Тирумангаи Альвар - Thirumangai Alvar

Тирумангаи Альвар
Тирумангаи Альвар.jpg
Тирумангаи Альвар (слева) со своей женой Кумудавалли (справа видна только ее корона, остальная часть ее изображения покрыта гирляндами)
Личное
Родился
Калиян

8 век н.э. (традиционная датировка: 2702 г. до н.э.)
куриялур (тирували-тирунагари)
Умер
Тируккурунгуди (район Тирунелвели)
Религия индуизм
Философия Вайшнава бхакти
Религиозная карьера
Литературные произведения Перия Тирумоли, Тирунедунтхандакам, Тирукурутхандакам, Тирувелуккутируккай, Сирия Тирумадал и Перия Тирумадал
Почести Святой алвар

Тирумангаи Альвар , произносится как Тирумангаи Аалваар, также пишется как Тирумангаи Ажвар, а Тирумангаи Маннан - последний из 12 святых альваров на юге Индии , которые известны своей принадлежностью к вайшнавской традиции индуизма . Он считается одним из наиболее образованных Альваров и самым выдающимся Альваром в контексте сочинения стихов. Он носит титул Наркави Перумал , что является знаком отличного поэта, и Паракала (Вне времени).

Хотя его уважают как вайшнавского святого-поэта, сначала он работал военачальником, вождем, а затем грабителем. После своего обращения в вайшнавизм он столкнулся с последователями конкурирующей индуистской секты шиваизма, а также буддизма и джайнизма .

Свидания и агиография

Традиционная дата, приписываемая Тирумангаю, - 399 год Кали-юги , то есть 2702 или 2706 год до нашей эры, что традиционно делает его последним из святых Альваров. Современные ученые относят альваров к периоду между V и IX веками, основываясь на небольшом количестве исторических свидетельств. Доктор Н. Субба Реддиар суммирует их взгляды и приходит к дате 776 г. н.э. для Тирумангая, что делает его в хронологическом порядке восьмым Альваром, хотя даже эти даты оспариваются. Саккоттаи Кришнасвами Айянгар отмечает, что он обычно датируется 7-8 веками. Профессор религии и азиатских исследований Джеймс Дж. Лохтефельд из Карфагенского колледжа датирует Тирумангай IX веком. Он , как правило , считается современником Паллавом королем Нандиварман Айи (731 CE - 796 CE) , как он относится к более поздней Pallavas из паллавы в своих гимнах.

Житиями, подробно описывающими жизнь Тирумангаи и других альваров, являются Дивья чаритам (11 век), Гурупарампара-прабхавам-арайираппади (13 век) и Гурупарампара-прабхавам-мувайирапади (14 век). Другие ученые-вайшнавы позже написали агиографию на основе вышеперечисленных работ.

Ранние годы

Тирумангаи родился в общине Каллар в Тирукурайялуре, небольшой деревне в Тамил Наду . Настоящее имя Тирумангаи было Калиян или Каликанти. Отцом Тирумангая был Нилам, генерал империи Чола . Он был мастером стрельбы из лука и сам работал военачальником у короля Чола. В знак признания его доблести, он был удостоен титула Паракала и награжден маленьким террористом по имени Али Наду за правление за свои военные заслуги. Его столицей был Тирумангай. Он заработал титул Тирумангаи Маннан или вождь Тирумангаи, имя, которое он сохранил, даже когда стал святым.

Семейная жизнь

Вишну был божеством-покровителем Тирумангаи Альвара и, как полагают, дал видение святому.

Согласно традиционному рассказу, он влюбился в Кумудавалли, приемную дочь врача- вайшнава в местечке Тирувеллаккулам (также известном как Аннан Ковил). Она поставила ряд условий, согласно которым он должен стать вайшнавитом и ежедневно кормить тысячу человек в течение года. Во время этого процесса его так сильно привлек вайшанвизм, что он начал возводить стены храма для Шрирангама. Не в силах вынести тяжелые расходы на кормление тысячи человек, Калиян прибег к грабежу на шоссе. Однажды он увидел группу людей, возвращающихся после свадьбы с женихом и невестой. Он и его помощники смогли получить всю добычу, но палец на ноге от жениха остался. Он попытался удалить их, но не смог. Затем он понял, что женихом был не кто иной, как сам Верховный бог Вишну . Нараяна явился Калияну и преобразовал его, обучая мантре Нараяны или Аштаксаре (восьмислоговой) - «намо нараяная», превратив грабителя в святого и начал петь первый стих Перия Тируможи / Перия Тирумоли (Ваадинен Ваади). бог храма Тирунараиюр (Нараиюр Ниндра Намби) - форма Вишну - считается, что ввел Тирумангаи в вайшнавизм, обучив его панча самскаре .

Первые десять стихов поэмы Тирумангаи « Перия Тируможи» воспевают его трансформацию после получения духовного знания от Вишну. Он поет о своей трансформации так:

Я стал вором,
лживым и нечестным
Я бродил туда и сюда,
но свет озарил меня -
Я достиг Твоих ног,
и мгновенно твоя милость обрушилась на меня
с тающим сердцем и задыхающимся голосом
твои хвалы Я пою,
купаясь в текущих слезах
Я повторяю день и ночь
священное имя Нараяны (Вишну)

Как святой вайшнав

Преобразованный встречей с Богом, Тирумангаи оставил свое вождь и стал набожным вайшнавом, посвященным богу Вишну . Чтобы искупить свои грехи, он посетил 88 Дивья Десамов , группу из 108 святилищ Вишну, в основном на юге Индии. В своих странствиях он распространял стихи старших Альваров. Он был также хорошо сведущий в ранней тамильской литературе как Naaladiyar , Thirukkural , сангам литература и джайны литература.

Тирумангаи проповедовал против аскезы и защищал бхакти (преданность) как путь к спасению . Он сочинил 6 стихотворений на тамильском языке , всего 1361 стих. В книгу Дивья Прабандхам включены 1361 стих Тирумангаи, что делает их наиболее сочиненными среди всех Альваров. Тамильские вайшнавы считают их шестью тамильскими ведангами или ангами из 4 стихотворений Наммалвара , которые считаются Ведами . Его самая важная работа - Periya Tirumoli , состоящая из 1084 гимнов. Остальные: Тирунедунтхандакам (30 стихов), Тирукурутхандакам (20 стихов), Тирувелуккутируккай (отдельное длинное стихотворение из 47 строк), Сирия Тирумадал (155 строк) и Перия Тирумадал (297 строк).

В тексте конца девятого века «Тамилалангарам» Дандапани Свамигал описывается, что он имел редкую привилегию укусить бога Вишну за пальцы ног и получить прощение за все его грехи, как он писал на тамильском языке. Вайшнавы считают его божественным воплощением Шаранги , лука Вишну.

Работает

Изображение гранита и праздничное изображение Тирумангаи в храме Альвартирунагари

Перия Тирумоли - это композиция гимнов, иллюстрирующая величие вайшнавских святынь и их главенствующее божество, а также многочисленные атрибуты Бога. В его песнях прославляется самое большое количество святынь - более 40 форм Вишну , от Бадринатха в Северной Индии до Тируккурунгуди на крайнем юге. Тирумангаи также обсуждает причины человеческих страданий и способы их преодоления для достижения спасения. Веданта Десика хвалит эту работу как «глубокое проникновение в духовное знание».

Слово тхандакам в Тиру-недун-тхандакам и Тиру-куру-тхандакам относится к посоху, используемому для поддержки при восхождении на холм, это относится к Богу как к опоре для поддержания жизнедеятельности души в контексте стихов. Слова неду и куру обозначают длину композиции и ее поэтический размер. В Тирунедунтхандакам Тирумангаи говорит как Наяки (супруга Господа), которая отделилась от своего возлюбленного Бога (Наяка). Тирукурутхандакам говорит о зависимости души от Бога и ее способах избежать страданий с помощью Бхагавана Вишну, который является единственным его сторонником.

Tiruvelukkutirukkai имеет дело с концепцией подчинения Богу для достижения свободы от страдания, природы Бога и средств достижения Его.

Перия Тирумадал и Сирия Тирумадал используют мадал , древний тамильский обычай, который практикуется отвергнутым любовником, чтобы вернуть свою любовь, хотя это запрещено для женщин. Развивается обычай петь о своей любви в любви, лишенном еды и сна и, наконец, попытках покончить жизнь самоубийством перед ней, если все терпит неудачу. Тирумангаи поет как женщина, угрожающая Господу покончить с собой, если Он не сможет ответить ей взаимностью. Он принимает на себя роль гопики (доярки), которая угрожает Кришне (форме Вишну) мадалом. Он защищает действия гопики по исполнению запрещенного мадала, говоря, что он следует санскритской литературной традиции, которая разрешает мадаль для женщин, а не тамильскую. Его песни также основаны на любовных стихах акама , а разговоры о пчелах и аистах - это посланники к Богу. Он доходит до изображения наяки, тоскующего по любви Вишну.

Взаимодействие с другими конфессиями

Описано, что Тирумангаи встретил Шайва-святого Тиругнана самбандхара (на фото).

Тирумангаи способствовал упадку джайнизма на юге Индии. Он известен тем, что построил третью стену в храме Вишну , Шрирангам, для которой он расплавил золотую статую Будды из монастыря Негапатам . Это указывает на конфликт с буддизмом. Шри Rangastavam по Парашару bhattar хвалит Thirumangai, который выиграл более философии , такие как джайнизм установить полную философию Шри - вайшнавизм и использовал драгоценные камни и образа из них построить третью стену вокруг Шрирангов Храма.

Тирумангай грабил «непокорных» шайвов (приверженцев бога Шивы ) и жил на нажитое богатство. Его описывают как бессердечного вайшнава, который победил соперников-шайвов своими словами или даже « argumentsum ad baculum ». Вайшнавские тексты, такие как « Дивьясури чаритам» и « Гурупарампараи прабхавам», рассказывают о его встрече с Тиругнана самбандхаром , святым Шайва, который сам отправился на встречу с Тирумангаем и пригласил Тирумангаи в свой родной город Сиркажи, чтобы Тирумангаи сочинил стихотворение, восхваляющее местных жителей. божество Тадаалан . По просьбе Тиругнаны самбандхара в Сиркажи, Тирумангаи тут же написал стихотворение, которым восхищался Шайва, который подарил Тирумангаю трезубец в знак признательности.

Храмы

В храмовом комплексе Виттала Хампи храм был посвящен Тирумангаю.

Фестиваль

Терумангай Альвар Mangalasasana utsavam (фестиваль) в месяц тайского (январь-февраль) понятых 11 Garudasevai захватывающих событий , в котором фестиваль изображения кумиров из 11 Thirunaangur Дивья-Дешам святыням в районе навлечены Гаруда креплениями к Thirunangur. Идол Тирумангаи Альвара также приносит сюда на Хамса Ваханам (лебедь), и читаются его паасурамы (стихи), посвященные каждому из этих 11 храмов. Utsavar (фестиваль божество) из Терумангая Альвар и его супруги Шри Kumudavalli Naachiyar принимается в паланкине к каждому из 11 храмов, через рисовые поля в этой области. В paasurams (стихи) , посвященные каждому из 11 Divyadesams поются в соответствующих святилищ.

Наследие

В Nangur Вишну Храмы считаются были освящены его. KC Varadachari, автор книги Alvars of South India, описывает Тирумангаи как:

Он был мелким вождем. Он во многих отношениях динамичная фигура, пылкая в любви, эффектная в своих действиях, бунтарь и социальный реформатор, даже своего рода Робин Гуд , и прежде всего изысканный лирик.

Примечания

использованная литература