Храм Экамбаресварар (Канчипурам) - Ekambareswarar Temple (Kanchipuram)
| Храм Экамбаресварар | |
|---|---|
Арулмигу Канчи Экамбаранатар Тирукойл | |
 | |
| Религия | |
| Принадлежность | индуизм |
| Божество | Экамбаранатхар ( Шива ) |
| Расположение | |
| Расположение | Канчипурам |
| государство | Тамил Наду |
| Страна | Индия |
  Расположение в Тамил Наду
 Храм Экамбаресварар (Канчипурам) (Тамил Наду)
| |
| Географические координаты | 12 ° 50′51 ″ N 79 ° 42′00 ″ E / 12,84750 ° с. Ш. 79,70000 ° в. Координаты: 12 ° 50′51 ″ N 79 ° 42′00 ″ E / 12,84750 ° с. Ш. 79,70000 ° в. |
| Архитектура | |
| Тип | Дравидийская архитектура |
| Создатель | Паллава , короли Чола |
Храм Экамбаресварар ( Ekambaranathar Temple ) - индуистский храм, посвященный божеству Шиве , расположенный в городе Канчипурам в штате Тамил Наду , Индия . Это важно для индуистской секты шиваизма как один из храмов, связанных с пятью элементами, Панча Бхута Сталас и, в частности, с элементом земли или Притхви . Шиве поклоняются как Экамбаресварару или Экамбаранатхару, и он представлен лингамом , а его идол - Притхви-лингамом . Его супруга Парвати изображена как Элаваркужали. Верховное божество почитается в тамильском шайвском каноническом произведении 7-го века, Теварам , написанном тамильскими святыми поэтами, известными как наянары и классифицируемым как Паадал Петра Стхалам . В храме также находится храм Нилатхингал Тхандам Перумал , Дивьядесам , 108 храмов, почитаемых вайшнавским каноном Налайра Дивья Прабхандам .
Храмовый комплекс занимает территорию в 25 акров и является одним из крупнейших в Индии. В нем находятся четыре воротные башни, известные как гопурамы . Самая высокая из них - южная башня, ее 11 этажей и высота 58,5216 метра (192 фута), что делает ее одной из самых высоких храмовых башен в Индии. В храме есть множество святынь, наиболее известными из которых являются святыни Экамбаресварар и Нилатингал Тандам Перумал. В храмовом комплексе много залов; Наиболее примечательным является зал с тысячами колонн, построенный в период Виджаянагара .
В храме есть шесть ежедневных ритуалов в разное время с 5:30 до 22:00 и двенадцать ежегодных фестивалей в его календаре. Panguni Uthiram праздник , отмечаемый в течение тринадцати дней в Тамил месяц из Panguni (март - апрель) является наиболее видным праздник храма и города.
Нынешнее каменное строение было построено во времена династии Чола в 9 веке, а более поздние постройки приписываются правителям Виджаянагара. Храм поддерживается и управляется индуистских и Благотворительного Endowments Департамент по правительства Тамил Наду . Храм - самая большая и одна из самых известных туристических достопримечательностей города.
Легенда
Легенда гласит, что однажды Парвати , супруга Шивы, хотела искупить себя от греха, совершив аскезу под древним храмовым деревом манго возле реки Вегавати. Чтобы проверить ее преданность, Шива послал в нее огонь. Богиня Парвати молилась своему брату Вишну о помощи. Чтобы спасти ее, он снял Луну с головы Шивы и показал лучи, которые затем охлаждали дерево, а также Парвати. Шива снова послал реку Ганга ( Ганг ), чтобы нарушить покаяние Парвати. Парвати попросила Гангу и убедила ее, что они обе сестры и поэтому не должны причинять ей вреда. Впоследствии Ганга не нарушил ее аскезы, и Парвати сделала Шива-лингам из песка, чтобы соединиться с Шивой. Бог здесь стал известен как Экамбаресварар или «Повелитель мангового дерева».
Согласно другой легенде, Парвати поклонялась Шиве в форме Притхиви Лингама (или Лингама, импровизированного из песка) под деревом манго. Легенда гласит, что соседняя река Вегавати вышла из берегов и угрожала поглотить Шива Лингам, а Парвати или Камакши обняли Лингам. Шива, тронутый этим жестом, материализовался лично и женился на ней. В этом контексте он упоминается как Тажува кужайнтаар («Тот, кто таял в Ее объятиях») на тамильском языке.
Tirukuripputhonda Nayanar, один из 63 Шиваитских святых, называемая наянара была мойщиком возле храма , и он мыл одежду всех Saivities. Он был божественно обманут Богом Шивой, появившимся в виде престарелого брамина, и попросил его умыться перед рассветом. В то же время Шива устроил облачный вечер. Наблюдая за приближением вечера, мойщик разочарованно ударил головой о камень. Бог явился в своей истинной форме и одарил своего преданного.
История
Этот огромный храм - один из самых древних в Индии, который существует по крайней мере с 600 года нашей эры. Тамильская поэзия II века н. Э. Говорит о Кама коттам и Кумара коттам (в настоящее время храм Камакаши Амман и храм Субраманья). Храм упоминается в классической тамильской литературе по сангаму, датированной 300 годом до н. Э., Например, в Manimegalai и Perumpāṇāṟṟuppaai . Первоначально храм был построен Паллавом . Ведантистом Kachiyapper служил священником в храме. Существующее строение было снесено и перестроено более поздними королями Чола . Ади Шанкара , святой 10-го века получил Kanchipuram реконструированы наряду с расширением этого храма вместе с Kamakshi Аммане храм и Варадараджа Perumal Храм с помощью местных правителей.
Есть надписи, датированные 1532 г. н.э. (запись 544 от 1919 г.), указывающие на дар Ачутарая ряда деревень. Вира Нарасингарайя Салува Наяка, которым руководил Ачутарая, нарушил царский приказ, отдав больше земель храму Экамбаранатхара, чем храму Варадараджа Свами, вопреки наставлениям о равном даровании любому из храмов. Услышав это, Ачутарая поровну распределил земли между обоими храмами.
Короли Виджаянагара в 15 веке также внесли большой вклад в храм, а позже его разработал Валлал Пачияппа. Мудальяр регулярно ездил из Ченнаи в Канчипурам, чтобы поклоняться в этом храме, он потратил значительные деньги, которые он поразил во время британского правления, на храм. реконструкция, Пачияппа Мудальяр, сидящий на спине лошади, можно увидеть в столбе храма. На более позднем этапе аналогичный храм с таким же названием Экамбаресварар был построен в Ченнаи Пачиаппой Мудальяром, чтобы избежать путешествия во время в Канчипурам. Отчет « Археологическая служба Индии» за 1905–06 годы указывает на широкомасштабные ремонтные работы, проводимые в храме Наттукоттаи Четтиарсом.
Архитектура
Храм занимает площадь более 23 акров (93 000 м 2 ). Достигая высоты 59 м (194 фута), раджа гопурам храма (входная башня в храм) является одним из самых высоких в Южной Индии. В нижней половине воротной башни с обеих сторон расположены святыни Винаяка и Муруган. От входа есть два зала, а именно Вахана Мандапам (транспортный зал) и Сарабеша Мандапам (также называемый залом Наваратри). Aayiram Каел Мандапы , или «коридор с колоннами тысячи», который был построен Виджаянагар Kings, находятся на участковом после башни шлюза. Говорят, что здесь была священная подземная река. Четвертый двор содержит небольшой храм Ганеши и пруд. Третий двор содержит множество небольших святынь. Флагшток храма расположен по оси святилища и по диагонали к главному входу и резервуару храма в обоих направлениях. Есть святилище под названием Тирукачи Майанам и Калаяна Мандапа, названное в честь Пачаяппы Мудальяра, оба из которых расположены недалеко от древка флага. Тирукачи Майанам, Валисам, Ришабесам и Сатьянадисам расположены в четырех углах храма. В зале флагштока есть столбы с замысловатыми фигурами, обозначающими различные легенды и аватары Шивы.
Святилище святого содержит лингам вместе с изображением Шивы. Вокруг первого участка есть гранитное изображение 63 Наянмар . Внутренняя часть храма украшена множеством шивалингамов, один из которых - сахасра-лингам, на котором вылеплены 1008 лингамов Шива . В комплексе нет отдельной святыни для Парвати, как для всех других храмов Шивы в Канчипураме. Местное поверье гласит, что храм Камакши Амман является супругой Экамбаранатара. За изображением Лингама в святилище находится изображение Шивы Парвати на мемориальной доске с Шивой, изображенным как Тажува кужайнтаар, а Парвати как Элавар Кужали.
Внутри храмового комплекса есть небольшая святыня Вишну по имени Нилатингал Тхандам Перумал . Вишну молятся как Вамана Мурти, а святые Альвар провозглашают храм одним из 108 Дивья Десамов .
На втором участке есть отдельный храм Натараджи .
Стхала-virutcham или висок дерево , как полагают, является 3500-летний манго дерево, ветви которого , как говорят, дают четыре различных типа манго из своих четырех ветвей.
Религиозное значение храма
Панча Бхута Сталам относится к пяти храмам Шивы, каждый из которых представляет собой проявление пяти основных элементов природы - земли, воды, воздуха, неба, огня. Панча означает пять, Бхута означает элементы, а Стала означает место. Все эти храмы расположены в Южной Индии, четыре из них - в Тамил Наду, а один - в Андхра-Прадеше . Считается, что пять элементов заключены в пяти лингамах, и каждый из лингамов, представляющих Шиву в храме, имеет пять разных имен, основанных на элементах, которые они представляют. Говорят, что в храме Шива явился в форме Притхви Лингама. Остальные четыре проявления - это Аппу Лингам (представляющий воду) в храме Джамбукешварар, Тируванаикавал , Акая Лингам (представляющий небо) в храме Тиллай Натараджа, Чидамбарам , Агни Лингам (представляющий огонь) в храме Аннамалайяр и Вайу Лингам (представляющий воздух) в храме Шрикалахасти .
Святые и литературные упоминания
Тиругнана Самбандар , тамильский шиваитский поэт 7-го века , почитал Экамбаресварара в десяти стихах в Теварам , составленном как Первый Тирумурай . Аппар и Сундарар , современники Самбандара, также почитали Экамбаресварара в 10 стихах Теварама , составленных как Пятый Тирумурай и Девятый Тирумурай соответственно. Поскольку храм почитается в Тевараме , он классифицируется как Паадал Петра Стхалам , один из 276 храмов, упоминаемых в шайва каноне. Маникавасагар , тамильский святой и поэт IX века, почитал Экамбаресварара в своих трудах. Таким образом, храм почитается всеми четырьмя шайва-кураварами. Верховное божество также почитается в стихах известного народного певца Канчи Котаяппа Наяка, одной из троиц карнатической музыки Мутхусвами Дикшитара и Паттинатара .
Поклонение и фестивали
Священник храма выполняет пуджу (ритуалы) во время праздников и ежедневно. Как и другие храмы Шивы в Тамил Наду, священники принадлежат к шиваитскому сообществу, подкасте браминов. Храмовые ритуалы совершаются шесть раз в день; Ушаткалам в 5:30, Каласанти в 8:00, Уччикалам в 10:00, Саяракшай в 18:00, Ирандамкалам в 20:00 и Ардха Джамам в 22:00. Каждый ритуал состоит из четырех этапов: абхишекам ( священное омовение), аланкарам (украшение), наиведьям (подношение еды) и дипа арадханаи ( движение светильников) для пьедестала Экамбаресварара. Поскольку это Лингам из песчаной насыпи, все омовения производятся только на пьедестале. Поклонение проводится под музыку нагасварам (трубочный инструмент) и тавил (ударный инструмент), религиозные наставления в Ведах, читаемые священниками, и поклоняющиеся поклоняющиеся простираются перед мачтой храма. Есть еженедельные ритуалы, такие как сомаварам и шукраварам , двухнедельные ритуалы, такие как прадошам, и ежемесячные фестивали, такие как амавасай (день новолуния), кирутигай или критика-накшатрам, пурнами (день полнолуния) и чатуртхи .
Храм отмечает десятки фестивалей в течение года. Наиболее важным из них является Panguni (или Пхалгуни в деванагари) Brahmotsavam , который длится десять дней , в течение Тамил месяца в Panguni , в период с марта по апрель, заключая с празднованием Kalyanotsavam. Фестиваль является самым популярным из всех храмовых фестивалей в Канчипураме. В течение десяти дней проходят различные процессии с праздничными изображениями верховных божеств храма, которые несут на различных холмах по улицам храма. В течение пятого дня Экамбаресварара несут серебряную гору Нанди утром и Раванешвару Ваханам вечером. На шестой день утром 63 Наянмар проходят процессией, а Экамбаресварар проводят вечером на фестивале Серебряных автомобилей. Серебряная мавади сева совершается на девятый день. В заключительный день проводится Кальяноцавам (праздник бракосочетания), когда вступает в силу брак Экамбаресварара. В течение дня многие неженатые люди женятся вне зависимости от касты вместе с божеством. Ежегодно мероприятие посещают тысячи людей.
Администрация
Храм поддерживается и управляется индуистских и Благотворительного Endowments Департамент по правительства Тамил Наду .
В культуре
Канчипурам знаменит своими шелковыми сари ручной работы - дизайн под названием Экамбаранатар получил свое название от дизайна этих святынь.
Галерея
Примечания
использованная литература
- Александр, Джейн (2009), Тело, Разум, Духовное собрание: Окончательное собрание увлечений , Нью-Йорк: Издательство Дункейна Бэрда, ISBN 978-1-84483-837-0
- Айяр, П. В. Джагадиса (1991), Южно-индийские святыни: иллюстрации , Нью-Дели: азиатские образовательные услуги, ISBN 81-206-0151-3.
- Баджва, Джагир Сингх; Каур, Равиндер (2007), Управление туризмом , Нью-Дели: SB Nangia, ISBN 978-81-313-0047-3.
- Bhargava, Gopal K .; Бхатт, Шанкарлал С. (2007), Земля и люди индийских штатов и союзных территорий. 25. Тамил Наду , Дели: Kalpaz Publications, ISBN. 978-81-7835-381-4.
- Брэднок, Рома; Брэднок, Роберт (2009), Footprint India , США: Патрик Доусон, ISBN 978-1-904777-00-7.
- Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века . Отдел публикаций, Министерство информации и телерадиовещания, правительство Индии. п. 177 .
- Хэнкок, Мэри Элизабет (2008), Политика наследия от Мадраса до Ченнаи , Индиана, США: Indiana University Press, ISBN 978-0-253-35223-1.
- Кнапп, Стивен (2005), Сердце индуизма: восточный путь к свободе, расширению прав и возможностей и просветлению , NE: iUniverse, ISBN 978-0-595-35075-9.
- Let's Go (2004), Let's Go India & Nepal, 8-е издание , NY: Let's Go Publications, ISBN 0-312-32006-X
- MKV, Narayan (2007), Обратная сторона индуистского символизма: социологические и научные связи в индуизме , Калифорния: Fultus Corporation, ISBN 978-1-59682-117-0.
- Рамасвами, Виджая (2007), Исторический словарь тамилов , США: Scarecrow Press, INC., ISBN 978-0-470-82958-5
- Раджаиа, Ратна (2010), Как банан попадает в рай , Ченнаи: Manipal Press Limited, ISBN 978-93-8065-860-5
- Рао, ПВЛ Нарасимха (2008), Канчипурам - Земля легенд, святых и храмов , Нью-Дели: Readworthy Publications (P) Ltd., ISBN 978-93-5018-104-1
- Саджнани, доктор Манохар (2001), Энциклопедия туристических ресурсов в Индии, том 2 , Дели: Kalpaz Publications, ISBN 81-7835-014-9.
- Шрайтмюллер, Карен (2009), Индия , Германия: Карл Бедекер Верлаг, ISBN 9783829766227.
- В., Вриддхагирисан (1995), Наяки Танджора , Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги, ISBN 81-206-0996-4.