Охотник-собиратель - Hunter-gatherer

Охотники -собиратели на пигмеев в бассейне Конго в августе 2014 г.

Охотник-собиратель является человек живет образ жизни , в котором большая часть или все продукты питания получают путем кормления (сбор съедобных дикорастущих растений ) и охота (преследования и убийство диких животных ), как и то , что большинство природных всеядны делать. Общества охотников-собирателей отличаются от более оседлых сельскохозяйственных обществ , которые в основном полагаются на выращивание сельскохозяйственных культур и разведение домашних животных для производства продуктов питания, хотя границы между этими двумя способами жизни не совсем различны.

Охота и собирательство были первоначальной и наиболее устойчивой успешной адаптацией человечества к соревнованиям в мире природы, занимая не менее 90 процентов истории человечества . После изобретения земледелия охотники-собиратели, которые не изменились, были вытеснены или завоеваны группами фермеров или скотоводов в большинстве частей мира. Однако разделение между ними больше не считается фундаментальным маркером в истории человечества, и не обязательно существует иерархия, которая ставит сельское хозяйство и промышленность на первое место как цель, которую необходимо достичь.

Лишь несколько современных обществ классифицируются как охотники-собиратели, и многие дополняют свою деятельность по добыче пищи садоводством или скотоводством . Вопреки распространенному заблуждению , охотники-собиратели в основном сыты, а не голодают, и, как правило, придерживаются более разнообразного и, возможно, более здорового питания .

Археологические свидетельства

Предположительно, охота и собирательство были стратегией выживания , использовавшейся человеческими обществами примерно 1,8 миллиона лет назад, с Homo erectus , и с момента своего появления около 200000 лет назад с помощью Homo sapiens . Доисторические охотники-собиратели жили группами, которые состояли из нескольких семей, в результате чего насчитывалось несколько десятков человек. Он оставался единственным способом существования до конца периода мезолита около 10 000 лет назад, а после этого постепенно заменялся распространением неолитической революции .

В 1970-х годах Льюис Бинфорд предположил, что древние люди получали пищу путем сбора мусора , а не охоты . Ранние люди в нижнем палеолите жили в лесах и лесных массивах , что позволяло им собирать морепродукты, яйца, орехи и фрукты, помимо уборки мусора. Согласно этой точке зрения, вместо того, чтобы убивать крупных животных ради мяса, они использовали туши таких животных, которые были либо убиты хищниками, либо умерли естественной смертью. Археологические и генетические данные предполагают, что исходные популяции палеолитических охотников-собирателей выжили в малолесистых районах и рассредоточились по районам с высокой первичной продуктивностью, избегая при этом густого лесного покрова.

Согласно гипотезе бега на выносливость, бег на длинные дистанции, как в охоте на упорство , метод, который все еще практикуется некоторыми группами охотников-собирателей в наше время, вероятно, был движущей силой эволюции, ведущей к эволюции определенных характеристик человека. Эта гипотеза не обязательно противоречит гипотезе уборки мусора: обе стратегии существования могли использоваться последовательно, поочередно или даже одновременно.

Охотники-собиратели (желтые) в 2000 г. до н.э.

Начиная с переходного периода от среднего к верхнему палеолиту , примерно 80 000–70 000 лет назад, некоторые группы охотников-собирателей начали специализироваться, концентрируясь на охоте на меньший выбор (часто более крупной) дичи и на сборе меньшего количества еды. Эта специализация работы также включала создание специализированных инструментов, таких как рыболовные сети , крючки и костяные гарпуны . Переход к последующему периоду неолита в основном определяется беспрецедентным развитием зарождающихся методов ведения сельского хозяйства. Сельское хозяйство зародилось еще 12000 лет назад на Ближнем Востоке , а также независимо возникло во многих других регионах, включая Юго-Восточную Азию , некоторые части Африки , Мезоамерику и Анды .

Глобальная карта, показывающая сокращение собирательства / рыбалки / охоты / собирательства во всем мире, основанная на

В этот период лесное садоводство также использовалось в качестве системы производства продуктов питания в различных частях мира. Лесные сады возникли в доисторические времена вдоль покрытых джунглями берегов рек и во влажных предгорьях муссонных регионов. В процессе постепенного улучшения семейного окружения, полезные виды деревьев и виноградных лоз были идентифицированы, защищены и улучшены, а нежелательные виды были устранены. В конце концов были отобраны и включены в сады лучшие интродуцированные виды .

Многие группы продолжали вести свой образ жизни охотников-собирателей, хотя их численность постоянно сокращалась, отчасти из-за давления со стороны растущих сельскохозяйственных и пастушеских общин. Многие из них проживают в развивающихся странах либо в засушливых регионах, либо в тропических лесах. Области, которые раньше были доступны для охотников-собирателей, были и продолжают захватываться поселениями земледельцев. В результате конкуренции за землепользование общества охотников-собирателей либо переняли эти методы, либо переехали в другие районы. Кроме того, Джаред Даймонд обвинил в снижении доступности диких продуктов, особенно ресурсов животного происхождения. В Северной и Южной Америке , например, большинство крупных видов млекопитающих вымерли к концу плейстоцена - согласно Даймонду, из-за чрезмерной эксплуатации людьми, что является одним из нескольких объяснений четвертичного вымирания там.

По мере увеличения количества и размера сельскохозяйственных обществ они расширились на земли, традиционно используемые охотниками-собирателями. Этот процесс экспансии, движимой сельским хозяйством, привел к развитию первых форм правления в сельскохозяйственных центрах, таких как Плодородный полумесяц , Древняя Индия , Древний Китай , ольмеки , страны Африки к югу от Сахары и Норте-Чико .

В результате почти повсеместной зависимости человечества от сельского хозяйства немногочисленные современные культуры охотников-собирателей обычно живут в районах, непригодных для использования в сельском хозяйстве.

Археологи могут использовать такие свидетельства, как использование каменных орудий, для отслеживания деятельности охотников-собирателей, в том числе мобильности.

Общие характеристики

Мужчина сан из Намибии . Многие сан до сих пор живут охотниками-собирателями.

Среда обитания и население

Большинство охотников-собирателей ведут кочевой или полукочевой образ жизни и живут во временных поселениях. Мобильные сообщества обычно строят укрытия из непрочных строительных материалов или могут использовать укрытия из естественных камней, если они есть.

Некоторые культуры охотников-собирателей, такие как коренные народы северо-западного побережья Тихого океана и якуты , жили в особенно богатой среде, которая позволяла им вести оседлый или полуоседлый образ жизни. Одним из самых ранних примеров постоянных поселений является культура Осиповки (14–10,3 тыс. Лет назад), которая жила в богатой рыбой среде, что позволяло им оставаться на одном месте в течение всего года. Одна группа, чумаши , имела самую высокую зарегистрированную плотность населения среди всех известных сообществ охотников и собирателей - около 21,6 человека на квадратную милю.

Социально-экономическая структура

Охотники-собиратели, как правило, придерживаются эгалитарного социального духа, хотя оседлые охотники-собиратели (например, населяющие северо-западное побережье Северной Америки) являются исключением из этого правила. Почти все африканские охотники-собиратели придерживаются эгалитаризма, причем женщины примерно так же влиятельны и влиятельны, как и мужчины. Например, у народа сан или «бушменов» на юге Африки есть социальные обычаи, которые категорически препятствуют накоплению запасов и демонстрации власти и поощряют экономическое равенство через совместное использование продуктов питания и материальных благ. Карл Маркс определил эту социально-экономическую систему как первобытный коммунизм .

Мбенджеле мясное деление

Эгалитаризм, типичный для людей-охотников и собирателей, никогда не бывает тотальным, но бросается в глаза, если рассматривать его в эволюционном контексте. Один из двух ближайших родственников приматов человечества, шимпанзе , совсем не эгалитарный, они образуют иерархию, в которой часто доминирует альфа-самец . Контраст с людьми-охотниками-собирателями настолько велик, что палеоантропологи широко утверждают, что сопротивление доминированию было ключевым фактором, способствовавшим эволюционному возникновению человеческого сознания , языка , родства и социальной организации .

Большинство антропологов считают, что у охотников-собирателей нет постоянных лидеров; вместо этого человек, проявляющий инициативу в любой момент времени, зависит от выполняемой задачи. В дополнение к социальному и экономическому равенству в обществах охотников-собирателей часто, хотя и не всегда, существует относительное гендерное равенство .

В пределах определенного племени или народа охотники-собиратели связаны как родством, так и членством в группе (резиденции / домашней группе). Послеродовое проживание среди охотников-собирателей имеет тенденцию быть матрилокальным, по крайней мере, на начальном этапе. Молодые матери могут пользоваться помощью по уходу за детьми от своих собственных матерей, которые продолжают жить поблизости в том же лагере. Системы родства и происхождения среди людей-охотников-собирателей были относительно гибкими, хотя есть свидетельства того, что раннее человеческое родство в целом имело тенденцию к матрилинейности .

Принято считать, что большую часть сбора собирают женщины, а мужчины - охоту на крупную дичь. Показательным примером является исследование Меган Бизеле южноафриканского жу / 'хоана, «Женщины любят мясо». Недавнее исследование предполагает, что разделение труда по половому признаку было фундаментальным организационным нововведением, которое дало Homo sapiens преимущество перед неандертальцами, позволив нашим предкам мигрировать из Африки и распространяться по всему миру.

Эта точка зрения была оспорена феминистскими антропологами в 1970-х годах, которые указали, что антропология исторически чрезмерно уделяла внимание мужчинам. Стереотип «мужчина - охотник, женщина - собиратель», возможно, описывал обычное разделение труда, но мужчины в обществах охотников и собирателей все еще помогают собирать, особенно когда женщины устали или больны, или охота не увенчалась успехом. Женщины охотились с разным оружием. Женщины охотились с собаками, трубками и ядовитыми дротиками. Женщины также могли ловить животных, используя сети или корзины, чтобы ловить крабов и рыбу.

Исследование 1986 года показало, что у большинства охотников-собирателей существует символически структурированное разделение труда по половому признаку. Однако верно, что в небольшом меньшинстве случаев женщины охотились на ту же добычу, что и мужчины, иногда делая это вместе с мужчинами. Среди Ju '/ hoansi народ Намибии, женщины помогают мужчинам отслеживать вниз карьеру. В австралийском Марту и женщины, и мужчины участвуют в охоте, но с другим стилем разделения по половому признаку; в то время как мужчины готовы пойти на больший риск, охотясь на более крупных животных, таких как кенгуру, ради политической выгоды в качестве формы «соревновательного великодушия», женщины нацелены на более мелкую дичь, такую ​​как ящерицы, чтобы накормить своих детей и поддерживать рабочие отношения с другими женщинами, предпочитая более постоянные поставка средств к существованию.

Останки 9000-летней женщины-охотницы вместе с набором наконечников для метательных снарядов и приспособлениями для обработки животных были обнаружены на территории Анд Виламая Патхса, округ Пуно в Перу .

Гравюра XIX века, изображающая лагерь коренных австралийцев .

На конференции « Человек-охотник » в 1966 году антропологи Ричард Боршей Ли и Ирвен Девор предположили, что эгалитаризм был одной из нескольких центральных характеристик кочевых обществ охоты и собирательства, поскольку мобильность требует минимизации материальных благ среди населения. Следовательно, ни один из участников не может накапливать излишки ресурсов. Другими характеристиками, предложенными Ли и ДеВоре, были изменчивость территориальных границ, а также демографический состав.

На той же конференции, Салинс представил документ , озаглавленный « Замечания по Оригинальной Общество изобилия », в котором он бросил вызов популярный вид охотников-собирателей жизни , как «одинокого, плохой, неприятный, жестокой и короткой», как Томас Гоббс был поместил его в 1651 году. Согласно Сахлинсу, этнографические данные показали, что охотники-собиратели работали гораздо меньше часов и получали больше свободного времени, чем типичные представители индустриального общества, и при этом они все еще хорошо питались. Их «достаток» исходил из того, что они были удовлетворены очень немногим в материальном смысле. Позже, в 1996 году, Росс Сакетт провел два различных метаанализа, чтобы эмпирически проверить точку зрения Сахлина. В первом из этих исследований было проанализировано 102 исследования распределения времени, а во втором - 207 исследований расхода энергии. Сакетт обнаружил, что взрослые люди в фуражных и садоводческих обществах работают в среднем около 6,5 часов в день, тогда как люди в сельскохозяйственных и промышленных сообществах работают в среднем 8,8 часов в день.

Исследователи Гурвен и Каплан подсчитали, что около 57% охотников-собирателей достигают 15-летнего возраста. Из тех, кто достигает 15-летнего возраста, 64% продолжают доживать до 45 лет или старше. Таким образом, ожидаемая продолжительность жизни составляет от 21 до 15 лет. 37 лет. Они также подсчитали, что 70% смертей вызваны какими-либо заболеваниями, 20% смертей происходят в результате насилия или несчастных случаев, а 10% - из-за дегенеративных заболеваний.

Взаимный обмен и совместное использование ресурсов (например, мяса, добытого во время охоты) важны в экономических системах обществ охотников-собирателей. Следовательно, эти общества можно охарактеризовать как основанные на « экономике подарков ».

В документе 2010 года утверждается, что, хотя у охотников-собирателей уровень неравенства может быть ниже, чем в современных индустриальных обществах, это не означает, что неравенства не существует. Исследователи подсчитали, что средний коэффициент Джини среди охотников-собирателей составлял 0,25, что эквивалентно стране Дания в 2007 году. Кроме того, передача богатства из поколения в поколение также была характерной чертой охотников-собирателей, что означает, что «богатые» охотники-собиратели в пределах В контексте их сообществ вероятность рождения таких же богатых детей была выше, чем у более бедных членов их сообщества, и действительно, общества охотников-собирателей демонстрируют понимание социальной стратификации. Таким образом, хотя исследователи согласились с тем, что охотники-собиратели были более эгалитарными, чем современные общества, предыдущие характеристики их жизни в состоянии эгалитарного примитивного коммунизма были неточными и вводящими в заблуждение.

Изменчивость

Супруги из саванны Пуме во время охоты и собирательства на ланосах Венесуэлы. Мужчина носит лук, три стрелы со стальным наконечником и шляпу, которая напоминает голову аиста-джабиру в качестве камуфляжа, чтобы подойти достаточно близко, чтобы олени могли выстрелить. Женщина несет палку для копания со стальным наконечником и корзину для сбора диких клубней.

Сообщества охотников-собирателей демонстрируют значительную изменчивость в зависимости от климатической зоны / зоны жизни , доступных технологий и социальной структуры. Археологи изучают наборы инструментов охотников-собирателей, чтобы измерить изменчивость между разными группами. Collard et al. (2005) обнаружили, что температура является единственным статистически значимым фактором, влияющим на комплекты инструментов охотников-собирателей. Используя температуру как показатель риска, результаты Collard et al. Предполагают, что среды с экстремальными температурами представляют угрозу для систем охотников-собирателей, достаточно значительную, чтобы гарантировать повышенную вариативность инструментов. Эти результаты подтверждают теорию Торренса (1989) о том, что риск неудачи действительно является наиболее важным фактором при определении структуры инструментов охотника-собирателя.

Один из способов разделить группы охотников-собирателей - это их системы возвращения. Джеймс Вудберн использует категории «немедленное возвращение» охотников-собирателей для эгалитаризма и «отложенное возвращение» для негалитаризма. Фуражиры, вернувшиеся сразу же, потребляют свою пищу в течение дня или двух после того, как добыли ее. Излишки корма хранят отложенные собиратели ( Келли , 31).

Охота-собирательство было обычным способом существования людей на протяжении всего палеолита , но наблюдения за нынешними охотниками и собирателями не обязательно отражают палеолитические общества; Культуры охотников-собирателей, исследованные сегодня, имели тесный контакт с современной цивилизацией и не представляют «нетронутые» условия, присущие неконтактным народам .

Переход от охоты и собирательства к сельскому хозяйству не обязательно является односторонним процессом. Утверждалось, что охота и собирательство представляют собой адаптивную стратегию , которую все еще можно использовать, если необходимо, когда изменение окружающей среды вызывает крайний продовольственный стресс у земледельцев. Фактически, иногда трудно провести четкую границу между сельскохозяйственными обществами и обществами охотников-собирателей, особенно с учетом широкого распространения сельского хозяйства и, как следствие, культурного распространения, которое произошло за последние 10 000 лет. Этот антропологический взгляд остается неизменным с 1960-х годов.

В настоящее время некоторые ученые говорят о существовании в рамках культурной эволюции так называемых смешанных экономик или двойных экономик, которые подразумевают сочетание добычи продуктов питания (собирательства и охоты) и производства продуктов питания или когда собиратели имеют торговые отношения с фермерами.

Современные и ревизионистские взгляды

Shoshone табор в Wind River горах Вайоминга, сфотографированных Перси Джексон, 1870

Некоторые теоретики, выступающие за эту «ревизионистскую» критику, подразумевают, что, поскольку «чистый охотник-собиратель» исчез вскоре после начала колониальных (или даже сельскохозяйственных) контактов, из исследований современных охотников ничего значимого нельзя узнать о доисторических охотниках-собирателях. (Келли, 24–29; см. Вильмсен)

Ли и Гюнтер отвергли большинство аргументов, выдвинутых Вильмсеном. Дорон Шульцинер и другие утверждали, что мы можем многое узнать об образе жизни доисторических охотников-собирателей из исследований современных охотников-собирателей, особенно их впечатляющего уровня эгалитаризма.

Многие охотники-собиратели сознательно манипулируют ландшафтом, вырубая или сжигая нежелательные растения, поощряя при этом желанные, а некоторые даже прибегают к рубке и сжиганию, чтобы создать среду обитания для диких животных. Эти виды деятельности находятся в совершенно другом масштабе, чем те, что связаны с сельским хозяйством, но, тем не менее, на определенном уровне они являются приручением. Сегодня почти все охотники-собиратели в той или иной степени зависят от домашних источников пищи, которые либо производятся неполный рабочий день, либо продаются в обмен на продукты, приобретенные в дикой природе.

Некоторые земледельцы также регулярно занимаются охотой и собирательством (например, земледелие в безморозный период и охота зимой). Третьи в развитых странах охотятся, в основном ради отдыха. В бразильских тропических лесах те группы, которые недавно использовали или даже продолжают полагаться на методы охоты и собирательства, похоже, приняли этот образ жизни, отказавшись от большей части сельского хозяйства, как способ избежать колониального контроля и в результате распространения европейских болезней. сокращение их населения до уровней, при которых сельское хозяйство стало затруднительным.

Трое австралийских аборигенов на острове Батерст в 1939 году. Согласно Петерсону (1998), население острова было изолировано в течение 6000 лет до 18 века. В 1929 году три четверти населения поддерживали себя лесозаготовками .

Тем не менее, есть ряд современных народов охотников-собирателей, которые после контакта с другими обществами продолжают свой образ жизни с очень небольшим внешним влиянием или с изменениями, которые увековечивают жизнеспособность охоты и собирательства в 21 веке. Одна из таких групп - пила-нгуру (люди Spinifex) из Западной Австралии , среда обитания которых в Великой пустыне Виктория оказалась непригодной для европейского сельского хозяйства (и даже скотоводства). Другими являются сентинельцы с Андаманских островов в Индийском океане , которые живут на Северном Сентинел-Айленде и на сегодняшний день поддерживают свое независимое существование, отражая попытки вступить с ними в контакт и связаться с ними. Саванна- пуме в Венесуэле также живет в районе, который негостеприимен для крупномасштабной экономической эксплуатации, и поддерживает свое существование за счет охоты и собирательства, а также за счет выращивания небольшого количества маниока, которое дополняет, но не заменяет зависимость от кормовых продуктов. .

Америка

Факты свидетельствуют о том, что охотники-собиратели крупной дичи пересекли Берингов пролив из Азии (Евразия) в Северную Америку по сухопутному мосту ( Берингия ), который существовал между 47 000–14 000 лет назад. Около 18 500–15 500 лет назад эти охотники-собиратели, как полагают, следовали за стадами ныне вымершей плейстоценовой мегафауны по незамерзающим коридорам, простирающимся между ледяными щитами Лаврентиды и Кордильера . Другой предложенный маршрут состоит в том, что они либо пешком, либо на примитивных лодках мигрировали вниз по Тихоокеанскому побережью в Южную Америку.

Охотники-собиратели в конечном итоге будут процветать по всей Америке, в основном на Великих равнинах Соединенных Штатов и Канады, с ответвлениями на востоке, до полуострова Гаспе на атлантическом побережье , и на юге, до Чили , Монте-Верде . Американские охотники-собиратели были разбросаны по обширной географической области, поэтому существовали региональные различия в образе жизни. Тем не менее, все отдельные группы имели общий стиль производства каменных орудий, что делало стиль и прогресс в изготовлении каменных орудий очевидным . Этот инструмент восстановления камня раннего палео-индийского периода был обнаружен в Северной и Южной Америке и использовался очень мобильными группами, состоящими примерно из 25-50 членов большой семьи.

Период архаики в Америке видел изменяющуюся среду , характеризующуюся более теплый более засушливый климат и исчезновение последнего мегафауны. Большинство групп населения в то время все еще были очень мобильными охотниками-собирателями. Однако отдельные группы начали сосредотачиваться на ресурсах, доступных им на местном уровне, и, таким образом, археологи определили закономерность возрастающей региональной генерализации, как это видно на примере традиций Юго-Запада , Арктики , Пойнта бедности , Далтона и Плано . Такая региональная адаптация станет нормой, с меньшим упором на охоту и собирательство, с более смешанной экономикой, включающей мелкую дичь, рыбу , сезонные дикие овощи и собранные растительные продукты.

Смотрите также

Negritos ( Negrillos ) на Филиппинах, 1595.

Современные группы охотников-собирателей

Социальные движения

  • Анархо-примитивизм , стремящийся к упразднению цивилизации и возвращению к жизни в дикой природе.
  • Фриорганизация предполагает сбор еды (а иногда и других материалов) в городской или пригородной среде.
  • Сбор урожая включает в себя сбор продуктов, которые традиционные фермеры оставили на своих полях.
  • Палеолитическая диета , которая стремится достичь диеты, подобной диете древних групп охотников-собирателей.
  • Палеолитический образ жизни , который распространяет палеолитическую диету на другие элементы образа жизни охотников-собирателей, такие как движение и контакт с природой.

использованная литература

дальнейшее чтение

Книги
Статьи

внешние ссылки

СМИ, связанные с охотниками-собирателями на Викискладе?