Матфея 5: 9 - Matthew 5:9

Матфея 5: 9
←  5: 8 5:10  →
Matthew 5: 9 изображен в витрине Триттенхайм церкви
Книга	Евангелие от Матфея
Христианская часть Библии	Новый Завет

Matthew 5: 9 является девятым стих пятой главы из Евангелия от Матфея в Новом Завете . Это седьмой стих Нагорной проповеди , а также седьмой из так называемых заповедей блаженства .

Содержание

В Библии Короля Иакова текст гласит:

Блаженны миротворцы:

ибо они будут называться детьми Божьими.

New International Version переводит проход , как:

Блаженны миротворцы,

ибо они будут называться сынами Божьими.

Текст Novum Testamentum Graece :

μακάριοι οἱ εἰρηνοποιοί,

ὅτι αὐτοὶ υἱοὶ Θεοῦ κληθήσονται.

Собрание других версий см. В BibleHub от Матфея 5: 9 .

Анализ

Слово « миротворцы» не означает пацифизм , в отличие от более поздних разделов проповеди. Это не относится к тем, кто не воюет, а к тем, кто активно доводит конфликт до конца. Хилл отмечает, что слово « миротворцы» в тот период использовалось редко и чаще всего использовалось для обозначения римских императоров , принесших мир. Таким образом, этот стих составлял основу аргумента святого Августина в пользу справедливой войны , утверждая, что война, которая привела к большему миру, была оправдана. Кларк отмечает, что первое столетие было в середине Pax Romana, и реальные войны были редкостью, и что стих, возможно, относился к спорам внутри сообщества, а не к реальным войнам. Хейр соглашается, что этот стих не восхваление Pax Romana, а скорее отражение того, что римские силы не принесли гармонии или сотрудничества и что такие вещи невозможно навязать силой.

Дэвис и Эллисон отмечают, что этот стих можно прочитать как поддержку тех, кто находится в мире с Богом , но они заявляют, что большинство ученых полагают, что он скорее относится к тем, кто примирился с другими людьми, тема, которая повторяется в Матфея. Скучный считает , что этот стих является отказ от прото зелотов и защита , почему христианская община не участвовала в Первой еврейско-римской войны .

Мартин Лютер и другие ранние протестантские переводчики Библии предпочли перевод «дети Божьи», потому что они хотели избежать путаницы относительно того, был ли Иисус единственным Сыном Божьим . Однако «Сыны Божьи» - это более точный перевод, который используется в большинстве современных переводов Библии. В нескольких местах Евангелие ясно дает понять, что население в целом можно назвать сынами Божьими, и Иисус часто называет Бога «нашим Отцом» или «вашим Отцом».

Помимо слов «блаженны кроткие» в Евангелии от Матфея 5: 5, это, пожалуй, самое известное из заповедей блаженства. Это был личный девиз Якова I Английского , и он использовался рядом других групп и организаций. В «Кентерберийских сказках » «Повесть о Мелиби » этот стих является одной из главных тем. Шекспир трижды цитирует «Блаженство» , но каждый раз с иронией. Это похоже на 2.1.25 Генриха VI, часть 2 , 2.1.50-3 Ричарда III и 5.3.138-40 Кориолана . Стих также играет важную роль в « Билли Бадде» Германа Мелвилла . Стих появляется на могиле Джона Марстона в видеоигре Red Dead Redemption . Известно, что этот стих во втором издании Женевской Библии был опечатан как «благословенны создатели места». Это было пародировано в « Жизни Брайана» Монти Пайтона, где толпа, слушающая проповедь, ошибочно воспринимает ее как «благословенны сыровары», а затем начинает спорить о значении этой фразы.

Комментарий отцов церкви

Амвросий : Когда вы очистили свои внутренние части от всякого пятна греха, чтобы разногласия и споры не могли исходить из вашего характера, начните мир внутри себя, чтобы вы могли распространить его на других.

Августин : Покой - это неизменность порядка; Под порядком я подразумеваю такое расположение вещей, как предоставление каждому отдельного места, а также в отличие от него. И как нет человека, который не желал бы радости по своей воле, так и нет человека, который не желал бы иметь мира; поскольку даже те, кто идет на войну, не желают ничего, кроме войны, чтобы прийти к славному миру.

Иероним : Миротворцы (pacifici) объявляются благословенными, а именно те, которые заключают мир сначала в своих сердцах, а затем между братьями, находящимися в противоречии. Ибо какая польза от мира между другими, в то время как в твоем собственном сердце бьются войны непокорных пороков.

Августин : Миротворцы внутри себя - это те, кто успокоил все смятения своего духа, подчинил их разуму, преодолел свои плотские желания и стал Царством Божьим. Там все устроено так, что самое главное и превосходное в человеке управляет теми частями, которые у нас общего с животными, хотя они и борются с этим; более того, даже то, что в человеке превосходное, подчиняется еще большему, а именно самой Истине, Сыну Божьему. Ибо он не смог бы управлять тем, что ниже его, если бы не подчинялся тому, что выше него. И это мир, который дарован на земле людям доброй воли.

Августин : Ни один человек не может добиться в этой жизни, чтобы в его членах не было закона, противостоящего закону его разума. Но миротворцы достигают этого, преодолевая похоти плоти, что со временем они приходят к совершенному миру.

Псевдо-Златоуст : Миротворцы с другими - это не только те, кто примиряет врагов, но и те, кто, не обращая внимания на несправедливость, культивируют мир. Благословен только тот мир, который пребывает в сердце, а не только в словах. А любящие мир - сыновья мира.

Хилари Пуатье : Блаженство миротворцев - награда за усыновление, они будут называться сынами Божьими. Потому что Бог - наш общий родитель, и мы не можем перейти в Его семью другим путем, кроме как живя вместе в братской любви.

Златоуст : Или, если миротворцами являются те, кто не борется друг с другом, но примиряет тех, кто находится в раздоре, их по праву называют сынами Божьими, поскольку это было главным занятием Единородного Сына для примирения. разделены, чтобы дать мир воюющим.

Августин : Или, поскольку мир тогда совершенен, когда нет никакого противостояния, миротворцы называются сынами Божьими, потому что ничто не противится Богу, и дети должны нести подобие своего Отца.

Glossa Ordinaria : Таким образом, миротворцы занимают самое почетное место, поскольку тот, кого называют сыном царя, является самым высоким в царском доме. Это блаженство расположено седьмым по порядку, потому что в субботу будет дан покой истинного мира, а шесть веков пройдут.

использованная литература

Предшествует Матфея 5: 8

Евангелие от Матфея Глава 5

Преемник Матфея 5:10