Католическая общественная активность в Соединенных Штатах - Catholic social activism in the United States

Часть серии по
Христианская демократия
Организации Список христианских демократических партий Центристско-демократический интернационал Христианско-демократическая организация Америки Европейская народная партия Европейское христианское политическое движение Фонд Конрада Аденауэра Консервативное христианское братство Центр европейских исследований Центр общественного правосудия
Идеи Католическое социальное учение Христианский корпоративизм Христианская этика Коммунитаризм Последовательная жизненная этика Культурный мандат Культура жизни Достоинство труда Дистрибьютизм Гремиализм Теория справедливой войны Богословие освобождения Неокальвинизм Нео-схоластика Popolarismo Прогрессивный консерватизм Социальный консерватизм Социал-демократия Социальное Евангелие Социальная рыночная экономика Солидарность Сферный суверенитет Управление Субсидиарность Социальное обеспечение / государство всеобщего благосостояния
Документы Rerum novarum Кайпер в камне Лекция по кальвинизму Могилы коммуны Quadragesimo anno Laborem exercens Sollicitudo rei socialis Centesimus annus Лаудато си '
Люди Гийом Гроен ван Принстерер Герман Дойеверд Конрад Аденауэр Джулио Андреотти Альсиде де Гаспери Эдуардо Фрей Монтальва Кит Джозеф Вильгельм Эммануэль фон Кеттелер Гельмут Коль Абрахам Кайпер Папа Лев XIII Жак Маритен Папа Пий XI Роберт Шуман Луиджи Стурцо Хосе Мария Арисмендиарриета
похожие темы Кристиан ушел Христианский анархизм Христианский коммунизм Христианский социализм Христианское право Христианское либертарианство Христианский национализм Теоконсерватизм Либеральная демократия Религиозная демократия Буддист Исламский Еврейский Мормон Социал-демократия Этический социализм
Политический портал  Портал христианства
v т е

Католический общественный активизм в Соединенных Штатах - это практическое применение понятий католического социального учения в американской общественной жизни. Его корни восходят к энциклике Rerum novarum 19 века Папы Льва XIII .

Профсоюзное движение

Католическая церковь сыграла заметную роль в формировании рабочего движения Америки. С начала значительной иммиграции в 1840-х годах Церковь в Соединенных Штатах была преимущественно городской, с лидерами и прихожанами, как правило, из рабочего класса. В течение второй половины XIX века в республиканской политике слились нативизм, антикатолицизм и антипрофсоюзное движение, и католики тяготели к профсоюзам и Демократической партии.

В Рыцари труда была первой организацией труда в Соединенных Штатах, и в 1880 году, это был самый крупный профсоюз в Соединенных Штатах. и, по оценкам, по крайней мере половина ее членов были католиками (включая Теренса Паудерли , ее президента с 1881 года).

Эффекты Rerum novarum

Именно в этом контексте Папа Лев XIII написал энциклику, в которой сформулировал учение Церкви с точки зрения «нового» в современном мире. В « Rerum novarum» (1891) Лео критиковал концентрацию богатства и власти, высказывался против злоупотреблений, с которыми сталкивались рабочие, и требовал предоставить рабочим определенные права и правила техники безопасности.

Он поддерживал право на добровольную ассоциацию, особенно высоко оценивая профсоюзы. В то же время он повторил, что Церковь защищает частную собственность, осудил социализм и подчеркнул необходимость для католиков создавать и вступать в союзы, которые не были скомпрометированы светскими и революционными идеологиями.

Rerum novarum дала католикам новый стимул к активному участию в рабочем движении, даже несмотря на то, что его призыв к созданию специально католических профсоюзов широко интерпретировался как не имеющий отношения к плюралистическому контексту Соединенных Штатов. В то время как атеизм лежал в основе многих европейских союзов и побуждал католических профсоюзов к формированию отдельных профсоюзов, религиозный нейтралитет профсоюзов в США не дал такого стимула. Американские католики редко доминировали в профсоюзах, но они оказывали влияние на профсоюзы. Члены и лидеры католических профсоюзов сыграли важную роль в уводе американских профсоюзов от социализма.

Пт. Эдвард Макглинн работа «s первые в приходе Святого Стефана в Нью - Йорке и его позже альянс и поддержка и деятельность с Генри Джорджем и налогообложение стоимости земли для движения социальной справедливости.

Начало промышленной организации в 1930-х годах, особенно с основанием Конгресса промышленных организаций (CIO), привело к возобновлению активности католиков в рабочем движении. Католики, такие как Филипп Мюррей и Джим Кэри, возглавляли профсоюзы ИТ-директоров. Католическая церковь основала более сотни «католических трудовых школ» для обучения рабочих как католическим социальным принципам, так и «мясу и картошке» организации профсоюзов, переговоров по контрактам, рассмотрения жалоб и управления профсоюзами. Самыми известными из этих школ являются Бостонская трудовая гильдия и школа труда Ксавьера в Нью-Йорке.

Учение католической церкви в поддержку профсоюзов не осталось в прошлом. Церковь учит, что в сегодняшней ситуации союзы являются неотъемлемой частью справедливого общественного строя.

Немецкий католический центральный район Ферейн

Немецкий католический Central-Verein был основан в 1855 году как федерация приходских обществ взаимопомощи. Хотя немецкая католическая община имела прочную репутацию консерватизма, к 1900 году она стала наиболее ориентированной на реформы из американских католических обществ под руководством Николаса Гоннера из Милуоки (189–1903) и Фредерика П. Кенкеля (1908–1952). ). Сегодня его основная роль заключается в публикации журнала Social Justice Review, который был основан в 1908 году для пропаганды христианского гуманизма при уважении достоинства и прав всех людей.

Национальный католический военный совет

Епископская программа социальной реконструкции

12 февраля 1919 года Национальный католический военный совет издал «Епископскую программу социальной реконструкции» посредством тщательно спланированной кампании по связям с общественностью. План предлагал руководство по пересмотру политики, общества и экономики Америки на основе Rerum novarum Папы Льва XIII и различных американских влияний.

Программа получила неоднозначный прием как в Церкви, так и за ее пределами. Национальный католический военный совет был добровольной организацией без канонического статуса. Таким образом, его способность говорить авторитетно была поставлена ​​под сомнение. Многие епископы поддержали Программу, но некоторые выступили против нее, в том числе епископ Уильям Тернер из Буффало и Уильям Генри О'Коннелл из Бостона. О'Коннелл считал, что некоторые аспекты плана слишком сильно отдают социализмом. Реакция за пределами церкви также разделилась: например, профсоюзные организации поддержали ее, а бизнес-группы критиковали ее.

Эпоха Нового курса

Католики составляли основной компонент коалиции « Новый курс» , имея значительное присутствие в Демократической партии, местных политических организациях больших городов и быстро расширяющихся профсоюзов.

Историк Джон МакГриви отмечает: «Священники по всей стране в 1930-е годы поощряли своих прихожан вступать в профсоюзы, и некоторые из них, например, Чарльз Райс из Питтсбурга , Фредерик Зиденберг из Детройта и монсеньор из Буффало Джон П. Боланд , входили в региональные советы по трудоустройству и играли ключевые роли на рабочем месте. переговоры ". Католический работник движения и Дороти Дей вырос из одних и тех же стимулов , чтобы положить католическое социальное учение в действии.

Национальный центр по делам этнических меньшинств

Более свежим примером католической социальной справедливости в действии является Католическая кампания за человеческое развитие, созданная отчасти как результат работы монсеньора. Джено Барони , который основал Национальный центр по делам этнических меньшинств в городах (NCUEA). NCUEA породил, профинансировал и обучил сотни приходских, районных и общинных организаций, организаторов, кредитных союзов и местных программ. Католическая социальная справедливость Барони в действии включала в себя известных протеже, члена палаты представителей Марси Каптур , доктор штата Огайо, которая в настоящее время дольше всех работает в Конгрессе, и сенатора Барбара Микульски , доктора медицинских наук. Первый проект президента Барака Обамы по организации сообщества финансировался Кампанией за человеческое развитие.

Католическое рабочее движение

С началом двадцатого века и Первой мировой войны американские католики начали выходить из своей изоляции. Иммигрантская церковь, по сути, начала изо всех сил отстаивать свою американскость и ультра-лояльность. Католические протесты против Первой мировой войны почти не проявлялись. В мае 1933 года в Нью-Йорке два американских католика, Дороти Дэй и Питер Маурин , основали новую католическую группу сторонников мира, католический рабочий , которая воплотила бы их идеалы пацифизма, приверженности бедным и бедным. к фундаментальным изменениям в американском обществе.

Противодействие Второй мировой войне

К 1941 году, незадолго до Перл-Харбора, 97% всех опрошенных католиков выступали против вступления США во Вторую мировую войну, что намного превышает процент протестантских конфессий. Противодействие войне, включая пацифизм, было широко распространено среди американских католиков. Эта оппозиция приняла несколько форм, включая интернационалистский подход CAIP ( Католическая ассоциация за международный мир ). Католическая иерархия почти повсеместно выступала против закона о призыве в армию Берка-Уодсворта 1940 года. С нападением Японии на Перл-Харбор 7 декабря 1941 года католическая оппозиция войне и призыву испарилась. Католики, как и большинство американцев, стали горячими сторонниками войны как из патриотического долга, так и из чувства справедливости борьбы.

После Второй мировой войны

После войны католическое миротворчество сузилось до очень немногих организаций, включая католических рабочих и отдельных лиц, включая Дороти Дэй , Роберта Ладлоу , Амона Хеннаси и Томаса Мертона . Однако к концу 1950-х годов эти маленькие начинания начали приносить плоды в более широком религиозном движении за мир, которое затем расцвело во время войны во Вьетнаме. Импульс войны и реформаторский импульс Второго Ватикана породили новое католическое движение за мир, в которое вошли католический рабочий, Католическое содружество за мир , Даниэль Берриган , Филип Берриган , Элизабет Макалистер и Девять Катонсвилля .

После войны деятельность была продолжена такими людьми, как Джозеф Фейи и Эйлин Иган , которые сыграли важную роль в создании Pax Christi и продолжении католических миротворческих усилий в 20-м веке. Среди других католических миротворцев были Сезар Чавес , движение «Святилище» и организация « Свидетели мира» .

Противодействие смертной казни

Заявление американских католических епископов о смертной казни в 1974 году , объявил о приверженности ценности и достоинства человеческой жизни. Епископ Джон Мэй из города Мобил, штат Алабама, предложил краткую резолюцию, в которой говорилось просто: « Католическая конференция США официально выступает против смертной казни ». Католическое учение принимает принцип, согласно которому государство имеет право лишить жизни человека, виновного в чрезвычайно серьезном преступлении, и что государство может принимать соответствующие меры для защиты себя и своих граждан от серьезного вреда, тем не менее, это вопрос для осуждения и Сегодняшнее решение состоит в том, оправдана ли смертная казнь в нынешних обстоятельствах. Катехизис Католической Церкви (. Нет 2267) гласит: «Если ... несмертельного средства достаточны для защиты и безопасности защитить людей от агрессора, власть будет ограничивать себя такими средствами, так как они больше в соответствии с конкретные условия общего блага и больше в соответствии с достоинством человеческой личности ".

Католические службы помощи

Как международное гуманитарное агентство Конференции католических епископов Соединенных Штатов и католической общины Соединенных Штатов, « Служба католической помощи» опирается на богатые традиции Священного Писания и католического социального учения, которые служат основой для Руководящих принципов CRS. Выступая в качестве руководства к тому, как может выглядеть справедливый мир, эти Принципы разделяются вне религиозных и культурных границ и формулируют ценности, общие для людей, которые стремятся продвигать и стремиться к истинной справедливости и прочному миру. См. Также Руководящие принципы католической службы помощи .

«Новый» католический общественный активизм

Эндрю Грили описывает середину 70-х как разграничение между «старым» католическим общественным активистом и «новым» католическим общественным деятелем или подходами к активизму «до-Берриган» и «пост-Берриган». Обе традиции сегодня сосуществуют. В книге «Католический социальный активизм - реальный или радикальный / шикарный ?» Грили увидел старые действия социальной справедливости в трудовых школах, трудовых священниках и общественных организациях, которые «овладели политикой построения коалиции с системой». Ведущими фигурами в этой «старой» традиции для Грили были Райан, Хиггинс, Иган и Барони . С другой стороны, «новое» католическое действие возникло из опыта Берриган и движения за мир и было активно вовлечено в конфронтацию и протест. Грили язвительно предсказал отсутствие ощутимого успеха «новой» традиции по сравнению со «старой» традицией:

«Старые социальные акционисты в основном люди действия, деятели, а не болтуны. Новые социальные акционисты - интеллектуалы ... Они мастера манипулировать словами, а иногда и идеями ... Они пылкие крестоносцы. [Но] побеждают в забастовках, формируют союзы. , организация сообществ - не их «вещи», они гораздо больше озабочены созданием мировой экономической справедливости ».

Однако, аналогично проводя различие между исторической и современной католической вовлеченностью, некоторые ученые видят эффективность и потенциал новых форм католической активности.

Христианско-демократическая партия в США

Вдохновленные христианско-демократическими партиями и движениями в Южной Америке и Европе, Дэвид Фрост и Кирк Моррисон вместе с другими основали Христианско-демократическую партию США в 2011 году. В 2012 году название партии было изменено на Американскую партию солидарности . Партия американской солидарности приветствовала рост числа избирателей, которые придерживаются католического социального учения, но не могут найти «пристанище» ни в одной из основных партий. Принципы Американской партии солидарности были согласованы с принципами католического социального учения. Членство в партии выдвинуло Амира Азарвана и Майка Мэрилена на пост президента и вице-президента на выборах 2016 года. Когда Азарвану пришлось уйти с поста кандидата в президенты, Третен баллотировался в президенты, а Хуан Муньос был выбран для предвыборной кампании вице-президентом. Путем ранжированного голосования среди членов и делегатов партийных съездов Партия солидарности Америки выбрала Брайана Кэрролла и Амара Пателя для проведения национальной кампании или поста президента и вице-президента Соединенных Штатов. Кэрролл и Патель получили доступ к избирательным бюллетеням в 8 штатах и ​​зарегистрировали статус записи в 25 других штатах. В 2021 году бывший профессор философии Университета Лойола Мэримаунт Джеймс Хэнинк был выбран в качестве кандидата от Партии американской солидарности, чтобы заменить губернатора Калифорнии Гэвина Ньюсома на выборах по отзыву в масштабе штата. Принципы, изложенные в платформе Американской партии солидарности в 2021 году, охватывают: неприкосновенность жизни, социальную справедливость, общество, ориентированное на сообщества, центральную роль семьи, экономическую безопасность, заботу об окружающей среде, а также мир и международную солидарность.

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Абелл, Аарон I. Американский католицизм и социальные действия: поиски социальной справедливости, 1865-1950 (1960)
• Бланц, Томас Э. Священник на государственной службе: Фрэнсис Дж. Хаас и новый курс (University of Notre Dame Press, 1982)
• Бродерик, Фрэнсис Л. Правый преподобный новый дилер: Джон А. Райан (1963)
• Коултер, Майкл Л., Ричард С. Майерс и Джозеф А. Варакалли, ред. Энциклопедия католической социальной мысли, социальных наук и социальной политики (Scarecrow Press, 2012)
• Дэй, Морин К. Католический активизм сегодня: индивидуальная трансформация и борьба за социальную справедливость (New York University Press, 2020)
• Глисон, Филипп. Консервативные реформаторы: немецко-американские католики и социальный порядок (Univ of Notre Dame Pr, 1968)
• Хайнеман, Кеннет Дж. Католик Новый курс: религия и реформы в депрессии Питтсбург (Penn State Press, 2010)
• Томпсон, Дж. Милберн. Знакомство с католической социальной мыслью (Orbis Books, 2015)