Буфония - Buphonia

В Древней Греции , то Buphonia ( греческий : Βουφόνια «OX-убийствами») обозначается жертвенная церемония выполнена в Афинах в рамках Dipolieia, в религиозном фестивале , состоявшемся 14 в середине лета месяца Skirophorion - в июне или июля- на Акрополе . В Буфонии по очень древнему обычаю приносили в жертву Зевсу Полию , Зевсу, защитнику города, рабочего быка . Группу волов гнали к алтарю на самой высокой точке Акрополя. На алтаре члены семьи Кентриады, которым эта обязанность передавалась по наследству, возложили хлебное жертвоприношение. Когда один из волов начал есть, таким образом выбрав себя для жертвоприношения, один из семейства Thaulonidae выступил с топором , убил быка, затем немедленно отбросил топор и скрылся с места своего виновного преступления.

Происхождение и продолжительность

Афиняне эпохи Аристофана считали мрачный ритуал архаичным; ее учредительный миф отнести его зарождение к Cecrops , хтоническая король отдаленного легенды (Аристофан), к Diomus ( Теофраст , цитируется Порфирия в De Abstinentia 2.10.2) или архаичной Эрехтея ( Павсаний 1.28.10). Диполия сохранилась, по крайней мере, до времен Римской империи .

Приношение зерна было напоминанием о тех временах, «когда люди избегали есть волов», как сказал Платон в «Законах» (782c), «и не приносили в жертву животных, а, скорее, лепешки и плоды земли, пропитанные медом. и другие подобные чистые жертвы ".

Детали и объяснение

Детали обряда можно реконструировать в деталях благодаря отрывку из Порфирия , который был прослежен до источника в Теофрасте . Хотя забой работающего быка был запрещен, в этих исключительных обстоятельствах он был оправдан; тем не менее, это было расценено как убийство. Топор, поэтому, как загрязняются убийствами , сразу же после этого проводится перед судом в Prytaneum , который попытался неживым объектом для убийства, и, после водных носителей , которые иллюстрированы топор, то точилки , кто точил его, топор - носитель, который нес его, каждый, в свою очередь, отрицал ответственность за деяние, виновный топор или нож были обвинены в смерти быка, за что топор был оправдан (Павсаний) или жертвенный нож был брошен в море (Порфирий).

Разыгрывание этой комедии невиновности и совместное пиршество всех, кто участвовал, кроме самого убийцы, успокоили индивидуальную совесть и подтвердили полис . Бремя вины было вдвойне смещается , а не только через затраченный обход суда, но и по - видимому «нечистый» акт волов в выборе себя через исходную еды.

Счет Павсания

В описании ритуала Павсания ячмень и пшеница смешиваются и оставляются на жертвеннике. Вола, приготовленного для жертвоприношения, приносят к жертвеннику, где он начинает есть зерно. Священник, которого называют убийцей быков, убивает быка и убегает, выбрасывая орудие убийства. Затем топор предстает перед судом.

Аккаунт Порфирия

Описание Порфирия описывает основание ритуального убийства. Фермер из Аттики по имени Диом был в Афинах, чтобы праздновать общую жертву. Рабочий бык подошел к столу, на котором были разложены лепешки и приношения. Когда бык съел часть и затоптал остальное, Диомус заколол быка топором и начал его закапывать.

Считая этот поступок нечестивым, Диом, как говорят, бежал на Крит. Между тем аттическая земля поразила засуха и бесплодие плодов. Когда люди посоветовались с пифийским божеством, Бог сказал, что убийца должен быть наказан, и на этом месте воздвигнута статуя быка. Диом, желая освободиться от преступления, решил, что город должен убить вола, чтобы все люди совершили это действие совместно. Поэтому люди участвуют в бойне, а Диомус ударил быка.

Порфирий описывает это дело следующим образом. Девственницы должны выступать в роли ящиков с водой. Три отдельных человека ответственны за нанесение аксаакса, удары вола и перерезание горла быка. Затем все присутствующие едят вола. Затем воловью шкуру набивают соломой и пристегивают к плугу.

Затем судебный процесс протекает ритуально. Ящики с водой обвиняют точильщиков ножей, которые затем обвиняют того, кто сдал топор. Затем этот человек обвиняет того, кто перерезал горло, а тот, в свою очередь, обвиняет нож. Таким образом, нож признан виновным и брошен в море.

Эти события повторяются каждый год на Афинском Акрополе. Лепешки кладут на медный стол, а волов гонят на площадку. Тот, кто ест лепешки, выбирается для ритуального убийства. Различные имена обозначаются в зависимости от сыгранных ролей. Те, чье происхождение происходит от Диомуса, обозначаются как бутупои (убийцы быков). Те, кто отвечает за погоню волов, называются кентриадаи (стимуляторы). Наконец, тех, кто перерезал быку глотку, назначают дайтрои (разделители) после распределения полученного мяса.

Расположение на Акрополе

Фестиваль Буфонии проходил на восточной стороне Акрополя. В отличие от остальных построек Акрополя, здесь есть две зоны, которые были в основном открытыми. Область на западе использовалась как загон для волов. Этого было бы достаточно, чтобы содержать единичных быков для Буфонии, а также иметь возможность принимать большее количество жертв во время Панафиней.

К востоку от этой местности находится ряд вырубок. Предыдущая стипендия определила, что они принадлежат основанию сарая (Gorham Stevens). Совсем недавно было предложено, что в сочетании с почтовыми ямами в этом районе эти черенки выполняли функцию желоба для скота. Скот держали на открытой местности к западу, а затем отводили в восточную часть для ритуального убоя. Желоба помогли бы управлять большим количеством крупного рогатого скота. Облицованная коренная порода в этой области представляет собой каналы, используемые для смывания крови и выброшенных частей животных, образовавшихся во время убоя.

Смотрите также

Афинские фестивали

Languages

In other projects