Centeōtl - Centeōtl

Центеотль, изображенный в Кодексе Борджиа .

В ацтекской мифологии , Центеотль [senˈteoːt] (также известный как Centeocihuatl или Cinteotl ) - кукурузное божество. Cintli [ˈSint͡ɬi] означает «сушеная кукуруза в початках», а teōtl [ˈTeoːt͡ɬ] означает «божество». Согласно флорентийскому кодексу , Центеотль - сын богини земли Тлазолтеотль и солнечного божества Пильтзинтекутли , планеты Меркурий . Родился в день-знак 1 Хочитль. Другой миф утверждает, что он сын богини Шочикецаль . Большинство доказательств, собранных на Центеотле, предполагает, что его обычно изображают молодым человеком (хотя споры все еще продолжаются) с желтым цветом тела. Некоторые специалисты считают, что Чентеотль когда-то была богиней кукурузы Чикомечатль . Центеотль считался одним из важнейших божеств ацтекской эпохи. Есть много общих черт, которые показаны в изображениях Центеотля. Например, в его головном уборе часто бывает кукуруза. Еще одна поразительная черта - черная линия, проходящая через его бровь, через щеку и заканчивающуюся нижней частью линии подбородка. Эти отметины на лицах часто используются и в поздних постклассических изображениях «лиственного» бога кукурузы майя .

Полемика

Согласно источникам, Чинтеотль - бог кукурузы и пропитания, а Центеотль соответствует Чикомекоатль , богине земледелия.

Поклонение

В Тональпохуалли (260-дневный священный календарь, используемый многими древними мезоамериканскими культурами ) Центеотль является Повелителем Дня в течение дней с номером семь, и он является четвертым Повелителем Ночи. В ацтекской мифологии кукуруза (которая на языке науатль называлась Цинтли) была принесена в этот мир Кецалькоатлем, и она ассоциируется с группой звезд, широко известной сегодня как Плеяды .

В начале года (скорее всего, примерно в феврале) рабочие ацтеков сажали молодую кукурузу. Эти молодые растения кукурузы потенциально использовались в качестве символа красивой богини, скорее всего, Чикомечатль , принцессы незрелой кукурузы. Чикомечатль обычно изображают со свежей кукурузой в руках, с обнаженной грудью и скромно сидящей. Существует интересный конфликт, заключающийся в том, что некоторые историки считают Чикомечатль , иначе известный как «волосатый», и Центеотль - одно и то же божество. Когда семена были посажены, произошел ритуальный танец, чтобы поблагодарить Мать Землю и, в частности, Центеотль. Эти танцы становились все более заметными, поскольку тепло солнца принесло ацтекам процветание в виде прорастающих кукурузных тростников. Этот фестиваль сравнивают с более западным фестивалем майского дерева из-за сходства их празднований (весенние танцы, пиршества и т. Д.) ^{Над обобщением} . Эти фестивали, вероятно, были очень приятными для ацтеков, если судить по аналогичным праздникам в других цивилизациях ^{(не академическое сравнение)} . Основной обычай в Мексике во время этого фестивального периода заключался в том, что женщины-ацтеки, независимо от семейного положения, распускали пончо и распускали волосы. Они продолжали танцевать с голыми грудями на кукурузных полях, чтобы поблагодарить Центеотля за его работу. Затем каждая самка собирала с поля пять початков кукурузы и, пела и танцевала, приносила их обратно в большой процессии. Женщины в этих процессиях были обещанием пищи и жизни в мире ацтеков. Традиционно массовые драки вспыхивали, когда люди пытались замочить друг друга цветочной пыльцой или ароматной кукурузной мукой. Кроме того, лепестки цветов в торжественной обстановке бросали на людей, несших початки кукурузы.

Кукуруза была очень важна для жизни ацтеков, и поэтому нельзя упускать из виду важность Центеотля. Из бесчисленных исторических источников видно, что большая часть кукурузы, выращиваемой ацтеками, использовалась в жертвоприношениях богам. Обычно пожилые женщины ацтеков собирали не менее пяти недавно созревших початков кукурузы. Затем их несли на спине самки после того, как они были тщательно завернуты, что-то вроде того, как мать заворачивает новорожденного ребенка. Когда початки доходили до места назначения, обычно за пределами дома, их помещали в специальную корзину для кукурузы и оставляли там до следующего года. Это должно было символизировать отдых кукурузного спирта до следующего периода уборки урожая.

Эти пять початков также были символами, казалось бы, отдельной богини. Эта высоко почитаемая богиня была известна как леди Чикомекоатль, семь змей. Она была земным духом и женщиной плодородия и жизни, которую считали своего рода материнской фигурой в мире ацтеков и партнером Центеотля.

Фотография из книги Мифы Мексики и Перу, опубликованной в 1902 году.
Cinteotl, dieu du maïs, devant le royaume des morts (Codex Fejérváry-Mayer, стр. 11)
Cinteotl, dieu du maïs (Codex Fejérváry-Mayer, стр. 34)
Страница 13 Codex Borbonicus Tlazolteotl , который изображен в содранной шкуре, родившей Cinteotl
из Кодекса Риос