Манихейское искусство - Manichaean art

Печать Mani , самый старый известный манихейском искусства

Манихейство имеет богатую традицию изобразительного искусства, начиная с самого Мани, написавшего Книгу картинок.

Одно из основных убеждений Мани заключалось в том, что искусство (а именно живопись , каллиграфия и музыка ) пользовалось таким же уважением, как и божественный дух ( среднеперсидский : Михрязд ), полагая, что создание искусства было сравнимо с созданием богом живых форм , и поэтому опыт искусства был более божественным актом, чем любой другой опыт в материальном мире . На протяжении 1400-летней истории манихейства использовались дидактические книги с рисунками для иллюстрации учений и верований этой религии. С самого начала пророк Мани представлял свою религию (которая включала учения Заратустры , Будды и Христа ) как универсальную и, следовательно, « транскультурную » сущность, ведущую к ее обширному распространению из Европы в Азию . Манихейская миссия использовала многогранные средства коммуникации (включая устные, текстовые и графические), поэтому верования могут адаптироваться к разнообразию культур, в которые они вошли. Эти иллюстрированные книги охватывали основные темы манихейства , такие как его дуализм света и тьмы , карты религиозной вселенной, процесс человеческого спасения , а также различные манихейские пророки и божества , и считались основными элементами манихейского канона.

Что касается оригинальных картин Мани, д-р Жужанна Гулачи отмечает, что «картины были созданы сначала в Месопотамии середины третьего века при непосредственном участии Мани ... и позже были сохранены путем копирования и адаптации к широкому спектру художественных и художественных произведений. культурных норм, поскольку религия распространилась по азиатскому континенту ». Гулачи указывает на шелковые картины Юань- эра « Манихейская диаграмма вселенной» и « Проповедь об учении спасения Мани» как на примеры китаизированных вариаций традиции Мани, использующей Книгу картинок в качестве метода обучения, в частности, обеспечивающих понимание космологии эпохи. Китайский манихейство . После открытия отрывочных кусочков уйгур - манихейское искусства в руинах Турфан , западных регионов , ученые стали переходить к вновь непокрытым остаткам манихейского искусства книги для того , чтобы оценить по фрагментам , что может напоминающие оригинальный стиль Arzhang .

Иллюминированные рукописи

  • MIK III 4959 с обеих сторон

  • MIK III 4974 лицевая сторона, оборотная сторона только текст

  • MIK III 4979 лицевая сторона

  • MIK III 4979 тыльная сторона

  • MIK III 6368 лицевая сторона

  • MIK III 6368 тыльная сторона

  • Лист из манихейской книги " MIK III 8259 " лист 1 лицевая сторона

  • Иллюстрация из манихейского письма на согдийском языке, найденная отдельно от других иллюстраций

Манихейские иллюминированные рукописи наиболее известны по серии из четырех рукописей, найденных в Гаочан Синьцзян.

Они были собраны в Германии Берлин Музей искусства Азии , нарисованный в течение 8 - го-девятых столетий, был обнаружен в Синьцзяне по экспедиции команды Немецкий Турфан в начале 20 - го века. Это иллюминированные рукописи с иллюстрациями с обеих сторон.

Кроме того, манихейское письмо на согдийском языке , также обнаруженное в Синьцзяне, содержит иллюстрации двух танцующих женщин, оно было найдено в Пещерах Тысячи Будд Безеклик.

Шелковые Картины

Атлас восьми шелковой живописи

Восемь шелковых свитков с манихейскими дидактическими изображениями из южного Китая XII-XV веков, которые можно разделить на четыре категории:

Два одиночных портрета (с изображением Мани и Иисуса)
Нарисуйте свиток теории спасения ( сотериология )
Четыре свитка с изображением проретологии ( Prophetology )
Нарисуйте свиток космологии ( космологии )

Фрески, рельефы и баннеры

Манихейство имеет богатое наследие храмового искусства, включая манихейские каменные рельефы деревни Шангуань , манихейское знамя храма MIK III 6286 , манихейскую настенную роспись MIK III 6918 и Почитание Древа жизни.

Манихейский храмовый баннер MIK III 6286 и манихейская настенная роспись MIK III 6918 были обнаружены немецкими турфанскими экспедициями в Гаочан Синьцзян.

Почитание Древа Жизни было найдено в Пещерах Тысячи Будд Безеклик , также в Синьцзяне.

Манихейские каменные рельефы деревни Шангуань были обнаружены в Фуцзянь в 2008 году, а Будда Света был известен публике на протяжении веков, но вновь открылся как манихейский только в 1920-х годах.

Влияние

После открытия манихейских картин в Турфане историк искусства Томас В. Арнольд предположил, что манихейская традиция иллюстративного букмекерства была источником стиля персидской миниатюры во времена Империи Сефевидов ; Арнольд заявил: «Единственным другим религиозным искусством, которое могло создать эти картины, было манихейское искусство, восточный характер типов лица и фигуры, а также сходство технических деталей с манихейскими картинами, сохранившимися в Центральной Азии, предполагают, что это - источник, к которому следует отнести эти странные изображения ». Камал уд-Дин Бехзад , самый известный из персидских художников-миниатюристов, получил высокую оценку современного афганского историка Албдулкарима Хондамира, написавшего; «Маневренная манера письма [Бехзада] поразила всех остальных художников». Изучая фрагменты, Zsuzsanna Gulácsi пришла к выводу, что набор иллюстраций взят из подлинно манихейской книги картинок, содержащих элементы (такие как иконография, стиль кисти и использование цветов), которые возникли в оригинальном Аржанге Мани и были перевернуты. в традиционный стиль живописи будущих поколений манихеев. Кроме того, фрагменты Турфана имеют преимущественно персидский вид, особенно похожий на искусство, сохранившееся с эпохи Сасанидов (во время которой жил Мани), с такими узнаваемыми элементами, как качество линий, простота лиц и пышность. количество деталей в складках одежды. Эти сходства связывают фрагменты Турфана с тем, что было известно искусством в районе Большого Ирана до прихода ислама .

Деталь манихейской схемы Вселенной , c. 13-14 века

Буддийская практика, известная как э-токи (絵 解 (き), что означает «расшифровка изображений, объяснение изображений»), использовалась японскими буддистами Чистой Земли в качестве метода обучения, начиная с Китая еще в 931 году нашей эры. Залы заполнены вертикальными свитками, иллюстрирующими историю Будды и различные принципы буддизма. Подобно самому буддизму, эта практика распространилась в Японию из Китая . Свитки также часто иллюстрируют жизнь принца Сётоку , который считается основателем японского буддизма . во время династии Юань и династии Мин (во время которого Хунъу запретили манихейство в 1370 году ), то Monijiao манихеев в южном Китае стали близки к Чистой Земли Махаяны буддистов , синтезируя традиции didcatic иллюстрации , которая началась с Arzhang с формальными атрибутами свитков, используемых в е-токи , а также синкретизирует буддийские и манихейские верования.

Мани представляет иллюстрацию королю Бахраму I на картине Али-Шира Наваи , ок. 16-ый век

Исламский счет жизни Мани описал пророк как художник , который основал сектантское движение против зороастрийской государственной религии Сасанидов Персии под Шапур I . Под влиянием угроз Мани бежал в Туркестан , где у него появились последователи и он расписал несколько храмов (кстати, несколько картин в Бамиане приписываются Мани). Затем Мани провел год в одиночестве в пещере, сказав своим последователям, что он отправляется на небеса. Через год Мани вернулся с аржангом , который, по его словам, принес с небес. После смерти Шапура он с большой процессией последователей вернулся в Персию. Согласно этому рассказу, новый царь Бахрам I принял Мани и поддержал его, но позже с него содрали кожу за свои ереси. На картине XVI века Али-Шира Наваи из современного Узбекистана Мани изображен на троне Бахрама, когда царь осматривает одну из иллюстраций пророка.

В исламской традиции (за исключением рассказа Ибн ан-Надима о жизни Мани) Мани упоминается как «Мани Художник», почти всегда заменяя топос «Основатель религии». Кроме того, Arzhang этом имя Daeva (демон) в Фирдоуси «s Шахнаме , который берет Кей Кавус в Мазандеран , и кому Роста поражения в шестом испытании. Слово «аржанг», означающее «достойный» на среднеперсидском языке , вероятно, является причиной общих имен, хотя это совпадение (если теория Томаса В. Арнольда о манихейском происхождении персидской миниатюрной живописи верна), что персонаж Аржанга первым будет Проиллюстрирован в стиле Аржанг .

Смотрите также

  • Аржанг
  • Лиу, Самуэль NC (1992), Манихейство в поздней Римской империи и средневековом Китае , Том 63 Wissenschaftliche Untersuchungen Zum Neuen Testament (2-е изд.), Mohr Siebeck, ISBN 3161458206

Рекомендации