Tlazōlteōtl - Tlazōlteōtl

Изображение Тласотеотля из рукописи Кодекса Борджиа .

В ацтекской мифологии , Тласолтеотль (или Tlaçolteotl , Классическая Науатль : Tlahzolteōtl , выраженный  [tɬaʔsoɬtéo: tɬ] ) является божество порока, очистки, паровые бани, жажде, грязи и покровительница прелюбодеев . Она известна под трмися именами, Tlahēlcuāni ( «она , кто ест tlahēlli или грязный нарост [грех]») и Tlazōlmiquiztli ( «смерть , вызванную похоти»), и Ixcuina или Ixcuinan ( Huastec : Ix Cuinim , диетическое хлопка), то последнее из которых относится к четырехстороннему объединению четырех сестринских божеств.

Tlazōltetl - божество 13-й трецены священного 260-дневного календаря Tōnalpōhualli , которое начинается с дня Ce llin , или Первого Движения. Она ассоциируется с дневным знаком ягуара .

Тлазолтеотль сыграла важную роль в признании проступков через своих священников.

Ацтекская религия

Статуя Huaxtec Тлазолтеотля из Мексики, 900-1521 гг. Н.э. ( Британский музей , id: Am1989, Q.3 )

Тласолтеотль, возможно, изначально был божеством хуакстеков с побережья Мексиканского залива, которое могло быть ассимилировано в пантеон ацтеков.

Четырехсторонние божества

Под именем Иксуинан она считалась четырехчастной , состоящей из четырех сестер разного возраста, известных по именам Тиякапан ( первенец ), Тейкуих (младшая сестра, также Тейук ), Тлахко (средняя сестра, также Тлахкойэуа ) и Xcotzin (младшая сестра). Когда они задумывались как четыре отдельных божества, их называли ишкуинаммех или тлазелтетеох ; По отдельности они были божествами роскоши.

Грех

Поощрение греха

Согласно верованиям ацтеков, именно Тлазолтеотль внушал порочные желания, а также прощал и очищал грехи. Также считалось, что она вызывает болезни, особенно ЗППП . Было сказано, что Тлазолтеотль и ее спутники поразят людей болезнями, если они будут предаваться запретной любви. Нечистота рассматривалась как на физическом, так и на моральном уровне, и ее можно было вылечить паровой баней, обрядом очищения или призывом к Tlazōltēteoh, божествам любви и желаний.

Очищение

У ацтеков было два главных божества, которые, как считалось, руководили очищением: Тескатлипока , потому что он считался невидимым и вездесущим, поэтому видел все; и Тлазолтеотль, божество распутства и незаконной любви. Говорят, что когда человек признался перед Тлазолтеотлем, все было открыто. Очищение с помощью Тлазолтеотла должно было производиться через священника. «Милость» можно было получить только один раз в жизни, поэтому эта практика была наиболее распространена среди пожилых людей.

Из Кодекса Борбоникус это показывает 13-ю трецену ацтекского священного календаря ( тональпоуалли ). Божество Тласолтеотль , носит содрали кожу человека и рожает Cinteotl . 13-дневные признаки этой трецены, начиная с 1 землетрясения, начинаются слева внизу и заканчиваются.

Кающийся советовался со священником ( tlapouhqui ) и обращался к 260-дневному ритуальному календарю ( tonalpohualli ), чтобы определить лучший день и время для очищения. В день грешника он слушал исповеданные грехи, а затем совершал осуждение и покаяние, начиная от поста и заканчивая подношением жертвоприношений и ритуальными песнями и танцами, в зависимости от природы и тяжести греха.

Поедание грязи

Tlazltetl называли «Божеством грязи» ( Tlazōltetl ) и «Пожирателем порядка» ( Tlahēlcuāni , «которая ест грязь [грех]») из-за ее двойственной природы божества грязи, а также очищения . Грехи символизировались грязью. Ее поедание грязи символизировало поглощение греха и тем самым очищало его. Она была изображена с символами божественных экскрементов цвета охры вокруг рта и носа. На языке ацтеков слово «священный», « цзин» , происходит от « цзинтли» , ягодицы, а религиозные ритуалы включают подношения «жидкого золота» (моча) и золота (науатль теокуитлатль «божественные экскременты», что Кляйн шутливо перевел на английский как «священный дерьмо"). Благодаря этому процессу она помогла создать гармонию в сообществах.

Фестиваль

Тласультеэтль был одним из основных ацтекских божеств, отмечаемых на фестивале Очпаництли (что означает «подметание»), который проводился 2–21 сентября в ознаменование сезона сбора урожая. Церемонии, проводившиеся в этот период, включали ритуальную чистку, подметание и ремонт, а также бросание семян кукурузы, танцы и военные церемонии.

Галерея

  • Луны олицетворяют циклическую природу греха и очищения, а животные мотивы служат для заземления божества на земле и указывают на плодородие.

  • Еще один рисунок из Кодекса Борджиа

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

  • Сустель Дж. (1961) Повседневная жизнь ацтеков, Лондон, Висконсин.
  • Иллюстрированный словарь богов и символов древней Мексики и майя, Мэри Миллер и Карл Таубе. Издательство: Thames & Hudson (апрель 1997 г.)
  • Бернардино де Саагун, 1950–1982, Флорентийский кодекс: История вещей Новой Испании, переведенный и отредактированный Артуром Дж. Андерсоном и Чарльзом Дибблом, Монографии школы американских исследований, № 14. 13. части Солт-Лейк-Сити: Университет им. Юта Пресс
  • Townsend, RF, (2000) The Aztecs Revised Edition, Thames & Hudson Ltd, Лондон
  • Салливан, Т. «Тлазолтеотль-Искуина: Великий прядильщик и ткач». Искусство и иконография поздней постклассической Мексики / Под ред. Элизабет Хилл Бун. Думбартон-Окс, Вашингтон, округ Колумбия. С. 7–37.