Теология освобождения - Liberation theology

Теология освобождения - это христианский богословский подход, делающий упор на освобождении угнетенных. В определенных контекстах он включает социально-экономический анализ с «социальной заботой о бедных и политическим освобождением угнетенных народов». В других контекстах он обращается к другим формам неравенства, таким как раса или каста.

Теология освобождения наиболее известна в латиноамериканском контексте, особенно в католицизме в 1960-х годах после Второго Ватиканского собора , где она стала политической практикой таких богословов, как Густаво Гутьеррес , Леонардо Бофф и иезуитов Хуана Луиса Сегундо и Йона Собрино , которые популяризировали фраза « льготный вариант для бедных ». Это выражение впервые использовал иезуит о. Генерал Педро Аррупе в 1968 году и вскоре после этого Всемирный Синод католических епископов в 1971 году выбрал своей темой «Справедливость в мире».

В латиноамериканском контексте также появились евангелистские защитники теологии освобождения, такие как Рубем Алвес , Хосе Мигес Бонино и К. Рене Падилья , которые в 1970-х годах призывали к целостной миссии , подчеркивая евангелизм и социальную ответственность .

Theologies освобождения также разработан и в других частях мира , такие как черный теология в Соединенных Штатах и Южной Африке , палестинские теологии освобождения , Dalit теология в Индии , и Minjung теология в Южной Корее .

Латиноамериканское богословие освобождения

Самая известная форма теологии освобождения - это та, которая развивалась в католической церкви в Латинской Америке в 1960-х годах и возникла, главным образом, как моральная реакция на бедность и социальную несправедливость в этом регионе, который является самым неравноправным в мире . Этот термин был придуман в 1971 году перуанским священником Густаво Гутьерресом , написавшим одну из определяющих книг движения « Теология освобождения» . Среди других известных деятелей - Леонардо Бофф из Бразилии, иезуиты Джон Собрино из Сальвадора и Хуан Луис Сегундо из Уругвая.

Бразильская католическая церковь в крупнейшей католической стране мира, возможно, является одним из самых прогрессивных в богословском отношении католических собраний, во многом благодаря истории жестоких военных и политических конфликтов, а также вызывающему разногласия социально-экономическому климату. Во время военного правления Бразилии с 1964 по 1985 год католическая церковь и ее члены взяли на себя ответственность за оказание услуг бедным и обездоленным, часто под угрозой преследований. В ходе Второго Ватиканского Собора и Медельинской конференции 1968 года нововведения в богословии освобождения вошли в бразильскую Церковь, когда бразильские низшие классы испытали резкое ухудшение экономических и политических условий. Среди них были рост концентрации землевладения, снижение заработной платы и уровня жизни, а также рост политических репрессий и насилия со стороны военного государства, включая массовые задержания, пытки и убийства политических оппонентов.

Латиноамериканская теология освобождения было встречена с одобрением в Соединенных Штатах, но его использование « марксистских понятий » привели в середине 1980-х года к наставлению по Ватикану «s Конгрегации доктрины веры (CDF). Заявив, что «само по себе выражение« богословие освобождения »является вполне обоснованным термином», префект кардинал Ратцингер отверг определенные формы латиноамериканского богословия освобождения, сосредоточив внимание на институционализированном или системном грехе и за определение иерархии католической церкви в Южной Америке как представители того же привилегированного класса, который долгое время угнетал коренное население с момента прибытия Писарро .

Черная теология

Примерно в то же время, что и первые публикации латиноамериканской теологии освобождения, также слышны голоса теологии освобождения чернокожих и феминистской теологии освобождения . Черное богословие относится к теологической перспективе, которая зародилась в некоторых черных церквях в Соединенных Штатах, а затем и в других частях мира, которая контекстуализирует христианство в попытке помочь лицам африканского происхождения преодолеть угнетение. Особое внимание в нем уделяется несправедливости, совершенной против афроамериканцев и чернокожих южноафриканцев во время американской сегрегации и апартеида соответственно.

Черная теология стремится освободить цветных людей от множества форм политического, социального, экономического и религиозного подчинения и рассматривает христианское богословие как теологию освобождения - «рациональное исследование бытия Бога в мире в свете экзистенциальной ситуации. угнетенное сообщество, связывающее силы освобождения с сущностью Евангелия, которым является Иисус Христос, - пишет Джеймс Хэл Коун , один из первых сторонников этой точки зрения. Черная теология смешивает христианство с вопросами гражданских прав , в частности, поднятыми движениями Black Power и Black Consciousness Movement .

Далитское богословие

Теология далитов - это ветвь христианского богословия , возникшая среди касты далитов на Индийском субконтиненте в 1980-х годах. Он разделяет ряд тем с латиноамериканской теологией освобождения , которая возникла двумя десятилетиями ранее, включая самоидентификацию как людей, переживающих Исход . Далитское богословие видит надежду в «Назаретском манифесте» от Луки 4 , где Иисус говорит о проповеди «благой вести бедным ... свободы для заключенных и восстановления зрения для слепых» и об освобождении «угнетенных».

Палестинское богословие освобождения

Палестинское богословие освобождения - это выражение политического богословия и контекстуального богословия, которое представляет собой попытку ряда независимо работающих палестинских богословов из различных конфессий - в основном протестантских основных церквей - сформулировать евангельское послание таким образом, чтобы сделать это освобождающее евангелие актуальным. к предполагаемым потребностям их коренного стада. Как правило, такая формулировка включает в себя осуждение Государства Израиль , богословское обоснование сопротивления палестинцев Израилю, а также палестинских национальных чаяний, а также интенсивную оценку палестинской этнической и культурной идентичности как гарантов более истинного понимания Евангелия. в силу того, что они жители земли Иисуса и Библии . Главной фигурой в палестинской теологии освобождения является англиканский священнослужитель Наим Атик , основатель Теологического центра экуменического освобождения Сабил в Иерусалиме .

Связанные наименования или движения

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки