Plazuelas - Plazuelas
| Культура чичимеков - археологические раскопки | ||
| Имя: | Археологические раскопки Плазуэлас | |
| Тип | Мезоамериканская археология | |
| Место расположения | Сан-Хуан-эль-Альто, муниципалитет Пенджамо , Гуанахуато, Мексика
|
|
| Область, край | Мезоамерика | |
| Координаты | 20 ° 24′12 ″ N 101 ° 49′38 ″ з.д. / 20,40333 ° с.ш.101,82722 ° з.д. Координаты : 20 ° 24′12 ″ N 101 ° 49′38 ″ з.д. / 20,40333 ° с.ш.101,82722 ° з.д. | |
| Культура | Чичимек | |
| Язык | ||
| Хронология | 600 - 900 гг. Н. Э. | |
| Период | Мезоамериканская классика - постклассика | |
| Апогей | ||
| Веб-страница INAH | Археологические раскопки Плазуэлас | |
Пласуэлас - это доиспанский археологический памятник, расположенный к северу от Сан-Хуан-эль-Альто, примерно в 2,7 км (1,57 миль) к северу от федеральной трассы 90 (Пенхамо-Гвадалахара) и примерно в 11 км (6,8 миль) к западу от города Пенхамо в штат Гуанахуато , Мексика . Сайт открыт для публики; Здесь доминирует большая прямоугольная площадь с несколькими пирамидальными структурами и платформами, а также массивная площадка для игры в мяч. К северу от построек находится поле из валунов с вырезанными на них тысячами глифов .
Первоначальное поселение было значительно больше, с большой круглой структурой под названием Эль-Кахете, обозначавшей его восточную протяженность.
Согласно INAH, это место остается, и доказательства подтверждают влияние многих культур, сливающихся на этом месте, хотя точно не известно, кто построил этот город, INAH считает, что охотник-собиратель Чичимека населял регион Бахио в конце постклассического периода, и что раньше здесь жили многие другие оседлые культуры, но эти культуры не упоминаются и не идентифицируются.
Плазуэлас (600-900 г. н.э.) расположен в том же муниципалитете, что и Барахас (археологические раскопки) (? - 1000 г. н.э.), и примерно в 46 км (28,6 миль) к западу от Перальты (100-900 г. классический период, следовательно, возможно, что эти три города имели общих строителей, жителей, религию, правительства и торговали как часть общей «Традиции Бахио».
Об этих сообществах, населяющих регион Бахио, известно очень мало. Считается, что они были членами групп охотников-собирателей, рыболовов- чичимеков. Сейчас известно, что эти места были торговыми путями, соединяющими центральную Мексику с северной и западной Мезоамерикой.
Более 1400 лет назад, помимо Пласуэлас, в регионе было еще пять известных важных городов; Сан-Бартоломе (Tzchté), Сан-Мигель-Вьехо, Тепосан, Лоза-Лос-Падрес и Перальта (месоамериканский объект) . Круглые строения Традиции подтверждают постоянные древние отношения с другими цивилизациями. Круглые структуры распространены в доиспанской Мезоамерике.
Задний план
Предполагается, что территория к северу от реки Лерма изначально была занята кочевыми группами охотников-собирателей , а городское строительство в окрестностях, вероятно, было произведено покойными жителями. Характеристики указывают на то, что эти постройки были оседлыми заведениями. Образ жизни и социальные характеристики соответствуют мезоамериканской модели. По оценкам, это место было заброшено примерно в 1000 году нашей эры.
В доиспанские времена в регионе Бахио наблюдалось наибольшее развитие человечества из-за плодородия почвы и наличия поверхностных вод для сельского хозяйства. Самая старая группа, населяющая этот район, называется чупикуарио, которая доминировала в центре области Бахио и была активна между 800 г. до н.э. и 300 г. н.э. Их крупнейшим городом в настоящее время является место под названием Чупикуаро, и их влияние было широко распространено в современных штатах Сакатекас, Керетаро, Колима , Наярит , Идальго, штат Мексика, Мичоакан и Герреро . Города Чупикуаро были связаны с тольтекским городом Тула, и когда этот город пал, эти сельскохозяйственные города Гуанахуато также пришли в упадок. Это и продолжительная засуха привели к тому, что эти города были заброшены в период между 10 и 11 веками, оставив только Гуамарес этнически.
Затем в этот район вошли чичимека и другие кочевые группы. Эти кочевые группы коренных народов в целом , называют чичимеки, но в действительности они были различные этнических групп , таких как Guachichiles , Pames и Zacatecos . Эти группы были полукочевыми воинами, не вели значительного земледелия и не строили городов. Часть государства также была заселена отоми, но в основном они были перемещены или находились под контролем пурепеча на юго-западе и чичимека в других частях. К 16 - м века, большинство из Мезоамериков доминировали либо империи ацтеков или пурепеча империи , но Гуанахуато было под контролем ни. Он находился на северной границе Империи Пурепеча с южной частью Гуанахуато, что свидетельствовало о значительном культурном влиянии на южные долины, и ацтеки рискнули проникнуть в эту местность в поисках полезных ископаемых. Однако на большей части государства доминировали различные племена чичимека как часть того, что испанцы назвали бы «гран-чичимека». Эти чичимека были в основном кочевниками с отдельными земледельческими общинами, в основном на севере.
Северная Мексика изучалась Педро Армильясом (1964, 1969), Браниффом (1989, 1994). Более поздние археологические раскопки были проведены во Франции, с периодами исследований в 1998, 1999 и 2000 годах.
Бахио Традиция
Не так давно регион Бахио и значительная часть центрального мексиканского плато считались малоинтересными с археологической точки зрения. Мало что было известно о местных сообществах, кроме исторических данных, описывающих почти необитаемую территорию за два столетия до завоевания.
Данные из исторических документов показали, что доиспанские жители Бахио были только чичимека, кочевыми группами с экономикой присвоения и воюющими сторонами. К 1972 году Беатрис Бранифф начала объяснять культуру Бахио и предлагала очертания «маргинального» региона Мезоамерики, расположенного на окраине высококультурных регионов. Очевидное влияние крупных мезоамериканских городов, в основном Теотиуакана, в региональном развитии также не было таковым. академические дискуссии о возможности выявления и объяснения конкретной роли, которую играют местные общества в развитии Мезоамерики.
За последние десять лет археологические исследования в Гуанахуато получили большой импульс, и несколько мифов о прошлом Бахио стали правдой, предоставив более обоснованные объяснения, основанные на доиспанской жизни в этой географической области.
Три аспекта кажутся фундаментальными: а) Бахио как важная часть мезоамериканской вселенной был регионом торговых коммуникаций и связующим звеном между тремя культурными районами, предложенными Полом Кирхгофом (1967): Центральной, Северной и Западной Мексикой; б) теории, основанные на определении влияний из крупных населенных пунктов, теперь заменены пониманием взаимодействий и двунаправленных отношений, где последствия местных сообществ, таких как Перальта, почти не рассматривались, но, несомненно, будут продолжать исследования; в) во время мезоамериканского классического периода, между 300 и 700 годами нашей эры, в Бахио образовалось заметное сельскохозяйственное население с социальной и политической структурой организации, в дополнение к своим глубоким региональным культурным корням, которые были идентифицированы как традиция Бахио.
Чичимека
Чичимека - это название, которое народы науа в Мексике в общем применяли к широкому кругу полукочевых народов, населявших север современной Мексики и юго-запад Соединенных Штатов , и имело то же значение, что и европейский термин « варвар ». Это название было принято испанцами в уничижительном тоне, особенно когда они относились к полукочевым народам охотников-собирателей северной Мексики. В наше время только одна этническая группа обычно упоминается как Чичимеки, а именно Чичимека Йоназ , хотя в последнее время это использование заменяется просто «Йоназ» или их собственное название « Úza ».
На самом деле народы чичимека были множеством разных групп с разной этнической и языковой принадлежностью. В то время как испанцы работали над укреплением власти Новой Испании над мексиканскими коренными народами в течение шестнадцатого и семнадцатого веков, «племена чичимеков» продолжали оказывать сопротивление. Ряд этнических групп региона объединились против испанцев, и последующая военная колонизация северной Мексики стала известна как « Войны Чичимека ».
Многие из народов, называемых чичимека, сегодня практически неизвестны; В нескольких описаниях они упоминаются, и кажется, что они были поглощены культурой метисов или другими коренными этническими группами. Например, практически ничего не известно о том, что народы называют Guachichiles , Caxcanes , Zacatecos , Tecuexes или Guamares . Другие, такие как Опата или « Евдев », хорошо описаны, но вымерли как люди.
Другие народы «чичимеки» поддерживать отдельную идентичность в настоящее время, например , в Otomies , чичимеки Jonaz , Coras , Huicholes , Pames , яки , Mayos , О'одхи и Tepehuánes .
Первое описание современной объективной этнографии народов, населяющих Ла Гран Чичимека, было сделано норвежским естествоиспытателем и исследователем Карлом Софусом Лумгольцем в 1890 году, когда он путешествовал на муле через северо-запад Мексики, дружески познакомившись с коренными народами. С его описанием богатых и разнообразных культур различных «нецивилизованных» племен картина единообразных чичимекских варваров была изменена, хотя в мексиканском испанском языке слово «чичимека» остается связанным с изображением «дикости».
Историк Пол Кирхгоф в своей работе «Охотники-собиратели Северной Мексики» описал чичимека как людей, разделяющих культуру охотников-собирателей , основанную на сборе мескита , агавы и тунца (плод нопала). В то время как другие также питались желудями , корнями и семенами . В некоторых районах чичимека выращивали кукурузу и калебас . Из мескита чичимека делали белый хлеб и вино . Многие племена чичимеков использовали сок агавы вместо воды, когда ее не хватало.
Сайт
Это место было построено на искусственном плато, состоящем из общественно-религиозного комплекса и площадки для игры в мяч на южной стороне. Строительный комплекс, известный как Casas Tapadas, состоит из 4 зданий, дворца и небольшого алтаря, окаймленного толстой стеной со скамейкой для сидения внутри. Есть несколько входов, главный вход - с западной стороны. К этому входу ведет Большая дорога.
Считается, что в этом месте поклонялись богам, олицетворяющим воду, землю, огонь и ветер. Это поклонение изображено в найденных архитектурных проявлениях, скульптурах и орнаментах. Лучи, облака, змеи, улитки и спирали - символы, представленные в каменных глифах и структурах.
Пласуэлас был построен на трех склонах холма, разделенных двумя ущельями, с видом на большую долину на юге.
В восточном ущелье есть родник, который считается основным источником воды, а в западном ущелье, известном как «Лос-Куйес», есть только сезонная дождевая вода.
Можно сказать, что плато, на котором был построен участок, окружено естественными оврагами с трех сторон (восток, север и запад), некоторые из которых глубже других, южная сторона, где расположен доступ к участку, состоит из плавный спуск в сторону долины.
На эспланаде к западу есть остатки второй площадки для игры в мяч и, возможно, другие остатки, которые еще предстоит исследовать.
Центральная набережная состоит из пяти зданий; Считается, что это потребовало больших строительных усилий по выравниванию местности. Это комплекс Касас Тападас, площадка для игры в мяч на юге, две постройки к западу от корта, темаскаль и большое скопление петроглифов на северном и западном краях эспланады.
Интересно отметить, что три основных строения в Касас-Тападас напоминают три холма на заднем плане и, кажется, были специально выровнены. Смотрите фотографию.
Восточная эспланада имеет неизведанный круглый подвал.
Структуры участка кажутся выровненными с севера на юг с отклонением на несколько градусов к востоку.
Структуры
Касас Тападас и площадка для игры в мяч на юге соединены дорогой длиной 220 метров (720 футов).
В оформлении здания используется стилизованный мотив «atadura de años» (связка лет), дизайн несколько раз менялся в ознаменование окончания жизненного цикла. Он также изображен в лучевых скульптурах, украшающих восточную пирамиду.
Касас Тападас
Комплекс был построен на большой прямоугольной платформе, ориентированной с востока на запад, размером примерно 132 на 89 метров (433 на 291 фут), над которой были построены несколько структур, три основных сооружения выровнены с востока на запад.
Комплекс имеет стену по периметру с большим проходом, встроенным во внутренний фасад, который прерывается семью входами: три с севера, три с юга и один с запада.
На участке есть традиционный элемент бахио, известный как затонувший внутренний дворик, поскольку он расположен на нижнем уровне комплекса.
Комплекс имел несколько расширений: на север квадратным двориком на западной стороне и на юг прямоугольным двориком на восточном конце, соединенным коридором, параллельным цокольному этажу. Это расширение сообщается с внешним миром четырьмя лестницами. На юге, из-за контура уровня местности, расширение образует большую террасу, похожую на северную, а в центре южной стороны есть лестница, ведущая на дорогу, которая соединяется с площадкой для игры в мяч.
Северный и южный подвалы перестраивались трижды, при первоначальном строительстве они имели определенную симметрию, с нависающим декором по сторонам стены, на втором ярусе северного подвала он стал более сложным, а на южном - попроще; в обоих случаях каменная плита выдерживает большую часть веса орнамента.
На третьем этапе строительства полностью меняется конструкция здания, на юге конструкция здания очень проста, стены не имеют орнаментов, а на северной стороне конструкция оформлена крупными гравированными самонесущими камнями, поддерживающими вес каменных плит.
В структуре есть довольно редкие в Гуанахуато элементы. Архитектурная планировка имеет Т-образную форму и, к сожалению, находится в плохом состоянии; очевидно был разрушен к его упадку (900 г. н.э.) Профиль его стены по периметру также имеет монолитные камни северной структуры, а среди останков есть большие гравированные камни, изображающие вырезанные спирали, которые в большинстве своем были частью структуры. Внутри - следы стены, возможно, разделявшей пространство, покрытой глиняным полом, вероятно, остатки двух небольших двориков.
Основной доступ к Casas Tapadas осуществляется по дороге, ограниченной невысокими стенами с западной стороны. С северной стороны есть несколько ступенек, которые указывают прямой плавный путь вниз к источнику воды.
Caracoles
Эта структура на самом деле является частью комплекса Касас Тападас, она называется «Караколес» из-за спиральных фигур, обнаруженных как часть орнамента структуры.
Здание на задней стороне украшено резными камнями с изображениями молний и символом года над связкой тростника. Возможно, в память о важном событии или начале нового 52-летнего цикла.
В дополнение к своей политической функции, он, вероятно, был посвящен земле из-за перевернутой Т-образной формы, связанной с подземным миром. Его стены украшены резными камнями с вырезанной спиралью.
Круглый подвал
Неизведанный круглый подвал диаметром 48 метров (157 футов) расположен примерно в 624 метрах (2047 футов) к востоку от комплекса Касас Тападас, над восточным ущельем. Считается, что он каким-то образом является частью традиции кругового строительства Теучитлана. , Халиско на горе Гуачимонтонес, три пирамидальных цоколя, сочетающиеся с открытой площадью и изящными террасами.
Площадка для игры в мяч
Структура является первым архитектурным элементом, который можно увидеть при входе на территорию, с Касас Тападас на заднем плане к северу.
Сооружение имеет более крупные постройки с западной стороны, а стены с восточной стороны ниже, с обеих сторон, возможно, были трибуны для зрителей, присутствующих на игре.
Площадка для игры в мяч имеет форму буквы I, размером примерно 65 на 31 метр (213 на 101 фут).
Предположительно, это имело религиозный смысл, считается, что цель игры заключалась в том, чтобы обеспечить победоносный восход солнца каждое утро с обновленной энергией для обеспечения жизни на Земле.
В четырех углах двора были найдены скульптуры, изображающие змей, а в центре в качестве маркера - змея-ящерица.
Эти мифологические изображения змей были подношением на кортах для игры в мяч, а также имели черты бога дождя и молнии. Когти внизу и головной убор, повернутый к спине, символизируют силу природных стихий.
Маркер, найденный на восточной стороне двора, изображает атрибуты древних богов дождя, подтверждая их связь с плодородием. Это выражается головным убором из перьев, кругами под глазами, спиралью, изображающей рот, извитым носом, деснами с зубами и нижней челюстью.
Церемониальные сооружения для игры в мяч
Эти две квадратные конструкции расположены к западу от площадки для игры в мяч, поэтому предполагается, что они были связаны с игрой, вероятно, с церемониальными целями, после ритуальной купания в структуре Темаскаль, дальше на запад.
Обратите внимание на противоположные шаги в структурах; структура на юге (слева на фотографии) имеет выступающие ступени, а структура справа - утопленные.
Темаскаль
К западу от площадки для игры в мяч (и церемониальных сооружений) находится Темаскаль или церемониальная баня, где игроки, вероятно, принимали очищающие ванны перед церемониальной игрой.
Петроглифы
Очевидно, есть две основные зоны с множеством петроглифов: одна к востоку от места проведения игры в мяч, недалеко от Темаскаль, а другая, более важная, к северу.
Петроглифы были выгравированы на поверхности извержений вулканических пород местными жителями с высоким и низким рельефом, отверстиями, кругами, пунктирными линиями, непрерывными линиями, спиралями, концентрическими кругами, зооморфными фигурами, плоскостями и отдельными моделями зданий и сложными участками.
Модель обрисовывает в общих чертах архитектурные элементы Бахио, такие как затонувшие внутренние дворики и другие детали из гар-ажных регионов, таких как Теучитлан ( Гуачимонтонес ), что подтверждает гипотезу многоэтничности этих земель.
Важным образцом является модель, изображающая детали комплекса Casas Tapadas, детали выгравированных элементов, таких как входы, лестницы, проходы и архитектурная планировка построек примечательны.
Скульптуры
Среди значимых находок на этом месте - несколько фрагментов антропоморфных каменных скульптур, которые предположительно были разрушены вместе со строениями памятника. К ним относятся мужская фигура с изуродованными руками, ногами и головой, похоже, плененное изображение, его стройное тело, кривизна спины и руки жестко прижаты к его телу, что указывает на человека, связанного и плененного, как и другие наблюдаемые в других регионах.
Фаллос
Был найден у главного входа в касас тападас, разбит на четыре части. Считается, что изначально он был установлен вертикально. Это маркер мужского атрибута участка, представляющий плодородие. На нем много резных фигурок, похожих на другие, найденные на этом участке.
Бирюзовый
Это был очень ценный камень для изготовления ювелирных изделий, он ассоциировался с водой и утренним небом. Было найдено множество предметов с различным дизайном, среди них есть миниатюрные фигурки (размером около 3 мм или 1/8 дюйма) в форме капель воды, молнии и собак, животных, связанных с водой.
Сайт-музей
При входе на сайт музей находится с правой стороны, он содержит большое количество экспонатов, найденных на сайте.
Удобства на территории содержатся в хорошем состоянии, включая парковочные места, туалеты, сувениры и хорошо обозначенный маршрут посещения. Музей предлагает экскурсии, проводимые обученными учениками младших классов средней школы.
Рекомендации
Библиография
- Брамбила Роса, "Общие данные Бахио" (Общие данные Бахио), en Cuadernos de arquitectura mesoamericana, número 25, UNAM, México, 1993, pp. 3–10. (на испанском)
- Castañeda Carlos, Irapuato prehispánico (Prehispanic Irapuato), Archivo Centro INAH Guanajuato, México, 1997. Informe de la primera temporada de campo del proyecto Arqueológico Plazuelas, Archivo Centro INAH Guanajuato, 1998. (на испанском языке).
- Castañeda Carlos y Gladys Casimir, Las piedras talladas de Plazuelas (Камни с гравировкой Plazuelas), ponencia presentada en el III Coloquio Internacional sobre Otopames, Toluca, Estado de México, noviembre de 1999. (на испанском языке)
- Вейганд Фил, Evolución de una civilización prehispánica (Эволюция доиспанской культуры), El Colegio de Michoacán, Zamora Michoacán, 1993. (на испанском языке)