Крещение во имя Иисуса - Baptism in the name of Jesus

Иисуса Имя доктриной или единственники доктрина отстаивает , что крещение должно быть выполнено „во имя Иисуса Христа “ , а не с помощью тринитарную формулу «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. " Чаще всего она связана с Единения христологии и Единства Пятидесятники ; однако некоторые тринитарии также крестят во имя Иисуса.

Те, кто приписывают доктрину единства, верят, что « Иисус » - это имя Бога, открытое в Новом Завете, и что Отец, Сын и Святой Дух - три проявления или титула одного Бога.

История

Раннее христианство

Первые крещения в раннем христианстве записаны в Деяниях апостолов . В Деяниях 2 записано, как апостол Петр в день Пятидесятницы проповедовал толпе «покаяться и креститься во имя Иисуса Христа для прощения (или прощения) грехов» ( Деяния 2:38 ). Другие подробные записи о крещениях в книге Деяний показывают, что первые Апостолы крестили во имя Иисуса. Апостол Павел также относится к крещению во Христа Иисуса.

Со временем популяризовалась формула Троицы из Матфея 28:19 . Это было дополнительно подтверждено Дидахе , которые большинство ученых относят к первому веку. Хотя Дидахе предписывает крещение во имя Отца и Сына и Святого Духа, в той части, которая дает наставления о Евхаристии, говорится: «Но пусть никто не ест и не пьет от вашей Евхаристии, кроме тех, кто имеет крестился во Имя Господа ". Это могло быть отсылкой к крещению во имя Иисуса в начале века.

Современное христианство

Чарльз Пархэм , одна из центральных фигур в развитии и раннем распространении американского пятидесятничества , как записано, крестил новых верующих во имя Иисуса во время пробуждения на Азуза-стрит . Противоречие возникло, когда Р. Э. Макалистер проповедовал незадолго до службы крещения, которая должна была проводиться на Всемирном собрании лагеря апостольской веры в Арройо Секо, Калифорния . Он проповедовал, что пасторы должны прекратить крестить во имя Отца, Сына и Святого Духа и крестить только во имя Иисуса, потому что именно так поступала Ранняя Церковь . Это стало известно как «Новый выпуск» . В 1914 году, через год после того, как Макалистер произнес проповедь о крещении, Фрэнк Юарт и Гленн Кук перекрестили друг друга во имя Иисуса. Это привело к тому, что ряд приверженцев пересмотрели доктрину Троицы, положив начало современному движению пятидесятников-единственников .

Богословие

Сторонники доктрины имени Иисуса утверждают, что крещение во имя Иисуса является правильным методом, и большинство (не все) считают, что крещение «во имя Отца и Сына и Святого Духа» недействительно. потому что Отец, Сын и Святой Дух - это не имена, а титулы . В качестве альтернативы имя Сына - Иисус, поэтому утверждается, что следует использовать настоящее имя Иисус; Иисус - это имя Сына, а также, возможно, имя Отца и Святого Духа.

Есть ряд ученых, которые утверждают, что развитие крещения «во имя Отца и Сына и Святого Духа» является постапостольской интерполяцией и искажением и что «тринитарный» пункт в Евангелии от Матфея 28 : 19 был добавлен во 2/3 веке. Они приводят в качестве доказательства, что в Новом Завете нет записей о крещении по формуле Троицы. Хотя эта точка зрения поддерживает тех, кто крестит во Имя Иисуса, эта точка зрения не вызывает серьезных возражений. Те, кто считают, что Евангелие от Матфея 28:19 является достоверным, объясняют, что заповедь правильно исполняется путем крещения «во имя Иисуса Христа» . Такими приверженцами обычно являются пятидесятники-единственники, которые верят, что Отец, Сын и Святой Дух не должны рассматриваться как отдельные личности в Божестве, и что имя «Иисус» является высшим откровением имени единого Бога, Который есть Отец, Сын и Святой Дух.

Просмотры

Взгляды господствующего христианства на крещение во имя Иисуса различны. Римско - католическая церковь утверждает , что только тринитарианские крестины являются действительными. Хотя он считает приемлемыми другие формулы крещения, поскольку они были приняты теологами прошлого, ключевым требованием является то, что крещение должно быть совершено церковью, которая (или человеком, который) верит в Троицу. Св. Фома, св. Бонавентура и Альберт Великий придерживались мнения, что апостолы крестили во имя Иисуса только по особому разрешению. Папа Николай I написал болгарам, что нельзя перекрещивать человека, который уже был крещен «во имя Святой Троицы или только во имя Христа».

Мартин Лютер в своей « Прелюдии к вавилонскому плену церкви» описывает разногласия по поводу формулировки крещения как «педантизм» и приводит доводы в пользу принятия крещений во имя Иисуса, если они совершаются с надлежащим намерением.

  • Примерно в 254 году папа Стефан I в разгар спора о крещении с Киприаном заявил, что все крещения во имя Иисуса действительны.
  • Св. Геннадий в своем труде « Жизни прославленных людей» утверждает, что в III веке один монах Урсин во время кипрских споров утверждал, что «те, кто крестились во имя Христа [только], даже если еретиками, не сделали этого. нужно креститься повторно ".
  • Святой Иоанн Златоуст приводит доводы в пользу буквального толкования записей Луки о крещениях во имя Иисуса, как это указано в Деяниях.
  • Святой Василий утверждает, что «имя Христа есть исповедание всего».
  • Св. Амвросий , наставник Августина , утверждал, что крещения действительны «во имя Иисуса».
  • Святой Августин утверждает, что «крестившиеся в другие имена должны быть перекрещены во Христа». В другом месте он заявляет о знании тех, кто был крещен только во имя Христа [за пределами апостольской эпохи]. и также выступает за буквальное толкование Деяний 2:38 «во имя Иисуса».
  • Св. Фома Аквинский (аргументируя тринитарное крещение) утверждает, что апостолы (Петр, Иаков, Иоанн и т. Д.) Крестили только во имя Христа «особым устроением». (В то время как многие современные ученые, напротив, интерпретируют поговорку «во имя Иисуса Христа» образно, а не буквально в попытке примирить два противоречащих друг другу отрывка [Деяния 2:38 и Мф 28:19]).
  • Креститель Стандартный Исповедь 1660 объявляет крещений во имя «Иисуса Христа» , чтобы быть действительным.

Приверженцы

  • Фредерик Корнуоллис Конибер , англиканец , был первым современным теологом, который утверждал, что Матфея 28:19 является ложной вставкой.
  • Все пятидесятники-единственники , которые придерживаются нетринитарного взгляда на Божество , крестят, используя имя Иисуса Христа для прощения грехов исповедующего веру.
  • Служение Христова прощения, одна из немногих церквей канадского происхождения, которая верит в Троицу и упоминает признание Отца, Сына и Святого Духа во время крещения, но завершает обряд крещения во имя Господа Иисуса Христа.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки