Исидор Александрийский - Isidore of Alexandria
Исидор Alexandria ( / ɪ г ɪ д ɔːr / ; также Исидор / ˌ ɪ г ɪ д ɔːr ə с / ; греческий : Ἰσίδωρος ὁ Ἀλεξανδρεύς ; . С 450 . - с 520 ) был Египетский или греческий философ и один из последний из неоплатоников . Он жил в Афинах и Александрии в конце V века нашей эры. Он стал главой школы в Афинах после Марина , последовавшего за Проклом .
Жизнь
Исидор родился в Александрии . В Афинах он учился у Прокла и узнал учение Аристотеля от Марина . Согласно Дамаску , «Исидор был поражен видом Прокла, почтенного и чудесного на вид; он думал, что видит в нем само лицо истинной философии». Прокл, со своей стороны, «восхищался появлением Исидора, поскольку он был одержим божественным и полон философской жизни внутри». Дамаскус далее сообщает нам, что «Исидор, помимо простоты, особенно любил правдивость и старался говорить откровенно сверх того, что было необходимо, и не имел в себе никаких претензий». Утверждение, сделанное в Суде, что Исидор был мужем Гипатии , должно быть ошибочным, поскольку Исидор родился намного позже смерти Гипатии. В другом месте рассказывается, что у Исидора была жена по имени Домна, которая умерла через пять дней после рождения их сына, которого они назвали Прокл.
Исидор вернулся в Александрию в сопровождении Саллюстия . В Александрии он преподавал философию. Он был в Афинах, когда умер Прокл (в 485 г.), а затем, когда Марин стал главой ( схолархом ) школы неоплатоников. Марин убедил его стать его преемником на посту главы школы, но он покинул Афины вскоре после смерти Маринуса, уступив свое место Гегиасу .
Исидор известен прежде всего как учитель Дамаския, чье свидетельство в его « Жизни Исидора» представляет Исидора в очень благоприятном свете как человека и мыслителя. Жизнь Дамаска , посвященная Феодоре , ученице Исидора и Дамаска, в краткой форме сохранена Фотием в его Библиотеке , а фрагменты - в Суде .
Философия
Принято считать, что он был скорее энтузиастом, чем мыслителем; рассуждая с ним был вспомогательное вдохновение, и он предпочитал теорию Пифагора и Платон к скучной логике и практическую этику из стоиков и аристотеликов . Похоже, он дал волю теософским спекуляциям и придавал большое значение сновидениям и видениям наяву , которые он обычно распространял в своих публичных выступлениях.