одной из первых церквей в Сассексе, в которой никогда не было скамей.

В Портслейде о. Enraght продолжала публиковать брошюры и письма в The Brighton Gazette, пропагандируя приверженность английской католической традиции в англиканской церкви. Как священник, ответственный за Портслейд у моря, о. Enraght опубликовала брошюры «Католическое поклонение», в которых пропагандировалась важность и необходимость ритуала в богослужении, и « Реальное присутствие и Священное Писание », которые Church Times охарактеризовала как «Мастерское изложение текстов, которые более непосредственно относятся к Блаженному. Евхаристия ».

Такие писания поставили Enraght в противоречие с Brighton Gazette , местной газетой, которая поддерживала Закон о регулировании общественного поклонения и пыталась обеспечить отсутствие намека на ритуализм в местном богослужении. Передовая статья « Брайтон вестник » от 8 января 1874 года была озаглавлена ​​«Протестантская реакция» с подзаголовком «Предупреждение к полемике », из которого взяты эти цитаты; «Истинные протестанты вряд ли могут желать потери власти и влияния, которые это повлечет за собой, и папистам будет очень полезно восстановить свое господство в Британии с помощью ритуалистов». Газета также обвинила о. Гнев пусейизма (используется здесь как термин оскорбления) и попытки превратить местную церковную школу Святого Николая в Портслейде в пусейскую школу.

Другой пример предвзятого репортажа The Gazette за четверг, 21 мая 1874 года:

Преподобный Р.У. Энрахт из Портслейда уведомил о своем намерении провести « ретрит » - наши читатели не забудут, что это за «ретриты» - в Лансинг-колледже в августе следующего года. Rev. Имя джентльмена фигурирует в списке Братства Святого Причастия за 1872 год, так что здесь мы можем еще раз заглянуть во внутреннюю экономику тех пресловутых « школ Вударда », штаб-квартирой которых является Лансинг-колледж .

В 1874 году правительство под руководством Дизраэли при поддержке как приматов, так и многих епископов решило подавить ритуализм в англиканской церкви, приняв Закон о регулировании общественного поклонения, чтобы контролировать религиозные убеждения.

Пт. Вагнер, о. Покупки, о. Энрахт и многие другие англо-католические священники Брайтона несли свое служение большим сочувствующим общинам. На фоне общественной поддержки англо-католических священников местная пресса продолжила свою кампанию за использование Закона о публичном культе для избавления от ритуализма в церквях Брайтона. Из передовой статьи « Брайтон вестник» от 23 апреля 1874 г., посвященной Закону о регулировании общественного культа, процитируйте: «Давайте соблюдать закон и пусть будет легкий способ возмещения ущерба от оскорбляющего священнослужителя» .

Зимой 1874 г. о. Энрахт покинул Портслейд, чтобы принять новый вызов в Бирмингеме в качестве наместника Святой Троицы в Бордесли, районе, очень похожем на Брайтон, где Церковная ассоциация была очень активна. Портслейд был хорошей ступенькой в ​​о. Служение Энрахта, поскольку это был его первый приход, в котором он нес исключительную ответственность за прихожан, и, будучи настолько близким к Брайтону, он мог поддерживать свои связи с Брайтонским отделением SSC и со своим бывшим викарием о. Вагнер.

Бордесли, Бирмингем и Лондон

Церковь Святой Троицы, Бордесли

В 1874 году в церкви Святой Троицы, Bordesley , преподобный Ричард Уильям Enraght удалось человеку , который был Tractarian . Кроме того, он дружил с двумя соседними бирмингемскими священниками, соблюдающими англо-католические традиции, Джеймсом и Томасом Поллоками. Братья Поллоки и о. В ярости были все выпускники Тринити-колледжа в Дублине .

Указание о. Популярностью Enraght было посещение утренних воскресных служб Святого Причастия с прихожанами от 400 до 500 человек. Воскресный вечер с проповедью часто регулярно привлекал от 700 до 800 прихожан. При поддержке своего прихода о. Enraght представила будние дни празднования Святого Причастия . Он добавил жизни и красоты службам и продемонстрировал сердечную любящую доброту, которая вызвала наибольшую любовь к священнику и его жителям. Обиженных прихожан не было, никто из них не пожаловался на службы и не пожелал их изменить.

Церковная ассоциация, радикальная группа протестантов, имевшая неограниченные средства для возбуждения судебных преследований, действовала в Бирмингеме так же, как и в Брайтоне. Церковная ассоциация стремилась отделить священников от их прихожан, зарегистрировав своих членов в этих приходах. Регистрируя жалобы как «обиженные прихожане», они могли привлечь к ответственности духовенство в соответствии с новым Законом о PWR. В одном приходе на севере Англии Ассоциация подкупала прихожан, чтобы те высказались против своего священника; в одном случае церковному старосте было предложено 10 000 фунтов стерлингов за дачу показаний. В викторианскую эпоху эта сумма была целым состоянием .

Церковная ассоциация была агрессивна в своей цели «отстаивать принципы и порядок Объединенной церкви Англии и Ирландии». Во многих местах она боролась с ритуализмом в судебном порядке. Епископ Маги (не относящийся к ритуалам епископ и будущий архиепископ Йоркский ) назвал Церковную ассоциацию «преследованием компании с ограниченной ответственностью». Они наняли специальных агентов для поиска священников-ритуалистов. Другие противники Церковного объединения называли его «Церковным ослом».

В Лондоне ситуация была не лучше. Пт. Чарльзу Фьюджу Лоудеру , основателю Общества Святого Креста , угрожали судебным преследованием в соответствии с Законом о регулировании общественного культа. Вмешательство архиепископа Кентерберийского спасло его от судебного иска. Архиепископ опасался реакции на предание суду столь громкого англо-католика.

Обвинение

Пт. Практика Enraght в Троицке, Bordesley, включали обожание Святыми Даров , использования евхаристических свеч , носящую ризу и стихарь , используя вафли в Святом Причастии, церемониальной перемешиванию воды и причастие вина, делая знак креста к общине во время службы Святого Причастия , склонив голову перед Глорией и позволив спеть Agnus Dei . Все эти действия были запрещены его епископом доктором Филпоттом. Эти незаконные действия привели к тому, что о. Приятно столкнуться с полной силой Закона со стороны его защитников, юристов Церковной ассоциации и председательствующего судьи лорда Пензанса .

« Настоящее присутствие и Священное Писание» преподобного Ричарда Энрахта. Преподавание предмета этой брошюры было незаконным в соответствии с Законом о регулировании общественного культа.

Пт. Энрагт возразил:

Если английская церковь является истинной частью единой католической церкви Христа, то не только разумно, чтобы ее церковные здания и службы были похожи на здания и службы других ветвей католической церкви ».

Пт. Энрахт отказался присутствовать на собственном суде 12 июля 1879 г. на следующих основаниях:

так как я не мог признать лорда Пензанса или его суд, который черпает свою власть - не из «этой церкви и королевства», а исключительно из акта парламента, обладающего какой-либо духовной юрисдикцией над мной, я не мог сознательно защищать себя перед ним .

Он был осужден за его отсутствие 9 августа 1879 г. по 16 пунктам обвинения в нарушении Закона о PWR. Судья лорд Пензанс председательствовал в суде Арки .

Пт. Судебное преследование Энрахта было известно на национальном уровне как « Дело Bordesley Wafer Case» по одному из элементов. Вот как собирались доказательства:

31 августа 1879 г. г-н Энрахт осудил с алтаря поведение человека, который 9 февраля унес с алтаря освященную облатку, добытую под предлогом общения, чтобы подать ее как экспонат в в суде как доказательство употребления вафельного хлеба. Когда стал известен факт этого страшного святотатства, возникло чувство сильного ужаса и возмущения . Трудно поверить в тот факт, что Освященная Вафля, кощунственно спрятанная предполагаемым коммуникатором, на самом деле была доставлена ​​г-ну Черчвардену Перкинсу, прокурору, представлена ​​в Суде в качестве доказательства, помечена пером и чернилами и подана в качестве доказательства. выставлять! Благодаря некоторым членам Совета Союза английских церквей Освященная облатка была получена от двора и передана на попечение архиепископа Кентерберийского , который благоговейно потреблял Ее в своей частной часовне в Аддингтоне в пятницу, 12 декабря 1879 года.

На следующих выборах в ризницу возмущенные прихожане отвергли мистера Перкинса, когда его назначили церковным старостой.>

Тюремное заключение

Иллюстрация о. Ричард Энрахт попадает в тюрьму Уорика в 1880 году.

27 ноября 1880 г. о. Энрахт был арестован в своем доме священника и доставлен в тюрьму Уорик для отбывания наказания.

По прибытии в тюрьму Уорик после поездки на поезде: -

«Когда мы подошли к тюремным воротам, викарий спустил свою сутану, чтобы он мог войти в качестве священника. У ворот он поздоровался со всеми нами, доктор Николсон сказал:« Давайте благословим его, прежде чем он войдет ». и там, на сырых камнях, узник преклонил колени, и седой доктор, подняв руку, произнес самое торжественное благословение, которое я, кажется, когда-либо слышал. Так закончился арест одного из лучших людей, когда-либо пострадавших за его Господин , и впечатление, которое он произвел на наши умы, кажется « отказом от основания », поскольку это слишком большая цена, которую нужно заплатить за преимущества объединения с государством ».

Воспоминания г-на Г. Вакелина о событиях о. Арест и заключение Энрахта:

«Я не в силах описать его уход из дома священника, где его люди когда-либо находили в нем самом и миссис Энрагт помощников во все времена нужды и неприятностей; самым трогательным и трогательным было попадание в тюрьму Уорик. Его друзья и даже те, кто должен был приводить в исполнение приговор, были тронуты и потрясены гораздо больше, чем сам викарий, который прошел через это со спокойным, стойким терпением, с полной радостью и смирением. Губернатор тюрьмы Уорик, который не был верховным церковником , сказал о о. В восторге от одного из посетителей: «Чем раньше этот джентльмен уйдет, сэр, тем лучше, потому что он вообще не в том месте». Почти два месяца его продержали в тюрьме Уорик, и все это время состоялось большое собрание, когда ратуша Бирмингема была заполнена от края до края, и так много людей прибыло издалека, чтобы протестовать против заключения; пение «Единого Основания Церкви» в конце было чем-то впечатляющим и трогательным ».

Преследования английских священников по этим вопросам привлекли международное внимание, особенно в Соединенных Штатах, где Оксфордское движение привлекло множество последователей. 19 декабря 1880 года преподобный доктор Эвер, STD, прочитал проповедь в церкви Св. Игнатия в Нью-Йорке на тему «Заключение английских священников в тюрьму по совести». Он описал позицию Энрахта «просто как решительное сопротивление нарушению Великой хартии ». Эвер был «горд тем, что, насколько это возможно, находился с ними вместе, и чувствовал, что, когда страдает один член католической церкви, все члены страдают вместе с ним». Проповедь Эвера была полностью напечатана в New York Herald и New York Tribune на следующий день. Четыре других священника в Англии также отбывали тюремные сроки в соответствии с Законом о PWR: Артур Тут , Т. Пелхэм Дейл , Сидни Фэйторн Грин и Джеймс Белл Кокс. Конференция Братства Святого Причастия в США направила письмо поддержки, «чтобы выразить сочувствие конференции отцу Р. В. Энрагту, находящемуся в заключении ради совести».

В Англии преподобный профессор Эдвард Бувери Пьюзи написал письмо редактору The Times, в котором защищал обоих о. Enraght и о. Александр Хериот Маконочи . Он сказал: «Они боролись не за себя, а за свой народ. Ритуалисты не просят вмешиваться в преданность других… только им разрешено в их поклонении Богу использовать Ритуал, который несколько лет назад не допускал. один спорный ". Как сказал о. Энрахт был заключен в тюрьму на период Рождества, он был рад получить письма поддержки и доброй воли от своих и бывших прихожан по всей стране, а также рождественские открытки от детей из Бордесли.

Плакат протеста 1880 года в поддержку Tooth, Dale и Enraght

Копия этого плаката была также прикреплена к стене недалеко от Ламбетского дворца , что сильно раздражало архиепископа Тейта .

Иллюстрация из журнала Punch Magazine , на которой архиепископ Тейт пытается управлять «белой вороной-ритуалистом» с помощью своего мошенника под названием « Закон о регулировании общественного культа »

ВИКТОРИАНСКОЕ ПРЕСЛЕДОВАНИЕ, ИСТОРИЯ ПОВТОРЯЕТ СЕБЯ

до н.э

533 Трое евреев брошены в огненную печь ради совести.

583 Даниила бросили в Логово Львов по совести.

ОБЪЯВЛЕНИЕ

28 S. Иоанн Креститель брошен в темницу по совести.

32 Наш Благословенный Господь Распят, чтобы подтвердить «Закон».

51 СС. Петр и Иоанн брошены в темницу за проповедь Христа.

55 С. Стефан забит камнями до смерти по совести.

68 СС. Петра и Павла казнили по совести.

1555 год. Хупер , Ридли и Латимер сожжены ради совести.

1556 г. Кранмер сожжен по совести.

1876 ​​г. Артур Зуб заключен в тюрьму по соображениям совести.

1880 г. Т. Пелхэм Дейл , RW Enraght, ради совести, и.

Они находятся в Тюрьмы сейчас, в 1880 году Господа нашего , и 43 - е Виктория , и,

Божья благодать, пусть они зажгут такую ​​свечу, которая никогда не погаснет

Выпущен из тюрьмы Уорик

Английская церковь Союз предпринял шаги , чтобы отменить дело против Fr. В ярости, но стало ясно, что судьи намерены поддержать лорда Пензанса. Апелляционный суд выпустил Fr. Заключен после 49 дней в тюрьме на основании технической неформальности в приказе о передаче. Прокурор пытался добиться, чтобы о. Enraght повторно совершили, но Союз английских церквей предотвратил его попытку своими собственными судебными исками.

Из-за отклонения апелляции в Палату лордов в мае 1882 г. о. Enraght был приговорен к еще одному сроку заключения. Три месяца спустя, в соответствии с положениями Закона о PWR, церковные власти объявили бенефис Святой Троицы Бордесли вакантным, хотя канонически он все еще принадлежал о. В восторге. В марте 1883 г. епископ Филпотт отозвал о. Enraght и назначил другого священника в бенефис вопреки желанию общины.

Титульный лист 45-страничного заявления преподобного Ричарда Энрахта, в котором он возражал против обращения с ним и его прихожанами в Святой Троице, Бордесли, с 1874 по 1883 год. Он опубликовал его на национальном уровне и дал копию архиепископу Кентерберийскому.

Вслед за о. Увольнение Энрахта и выселение его семьи из священника Святой Троицы по приказу епископа Филпотта, 28 марта в школе Highgate Board School было проведено многолюдное собрание , чтобы попрощаться. Прихожане взяли в руки сбор, который передали о. и миссис Энрахт в знак признательности.

Когда епископ Филпотт проповедовал в Святой Троице два месяца спустя, 6 мая 1883 года, церковные старосты вручили ему официальный протест, осуждая удаление Enraght и заявляя, что «мы, действительно обиженные, остались как овцы без пастыря». Они подразумевали, что действия преподобного Ватта (заменяющего Энрахта) по смягчению ритуала привели к значительному уменьшению размера собрания.

Королевская комиссия 1881 исследовал вопросы и сделал доклад в 1883 году , что ознаменовало собой исторический поворотный момент для Церкви Англии. Это привело к отказу от попыток подавить ритуализм. Акты гражданского неповиновения ритуалистов и, как следствие, тюремное заключение поставили в неловкое положение евангелистов из низшей церкви и укрепили союз с умеренными священниками из высшей церкви. Единство церкви оказалось под угрозой, если официальные лица продолжили борьбу с ритуализмом. Архиепископ Таит подчинил свои заботы национальному мнению и посвятил себя налаживанию церковных мостов.

Более поздняя жизнь и наследие

Надгробие преподобного Ричарда Энрахта в церкви Святого Свитуна, Бинтри, Норфолк

После о. Изгнание Энрахта из Святой Троицы, Бордесли, он проработал следующие девять лет своего служения в восточном Лондоне. Он служил в церкви Святого Михаила и всех ангелов, Бромли-бай-Боу с 1884 по 1888 год и церкви Святого Гавриила Тополя с 1888 по 1895 год.

В 1895 году он прибыл в его окончательном приходе Святого Свитун Церковь Bintree , после того , как представлены бенефис по лорду Гастингс . Он закончил свое служение и жизнь в тихом сельском приходе в Норфолке. Те, кто знал его, могли засвидетельствовать его добрую и полезную жизнь в качестве священника и друга для всего его народа, а те, кто были свидетелями его ареста и заключения, никогда не забудут торжественность и пафос этого события.

Энрахт умер в день святого Матфея, 21 сентября 1898 года, и был похоронен на юго-восточном конце кладбища святого Суитана в Бинтри. Его могила - это могила « Исповедника » (того, кто пострадал за веру, но не умер за нее). Два окна часовни леди , изображающее Благовещение о Богоматери , посвящено Fr. В восторге. На статуе св. Свитуна над крыльцом написано: «Он установлен как памятник великому и доброму священнику Ричарду Уильяму Энрахту».

Два окна часовни Девы Марии Бинтри, изображающие Благовещение Богородицы, посвящены о. Ричард Энрахт

На протяжении всего о. Его жена Доротея играла активную роль в церковной жизни, где бы он ни служил. Она поддерживала его во времена судебного преследования, заключения и выселения семьи из их дома священника в Бордесли. В этот тяжелый период Фонд поддержки церковного союза поддерживал о. Enraght и его семья.

Брак и семья

Во время о. В супружеской жизни Enraght и Доротеи у них было семеро детей:

• Мэри (родилась и умерла в 1866 году, Линкольншир),
• Уильям (р. 1868, Брайтон),
• Эллен (р. 1870, Брайтон),
• Хоутри (р. 1871, Брайтон),
• Грейс (р. 1873, Портслейд),
• Дора (род. 1875, Бирмингем) и Алиса (р. 1879, Бирмингем).

В 1896 году о. Энрагт был рад видеть, что его сын Хоутри рукоположен в священники в Норфолке . Вскоре после того, как о. После смерти Ричарда Энрахта его вдова Доротея и дочь Грейс переехали в Уолсингем, где Грейс вышла замуж за преподобного Эдгара Ривза, викария Уолсингема .

Пт. Хоутри Энрагт служил викарием церкви Святой Елены, Ранворт . Алтарь в северном парке был посвящен его отцу. Позже его служение привело его в церковь Святой Маргариты в Лоустофте . За долгое и самоотверженное служение своей Норвичской епархии преподобный Хоутри Энрахт был удостоен почетного звания каноника в 1928 году.

В 1933 году Ассоциация католической литературы выпустила следующую дань уважения о. Ричард Энрахт и четыре других заключенных священника:

Имена тех, кто был оскорблен тюремным заключением, были: Артур Зуб , викарий Св. Иакова, Хатчем ; RW Enraght, Настоятель Святой Троицы, Бордесли ; Т. Пелхэм Дейл , ректор церкви Св. Ведаст, Фостер-Лейн, в лондонском Сити; Сидни Фэйторн Грин , ректор церкви Сент-Джонс, Майлз Плэттинг ; и Джеймс Белл Кокс, священник церкви Святой Маргариты, Ливерпуль . . . . Этим храбрым священникам и многим другим пострадавшим мы должны воздать огромную дань благодарности и похвалы, поскольку именно благодаря их решимости поддержать Церковь в ее час опасности мы добились терпимости и свободы, которые у нас есть сегодня. Парламентский акт, в соответствии с которым пострадали эти священники, все еще находится в Своде статутов, но для всех практических целей он мертв.

В 1933 году Маркус Донован писал:

Эти «Пять исповедников », подчиняясь законам Церкви, подверглись лишениям и тюремному заключению в соответствии с Законом о PWR и своим свидетельством и стойкостью, можно сказать, положили конец политике судебного преследования.

Современный комментарий к событиям, которые окружали Закон о регулировании общественного поклонения 1874 года, взят из Оксфордского словаря христианской церкви : «Эта попытка подавления ритуализма настолько дискредитировала Закон (фактически, она привела к появлению англо-католических мучеников), что привела к его считают практически устаревшим ". Несмотря на то, что Закон о регулировании общественного культа 1874 года не использовался, он хранился в статутных книгах 89 лет, пока не был отменен Законом о церковной юрисдикции 1963 года.

В феврале 2006 года брайтонская газета The Argus сообщила, что городской совет Брайтон-энд-Хоув принял имя о. Ричард Энрахт, которого они назвали « священником, борцом за свободу вероисповедания », как кандидат на голубую мемориальную доску, которая будет установлена ​​в его память на его бывшем доме на Стейшн-роуд, Портслейд. В сентябре 2006 года управляющий автобусом Brighton & Hove почтил о. Ричард Энрахт назвал в его честь один из автобусов нового парка №905.

Опубликованные работы

использованная литература

Ноты

Процитированные работы

дальнейшее чтение

внешние ссылки

• Приход Святых Николая и Андрея Портслейда
• Церковь Святого Андрея Портслейд
• Часовня и библиотека дома Пьюзи, Оксфорд
• Церковь Святого Павла в Брайтоне
• Brighton & Hove Buses фотографии автобуса Revd Richard Enraght