Эльцесайтс - Elcesaites

Часть серии по
Еврейское христианство
"Нагорная проповедь" Карла Блоха (1834–1890)
Цифры
Древние группы
Уничижительные
Недавние группы
Невзгоды
Сочинения
вопросы

Elcesaites , Elkasaites , Elkesaites или Elchasaites были древняя еврейская христианская секта в Нижней Месопотамии , затем в провинции Asoristan в Сасанидской империи .

Название секты происходит от предполагаемого основателя: Эльхасаи ( греч . Коинэ : Ἠλχασαΐ в Ипполите), Элксай ( Ἠλξαί ) у Епифания) или Элькесай ( Ελκεσαΐ у Евсевия и Феодорет ).

Святоотеческое свидетельство

Секта прямо упоминается только в комментариях отцов ранней церкви к «ересям» .

Ипполит (ок. 170 - ок. 236)

Ипполит Римский ( Опровержение всех ересей , IX, 8-13) записывает, что во времена папы Калликста I (217–222 гг. Н.э.) еврейский христианин по имени Алкивиад Апамейский прибыл в Рим с книгой, которая, по его словам, была получен в Парфии праведником по имени Эльхасай. Согласно Алкивиаду, книга была открыта ангелом высотой девяносто шесть миль, шириной шестнадцать миль и двадцатью четырьмя в плечах, чьи следы были четырнадцать миль в длину и четыре мили в ширину и две мили в глубину. Этот гигантский ангел был Сыном Божьим , которого сопровождала Его сестра, Святой Дух того же размера. Алкивиад объявил, что новое прощение грехов было провозглашено на третьем году правления Траяна (100 г. н.э.), и описал крещение, которое должно передать это прощение даже самым грубым грешникам.

Комментарий Ипполита начинается в книге 9, главе 8. В следующем разделе Ипполит рассказывает, что Алкивиад учит естественному рождению, предсуществованию и перевоплощению Иисуса , что, как предположил Луи Гинзберг в 1906 году, может иметь отношение к концепции Адама Кадмона , а также что Алкивиад учит обрезание и Закон Моисея. Затем Ипполит подробно описывает учение группы о крещении. За все нечистые грехи, даже против природы, предписывается второе крещение «во имя великого и всевышнего Бога и во имя Его Сына, великого Царя», с заклинанием семи свидетелей, записанных в книге ( небо, вода, святые духи, ангелы молитвы, масло, соль и земля). Тот, кого укусила бешеная собака, должен бежать к ближайшей воде и прыгать в нее во всей своей одежде, используя вышеприведенную формулу и обещая семи свидетелям, что он воздержится от греха. Такое же лечение - сорок дней крещения в холодной воде подряд - рекомендуется употреблять в пищу и одержимым. В своей главе 11 Ипполит более подробно обсуждает учение книги, включая субботнее учение Эльхасая и наставление не креститься под определенными астрологическими звездами. Ипполит завершает свой обзор Элькесайтов в книге 10 опровержений , глава 12 общим призывом избегать ереси, которая больше не дает информации.

Адольф фон Гарнак (1898) читает «был провозглашен» вместо «был провозглашен» (как если бы eúaggelisthênai, а не eúeggelísthai ), и таким образом сделал вывод, что особый год ремиссии считается прошедшим раз и навсегда - и что Алкивиад не имел Причина для изобретения этого, так что Адольф Бернхард Кристоф Хильгенфельд (1884) был прав, полагая, что Эльхасай действительно жил при Траяне , как предполагал Епифаний Саламинский .

Евсевий (ок. 263–339)

Евсевий ( История 6.38) записывает краткое изложение проповеди по Псалму 82, произнесенной Оригеном в Кесарии ок. 240–250 гг. Нашей эры, что предостерегает его аудиторию от доктрины «элкесайтов». Запись Евсевия об этой проповеди составляет второй источник информации о группе. Согласно Евсевию, Ориген считал ересь совершенно новой и заявляет, что группа отрицала писания Павла, но заявляла, что получила новую книгу с небес.

Евсевий ( История 6.38)

-  Книга VI. Глава 38. «Ересь элкеситов».

В это время возникла и другая ошибка, названная ересью элкеситов, которая в самом начале была погашена. Ориген говорит об этом таким образом в публичной проповеди к восьмидесяти второму псалму: «Только что пришел один человек, очень надменный своими способностями, провозгласив то безбожное и нечестивое мнение, которое недавно появилось в церквях, в стиле:« элкеситов ». Я покажу вам, какому злу учит это мнение, чтобы вы не увлеклись им. Оно отвергает определенные части каждого Священного Писания. Снова оно использует отрывки из Ветхого Завета и Евангелия, но полностью отвергает апостола. В нем говорится, что отрицать Христа - дело безразличное, и тот, кто понимает, при необходимости будет отрицать устами, но не сердцем. Они производят некую книгу, которая, как они говорят, упала с небес. Они считают, что всякий, кто слышит и верит в это, должен получить прощение грехов, другое прощение, чем то, которое дал Иисус Христос ».

Таковы рассказы этих людей.

Епифаний (ок. 310/20 - 403)

Полтора века спустя Епифаний Саламинский нашел его употребление среди сампсеев, потомков более ранних элкесайтов, а также среди ессеев и многих других эбионитских общин. Далее мы узнаем от Епифания, что книга осуждает девственность и воздержание и делает брак обязательным. Это позволяло поклоняться культовым изображениям, чтобы избежать преследований, при условии, что это действие было чисто внешним, отрицаемым в сердце. Молиться нужно было не на восток, а всегда в сторону Иерусалима .

Тем не менее, все жертвоприношения животных осуждались с отрицанием того, что они приносились патриархами или в Торе . В Пророки , а также христианские апостолы были отвергнуты, и, конечно , апостол Павел и все его труды.

Епифаний упоминает как брата Элькесая человека по имени Йексей ( греч . Koinē : Iεξέος в Hæreses, XIX, 1) и объясняет, что имя брата происходит от еврейского слова «скрытая сила», а Элькесай - как «скрытый Бог». Епифаний пишет, что святыми у Елкесайтов были две женщины: Марфа («любовница») и Марфана («наша любовница»).

Другие источники

Cologne Mani-Codex (датирован четвертого века) описывает родитель Мани , основатель манихейства , как «последователи пророка Alchasaios», которые ученые определили с Elchasai. Утверждается, что Алхасай был пророком, которого также почитал Мани. Его имя фигурирует в нескольких других источниках по маникейству, но в такой измененной форме, что отождествление с Эльхасаем стало очевидным только после публикации Кельнского кодекса.

Кодекс подробно рассматривает Элькесайцев, подтверждает некоторые утверждения Отцов Церкви о них и изображает Мани как «реформатора» с целью «восстановить» истинное учение пророка Алхасая, которое его последователи «неправильно поняли». В частности, Мани критикует их повторяющиеся ритуалы крещения.

Элькесайты могут быть упомянуты в надписи в Персеполе третьего века с названием секты mktk - от иранского корня mak- , «смачивать» или «мыть». Намного позже, в своем « Фихристе» арабский мусульманский ученый ибн ан-Надим , ок. 987, найдено Mogtasilah ( «шайбы»), секта Sabians в пустыне , которые подсчитывают аль-Hasih (возможно , в переводе с арабского «Elchasai») в качестве своего основателя.

Научный анализ

Доктрину Элькасайта было принято находить в «Проповедях» и «Признаниях» Клементины, особенно в первых. Католическая энциклопедия 1911 года называет это необоснованным и ссылается на статью о литературе Клементины .

Смотрите также

Заметки

Внешние ссылки

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто |title= ( справка )