Храм Варадхараджа Перумал, Канчипурам - Varadharaja Perumal Temple, Kanchipuram

Храм Варадараджа Перумал
Религия
Принадлежность	индуизм
Округ	Канчипурам
Божество
Функции
Место нахождения
Место нахождения	Канчипурам
Состояние	Тамил Наду
Страна	Индия
Расположение в Тамил Наду
Географические координаты	12 ° 49′10 ″ с.ш. 79 ° 43′29 ″ в.д. / 12.819417 ° N 79.724693 ° E / 12,819417; 79,724693 Координаты : 12.819417 ° N 79.724693 ° E12 ° 49′10 ″ с.ш. 79 ° 43′29 ″ в.д. /  / 12,819417; 79,724693
Архитектура
Тип	Дравидийская архитектура
Создатель	Короли Чола , позже Наяки Танджавура
Завершенный	3 век

Храм Варадхараджа Перумал или Хастагири или Аттиюран - индуистский храм, посвященный Господу Вишну, расположенный в священном городе Канчипурам , Тамил Наду , Индия. Это один из Дивья Десамов , 108 храмов Вишну, которые, как считается, посещали 12 поэтов-святых, или Альваров . Он расположен в пригороде Канчипурама, известном как Вишну Канчи, который является домом для многих известных храмов Вишну. Считается , что Рамануджа, один из величайших индуистских исследователей философии вайшнавов Вишиштадвайты , жил в этом храме. Храм вместе с Ekambareswarar храмом и Kamakshi Амман Храмом в Канчипуре широко известен как Mumurtivasam (обитель трио), в то время как Шрирангам называется: «Койл» ( что означает: «храм») и Тирапатьте как: «Малай» (Значение: "холм"). Среди Дивья Десамов храм Канчипурам Варадараджа Перумал известен как «Перумал Койл». Это одно из самых священных мест для вайшнавов . Четвертый из Дивья Десамов , завершающих эту серию, - это Мелукоте , известный как Тирунараянапурам. Вайшнавы верят, что посещение всех четырех мест без перерыва гарантирует человеку место в парамападах.

Существует храм Varadarajaswamy в Kurmai из Palamaner Мандал в Chittoor районе в штате Андхра - Прадеш , называется Курма Варадараджа Swamy Temple.

Легенда

Индра , царь небесных божеств, освободившись от проклятия богини Сарасвати , установил серебряных и золотых ящериц, ставших свидетелями этого испытания. Брахма совершил здесь яджну , которая должна была быть смыта быстрой рекой Вегавати (Сарасвати деви в форме реки), известной сегодня как река Палар . Храмовое божество Вишну улегся, чтобы остановить поток, и яджна была успешно проведена. Вишну появился с сиянием тысячи солнц как Варадхараджасвами внутри дерева атхи и оставался здесь навсегда, пока не был погружен в ближайший резервуар, так как Господь пришел из яджны, проведенной Брахмой (также из-за страха вторжения султаната). Как и в случае с ассоциацией южноиндийских храмов со священным деревом, название храма Аттигири происходит от слова Атти (инжир), которое считается священным для вайшнавов и индуистов. Настоящее каменное божество, найденное внутри храма, происходит из соседнего храма Нарашима, божество называется Девараджа Перумал, чье поклонение приравнивается к Адхи Ати Варадхараджа перумал, т.е. два бога обитают в одном идоле мулавар.

Согласно индуистской легенде, Брахма , индуистский бог творения, расстался со своей женой Сарасвати из-за недоразумения. Он совершал поклонение Ашвамеде (на лошади), ища даров от Вишну. Вишну был доволен преданностью и вышел из-под земли кабаном и заставил Сарасвати соединиться с Брахмой. Согласно другой легенде, Сарасвати проклял царя небесных божеств Индру стать слоном и бродить по этому месту. Он был освобожден от проклятия с помощью божественной силы Вишну, который появился как гора Хастагири. Хастагири указывает на гору / холм в форме слона. Согласно другой легенде, ученики мудреца Гаутамы были прокляты стать ящерицами. Они жили в храме и были освобождены от проклятия божественной милостью Вишну. В храме есть панно, на крыше которого изображены две ящерицы.

Тируккачи Намбигал (также известный как Канчи Пурнар) был горячим приверженцем этого храма. Он каждый день привозил цветы из Поовирундхавалли , где у него был сад. Он совершил Аалаватту Кайнгариям , взмахивая ручным веером , чтобы вызвать ветер. Считается, что Вардхарадж разговаривал с ним, когда он делал эту севу. Аалаватта Кайнгариям - это практика поклонения, которой следуют и в наше время.

Намби также написал Девараджаштакам (стихотворение на санскрите из 8 стихов) о главенствующем божестве. Шри Рамануджар , еще один великий вайшнав, получил ответы на свои шесть вопросов от Господа Варадхараджа через Шри Тируккачи Намбигала.

История

Храм имеет около 350 надписей из различных династий , как Чол , Pandya , Kandavarayas, Cheras , Kakatiya , Sambuvaraya , Hoysala и Vijayanagara , указывающих на различные пожертвования в храм , а также политическую ситуацию Канчипура. Varadharaja Perumal Храм был восстановлен в Чола в 1053 году, и он был расширен во время правления великих чолских царей Kulottunga Чола I и Викрама Чола . В 14 веке еще одна стена и гопура были построены более поздними королями Чола. Когда в 1688 году ожидалось вторжение мугулов , главное изображение божества было отправлено в Удаярпалаям , ныне часть района Тиручираппалли . Он был возвращен с большим трудом после вмешательства местного наставника, который заручился услугами генерала Тодармала. Роберт Клайв , британский генерал в колониальный период, посетил фестиваль Гаруда сева и подарил ценное ожерелье (теперь именуемое Клайв Махарканди ), которое украшают каждый год во время особого случая. В настоящее время управление осуществляется индуистской религиозной организацией правительства штата Тамил Наду .

В старых надписях и записях храма говорится, что несколько лидеров, таких как Вьясатиртха и Сатья-Виджая Тиртха из школы Двайта Веданты, пробудили интерес к этому храму. В эпиграфе храма, датируемом 1511 годом н. Э., Говорится, что святой Двайта и Кулагуру Кришнадеварая Шри Вьясатиртха подарил деревню и повозку змея храму Варадараджа и учредил фестиваль в честь царя Виджаянагара Кришнадеварая . В другой записи, датированной 1726 годом, упоминается, что другой святой Двайта и Петадхипати из Уттаради Матха по имени Сатьявиджая Тиртха был удостоен некоторых привилегий в храме. Как упоминает Рагхава Айенгар в своей работе « Сасана Тамил Кави Саритам» , надпись в храме указывает на то , что Паримелалхагар , принадлежавший к линии жрецов храма Шри Улагаландха Перумал , написал свой комментарий к Тируккуралу примерно в 1271–1272 годах нашей эры.

Есть надписи, датированные 1532 годом н.э. (запись 544 от 1919 года), указывающие на дар Ачутарая ряда деревень. Вира Нарасингарайя Салува Наяка, которым руководил Ачутарая, нарушил царский приказ, отдав больше земель храму Экамбаранатхара, чем храму Варадараджа Свами, вопреки наставлению равного дара любому из храмов. Услышав это, Ачутарая поровну распределил земли между обоими храмами. Есть надпись XIII века из Хойсаласа, указывающая на дар короны верховному божеству. В 17 веке храм подвергся нападению моголов во главе с Аурангазебом . Божества храма были перенесены в Удаярпалаям в современном районе Тиручираппалли в 1688 году. Только в 1710 году ситуация для возвращения божеств созрела. Но вождь Удайарпалаям воспротивился этому шагу, и только после вмешательства Парамахамсы Париваджакачарьи Аттана Джира божества были возвращены. Это событие отмечается как праздник в храме.

Татхачарьи - хранители канчипурам Перарулалан Ковил, широко известного как храм Варадараджа Перумал. В протоколе они являются Прадхана Ачарья Пурушами, которые получают и доставляют храмовые почести. В ретроспективе сын Тирумалая Намби, Тируккурукай, Пиран Пиллан был рукоположен самим Рамануджей как первый и главный среди 74 петадхипатисов, пропагандировавших философию вишиштадвайты после него. Рамануджа также выбрал Пиллана как компетентного человека для написания комментария к Тируваймози. Аннотация Тируваймози, составленная таким образом Пилланом по указанию Рамануджи, называется знаменитым «Арайярпади» - первым толкованием Маниправалы, элегантной смеси тамильских и санскритских слов, посвященной Дивья Прабхандам. После Пиллана Шри Веданта Десика провозгласил Тирумалай Шринивасачарью Татхачарью в пятом поколении Татхачарьей Шри Кариям Девараджи Свами Ковила. С тех пор офис Шри Карияма закреплен за усердием и преданностью Татхачарьев храму Варадараджа Перумала в Канчипураме. Лакшми Кумара Татахариар унаследовал эту мантию от своих предков и внес свой вклад в анналы храма. Он был Шри Кария Дурандхара - фраза, означающая абсолютную преданность и власть - храмовых дел. Одновременно он был также раджа-гуру царя Виджаянагара Венкатапатхи Дева Махараджа. В Айенгаркуламе, деревне, названной в его честь недалеко от Канчипурама, он построил резервуар и храм Шри Раме и Хануману.

Храм поддерживается и управляется индуистских и Благотворительного Endowments Департамент по правительства Тамил Наду , имея Thathachariars Почетным попечителей.

Архитектура

Храм занимает площадь в 23 акра (93 000 м ² ), демонстрируя архитектурные навыки древних Вишвакарма Стхапати в храмовой архитектуре и славится своей святостью и древней историей. Храм имеет три внешних участка ( пракарам ), а именно: Ажвар Пракарам , Мадаи Палли Пракарам и Тиру Малай Пракарам . Есть 32 святилища, 19 виманамов (башен), 389 залов с колоннами (большинство из которых имеют скульптуру яли в виде льва ) и священные резервуары, некоторые из которых расположены за пределами комплекса. Храмовый резервуар называется Ананта Тиртам.

Главное святилище обращено на запад, и в него можно попасть через семиэтажный раджагопурам (главные ворота) высотой 130 футов . Изображение верховного божества построено таким образом, что на 15-й день после Читра Пурнимы лучи Солнца падают на идола. Холм, называемый Хастагири, имеет длину 360 м (1180 футов) и длину 240 м (790 футов). Восточный гопурам выше западного гопурама , что контрастирует с большими храмами, где раджагопурам является самым высоким. Одним из самых известных архитектурных памятников храма является огромная каменная цепь, высеченная из цельного камня. Зал со 100 колоннами украшен скульптурами, изображающими Рамаяну и Махабаратху . Это шедевр архитектуры Виджаянагара .

На потолке Хастагири изображены фрески с изображением поздней империи Виджаянагара . Еще одна важная особенность храма - красиво вырезанные ящерицы и позолоченные золотом над святилищем. Виман над святыми Варадараджи Свами называется Punyakoti Vimanam и один над Perundevi Thayar святыней называется Кальян Коти Vimanam .

Помимо главного каменного идола, в храме есть деревянное изображение Варадараджасвами, сделанное из Атти или смоковницы и сохраненное под водой в секретной камере. Его выносят для поклонения раз в 40 лет. Празднества длятся 48 дней, после чего его опускают в воду и хранят в течение следующих 40 лет. Считается, что после погружения идола для наполнения резервуара идет сильный ливень. Председательствующее божество - это идол высотой 10 футов (3,0 м), сделанный из гранита в стоячей позе, в то время как Тайар - изображение 4 футов (1,2 м) в сидячей позе. На холме находится святыня Нарасимхи . Происхождение маски Нарасимхи загадочно и, как полагают, обладает необъяснимыми силами.

Во втором участке внизу находятся четыре святилища, из которых наиболее важным является храм Малаяла Начиар (супруга Кералы), предположительно построенный во времена царей Чера в начале 14 века. Во втором участке есть изображения Ажварса и Рамануджи .

На третьем участке находится святыня богини Перундеви Таяр; преданные обычно посещают святыню перед посещением главной святыни Перумала. Есть четыре небольших зала с колоннами, идентичных по структуре, называемых Тулабара Мандапас, построенных в 1532 году для церемонии Ачутарая империи Виджаянагара.

Семь участков называются Прадакшина Падха, Хастагири Прадакшана, Мадапалли Прагара, Алавандар Прагара и Ажвар Тируведхи. В Alavandar Pragara находится множество святынь храма. Храм имеет две башни на восточной и западной сторонах, высота которых составляет 180 футов (55 м) и 160 футов (49 м) соответственно. Зал с сотнями колонн украшен богатой резьбой, в том числе каменной цепью. Храмовый вагон, как полагают, был подарен Кришнадева Рая в 1517 году нашей эры. В храме есть картины, заказанные в 16 веке во время правления царей Виджаянагара.

На восточной стороне храмового резервуара находится святыня Чакратажвар. Изображение Чакратхазвхара ( Сударшана ) в храме изображено с шестью руками. В праздничном образе храма есть семь различных изображений Сударшаны, изображенных в одной чакре. Есть два входа в святыню, так как два изображения считаются отдельными. Считается, что святыня была построена во времена Кулотунги III в 1191 году н.э. Илаважаганом Калингараяном из Неттура, как видно из надписей в храме. Более поздние дополнения предположительно были сделаны Империей Виджаянагар в 13-м или в начале 14-го века. Цари также добавили колонны в ведущем зале, вырезанные из фигур Рамаяны и различных форм Вишну .

Литературное упоминание

Тирумангаи Ажвар потратил все свое богатство и налоги на строительство храма, и король наказал его за неуплату налогов и потерю богатства королевства. Божественный голос сообщил королю во сне, что он может забрать богатство из ближайшего места и спасти Тирумангаи Ажвара. Тирукачи Намби был горячим преданным Варадраджара. Каждый день он приходил в храм долгим путем, чтобы совершить свое поклонение. В преклонном возрасте ему выпала честь разговаривать с богом. Рамануджа , наставник философии Вайшанадвайты, был обманут своим учителем и был замышлен убить. Но по милости божества он был замаскирован под охотника и избежал происшествия. Позже он вернулся в храм, чтобы создавать философию вайшавы.

Веданта Десика , почитаемый после Рамануджи эрудит, упоминает ежегодный десятидневный фестиваль, отмечаемый в мае. В одном из стихов он украшает божество как внизу.

" Он - единственный корень-источник всей этой вселенной,

начиная с пробела и всех остальных элементов;

как зрачок в глазу Вед. "

Веданта Десика (из Тхоппула) посещает Варадараджу Перумал раз в год в течение месяца пураташи (сентябрь – октябрь). Это единственный Дивья Десам, где Десикар входит в Святилище Господа Варадараджи.

Храм также упоминается в Тиртха Прабандхе , путеводителе с описаниями центров паломничества по всей Индии, написанном Шри Вадираджей Свами .

Тьягараджа и Мутхусвами Дикшитар , знаменитые композиторы 18 века, создали композиции на фестивале. Тирумангаи Альвар - 4 Паасурама, Бхутатхалвар - 2 Паасурама и Пиялвар - 1 Паасурам.

Шри Аллури Венкатадри Свамигал составил более 200 киртанам на Варадараджа Перумале.

Фестиваль и религиозные обряды

Храм славится огромным зонтом, которым пользуются во время праздников. Во время bhramotsavam (крупный фестиваль) в Vaigasi (май / июнь), тысячи людей толпятся храма и что увеличивается по крайней мере в два раза во время Garuda Vahanam и Ther процессии Thiruvizha.

Господь Атти Варадараджа Перумал , изначальное божество , созданное из Атти или смоковницы и хранящееся в подземной камере внутри храмового резервуара, выносится на поклонение на 48 дней каждые 40 лет. Фестиваль прошел с 1 июля по 17 августа 2019 года с большой помпой и помпой. Следующий фестиваль Ати Варадар состоится в 2059 году.

Галерея

• 

  Гопурам Вью

• 

  Тиртам Танк

• 

  Коридор Храма

• 

  Крупный план боевого коня

• 

  Резьба кавалерии на столпе в 100-столбном зале

• 

  Вид на гопурам ночью

• 

  Гаруда Севаи из Канчи Варадараджа Перумала во время ежегодной вайкаши брахмотсавам.

Примечания

использованная литература

внешние ссылки

• Страница местного самоуправления
• Статья о индийских храмах
• Фотографии храма Варадараджа, 1280x960
• О канчипурам Дивья Десам
• Новостной репортаж о Брахмотсавам