Гипотеза Иерусалимской школы - Jerusalem school hypothesis
Гипотеза Иерусалимской школы - одно из многих возможных решений синоптической проблемы, разработанной Робертом Линдси (что Евангелие от Луки и Евангелие от Матфея основано на более старых текстах, теперь утерянных) из Иерусалимской школы синоптических исследований .
Иерусалимская школа синоптических исследований - это группа людей, состоящая из «еврейских и христианских ученых, сотрудничающих на земле и языке Иисуса; привнося исторический, лингвистический и критический опыт в синоптические евангелия ». Поскольку Иерусалимская школа не придерживается одной теории как окончательной для синоптической проблемы , ярлык «Гипотеза» может вводить в заблуждение. Термин «гипотеза Иерусалимской школы» используется некоторыми для более общего обозначения трех составляющих допущений Иерусалимской школы синоптических исследований: иврит , еврейская культура и синоптические отношения, как основы для объяснения временной шкалы Евангелий. Иерусалимская школа считает, что иврит должен стоять рядом с греческим и арамейским, что является фундаментально важным для анализа синоптических евангелий , что древняя еврейская культура, значительно сохранившаяся в раввинистической литературе и свитках Мертвого моря, тщательно занимается изучением синоптических евангелий, и что с синоптическими евангелиями, греческие и семитские языковые элементы и еврейские культурные объекты должны быть идентифицированы и тщательно прослежены для теории синоптических отношений.
Обзор
Один из членов-основателей Иерусалимской школы синоптических исследований выдвинул основанную на Лукане теорию синоптических отношений. Он был не первым, кто предлагал такое; В 1922 году Уильям Локтон разработал теорию приоритета Лукана. Локтон считал, что Марк скопировал с Люка, а Мэтью, в свою очередь, скопировал его материал, который, как он считал, скопировал и его материал с Люка. После Уильяма Локтона человек по имени Роберт Лайл Линдси независимо и непреднамеренно обнаружил подобное решение синоптической проблемы через несколько лет после того, как в 1963 году. Он также установил теорию приоритета Лукана, которая утверждает: «Лука был написан первым и использовался Марком, который в очередь была использована Матфеем, который не знал Евангелия от Луки ». Теория Линдси предполагает, что существовало два неканонических документа (документы, не включенные в канон или группу правил), неизвестных ученым в области синоптических евангелий. Двумя неканоническими документами были:
- Еврейская биография Иисуса
- Дословный греческий перевод этого оригинала
Эти два документа представляют собой исходный справочный материал.
Роберт Лайл Линдси 1917–1995
Роберт Лайл Линдси пытался заменить более ранний устаревший перевод Нового Завета на иврит, сделанный Францем Деличем , известным как немецкий лютеранский богослов и гебраист . Роберт Линдси начал с перевода Евангелия от Марка , предполагая, что это самое раннее из синоптических евангелий. Текст Марка относительно семитский; он содержит сотни несемитизмов, таких как часто повторяющаяся фраза «и немедленно», которых нет в лукановских параллелях. Это подсказало Роберту Линдси, что могла быть возможность, что Марк копировал Люка, а не наоборот. Линдси предположила, что Матфей и Лука, а возможно, и Марк, знали о «антологии слов и деяний Иисуса, взятой из греческого перевода еврейской биографии». Это означает, что должен был существовать сборник литературных произведений (стихов, рассказов и т. Д.) Со словами и учением Иисуса, взятыми из греческого перевода еврейского биографического документа. Что касается второго источника, который представляет собой «греческую биографию, в которой была предпринята попытка восстановить порядок повествования исходного еврейского текста и его греческого перевода», Линдси считает, что это знал только Лука.
Подводя итог, Линдси предлагает следующее:
- Этот Марк использовал сочинение Луки, почти не ссылаясь на антологию.
- Мэтью использовал и версию Марка, и антологию.
- Лука и Матфей не знали Евангелий друг друга, но независимо использовали антологию.
Роберт Линдси - автор перевода Евангелия от Марка на иврит . Эта книга известна упомянутым выше решением. Он утверждает, что существует Евангелие от Протомарка («Ур Маркус»), которое было в высшей степени буквальным переводом с еврейского источника на греческий язык, который он называет протоповествованием. Он отмечает, что текст Евангелия от Луки является наиболее аутентичным для этого Протоповествования, особенно в незначительных соглашениях между Матфеем и Лукой против Марка. Он говорит: «Очевидно, что Марк отклоняется перефразированием от прото-повествования». В то время как легко показать, что Люк знает протозуб, а не Марк, Линдси предлагает дальнейшее в пользу приоритета Лукана.
Теория приоритета Лукана
Роберт Линдси предположил, что первые рассказы о Евангелии были на иврите. Они были переведены на греческий как Прото-повествование и сборник изречений «Q». Роберт Линдси говорит, что канонический Лука знает как прото-повествование, так и В. Канонический Марк знает как прото-повествование, так и от Луки, а также другие документы Нового Завета. Мэтью хотят знать Протоповествование и Марка, не зная о Луке. У Матфея есть как прото-повествовательные качества, так и качества Марка, поскольку они гармонизируют свои тексты вместе, что согласуется с Лукой через прото-повествование против Марка. Хотя исследования и новаторские мысли Роберта Линдси помогли сформировать основу Иерусалимской школы синоптических исследований, он был всего лишь одним из членов Иерусалимской школы.
Гипотеза Иерусалимской школы
В группе Иерусалимской школы есть ряд ученых в Израиле, в первую очередь профессор Дэвид Флуссер из Еврейского университета , который, по крайней мере частично, согласен с теорией источников Линдси. Дэвид Флюссер (1917–2000) был профессором раннего христианства и иудаизма периода Второго Храма в Еврейском университете в Иерусалиме. Линдси была самым решительным сторонником того, что биография на иврите лежит в основе греческих текстов Евангелий. Но Малкольм Лоу также был соавтором статьи с Дэвидом Флюссером о перикопе, в котором говорилось о важности Мэтью. Эти примеры подчеркивают истинную природу «гипотезы Иерусалимской школы», которая основана на трех вышеупомянутых столпах и поощряет исследование семитского языка. материал и предшествование во всех трех синоптических Евангелиях , отмечая, что Лука часто имеет более семитски звучащий материал.
Иерусалимская школа синоптических исследований считает, что, обсуждая греческие тексты и видя, насколько они соответствуют еврейскому (или арамейскому ), они могут лучше понять смысл синоптических Евангелий. Путем лингвистического, археологического и культурного обсуждения греческого текста в свете его еврейского контекста Иерусалимская школа пытается более полно понять первоначальное значение текста. Делая акцент на иврите, ученые Иерусалимской школы в некотором роде следят за новаторской работой М. Х. Сегала, а еще в 1908 году Абба Бен-Давид Сегал предположил, что иврит Мишна показывает характер живого языка и что еврейский народ в этой стране Израильтяне во времена Иисуса использовали иврит в качестве основного устного и письменного языка. Понимание того, как Синоптические Евангелия работают и соотносятся в контексте языка, страны и культуры, в которых жил Иисус, встречается чаще, чем это было несколько десятилетий назад в его зарождении, но его видение и собрания по-прежнему предоставляют уникальную возможность для евреев и христиан соберитесь вокруг греческих синоптических евангельских текстов и обсудите их на современном иврите.
Смотрите также
Библиография
- Дэвид Бивин (1997, 5 августа). Обзор гипотезы Иерусалимской школы
- «Гебраист». 2000. Бесплатный словарь
- «Иерусалимская школа синоптических исследований»
- Линдси, Роберт. (1969). Евангелие от Марка на иврите . Калифорния: Публикации Дугита.
- Линдси, Роберт. (1963). Модифицированная двухдокументная теория синоптической зависимости и взаимозависимости . Novum Testamentum 6 (1963), 239–263.
- Линдси, Роберт. (1990). Источники Иисуса: понимание Евангелий .
- Локтон, Уильям. (1922). Происхождение Евангелий . Ежеквартальный обзор церкви 94 (1922), 216–239.
- Нотли, Р. Стивен, М. Тернейдж и Б. Беккер, ред. Последняя неделя Иисуса: Иерусалимские исследования синоптических евангелий. Еврейские и христианские перспективы, серия 11. Лейден: Брилл, 2006.
- Роннинг, Халвор. «Почему я член Иерусалимской школы». Иерусалимская перспектива 48 (1995): 22–27.
- Янг, Брэд Х. Иисус и его еврейские притчи: заново открывая корни учения Иисуса . Под редакцией CSP Лоуренса Боадта, Богословские исследования: исследования современных библейских и богословских проблем. Нью-Йорк: Паулист, 1989; переиздано в 1999 г., Талса: исследование Евангелия.