Тибетская буддийская архитектура - Tibetan Buddhist architecture

Дворец Потала в Лхасе , Тибет

Тибетская буддийская архитектура в культурных регионах тибетцев находилась под сильным влиянием Непала, Китая и Индии. Например, буддийское молитвенное колесо вместе с двумя драконами можно увидеть почти в каждом храме Тибета. Многие дома и монастыри обычно строятся на возвышенных солнечных участках, выходящих на юг. Камни, дерево, цемент и земля являются основными строительными материалами. Плоские крыши построены для сохранения тепла, а несколько окон построены, чтобы пропускать солнечный свет. Из-за частых землетрясений стены обычно имеют наклон внутрь под 10 градусами.

Потала считается наиболее важным примером тибетской архитектуры. Бывшая резиденция Далай-ламы , он содержит более тысячи комнат на тринадцати этажах. На выставке представлены портреты Далай-лам прошлого и статуи Будды. Дворец разделен на внешний Белый дворец (который служит административными помещениями) и внутренние Красные кварталы (в которых находится зал собраний лам, часовни, 10 000 святынь и обширная библиотека буддийских писаний ).

Храмы и монастыри были построены последователями тибетского буддизма. Все украшения - статуи, изысканные фрески и дорогие шелковые драпировки - были куплены и оплачены на пожертвования. Следующий список содержит только часть всех тибетских буддийских монастырей, так как многие из них были разрушены, когда Тибет был аннексирован Китаем .

Songtsän Gampo

Сонгтсан Гампо основал первые два тибетских буддийских храма в Лхасе . Он женился на двух буддийских невестах: непальской принцессе и китайской принцессе. Он построил каждой жене храм для каждой из статуй Будды (позже статуи сменили храмы). Гампо изменил название региона Раса («земля козла») на Лхасу («земля бога»).

• Джокханг : В храме Джокханг находилась статуя непальской королевы Будды Акшобья. Теперь в этом храме находится золотая статуя коронованного Будды. Этот храм стал священным центром Тибета . Он состоит из огромного количества актовых залов. Темные часовни были построены вокруг самых ранних святынь и над ними. Эти часовни были оформлены в древнем буддийском стиле Непала и Индии . Экстерьер украшен шторами и портьерами. Эти шторы постоянно меняют цвет и оживляются ветром.
• Рамоче : В храме Рамоче находилась статуя китайской королевы Будды Шакьямуни , известной как Джово . Это вторая святыня в Лхасе. Он разработан с упрощенными линиями. Наружные стены имеют уклон из рыхлого щебня и устойчивы к землетрясениям. По краю крыш - тяжелые темные фризы , на которых изображены дрова, сложенные на крышах крестьянских жилищ. В западном Тибете окна имеют черную раму, чтобы не допустить демонов. На востоке они белые. На верхнем уровне храма находились покои монахов и сановников. Окна квартир состояли из длинных деревянных решеток . Эти решетки были запечатаны полупрозрачной бумагой, потому что стекло еще не было введено. Они были утеплены белыми хлопковыми занавесками с синей каймой. Открытые веранды были покрыты тентом, сотканным из шерсти яка, чтобы не было холода. Шестьдесят процентов внешних стен были задрапированы тканью.

Чортен

Маленькие храмы, называемые чортеном, можно найти повсюду в Тибете. Дизайн может быть разным, от округлых стен до квадратных четырехсторонних стен. В некоторых из этих храмов есть реликвии монахов или другие драгоценные предметы. Они украшены различными изображениями элементов и символом нирваны, когда Будда достиг просветления . Существует восемь видов чортена , но в Тибете распространены только два-три. Считается добрым делом восстановить храм или обойти храм по часовой стрелке.

• « Чортен озарения» : это храм с квадратным основанием со ступенями, ведущими к круглому барабану, увенчанному зонтиками, фигурами солнца и луны и пламени.
• « Чортен 100 000 изображений» : самый большой чортен в Тибете, расположенный в Гьянце.

Тибетские монастыри

• Самье : первый монастырь в Тибете, построенный Трисонгом. Он отражает влияние Индии на тибетскую архитектуру ( Одантапури в современном Бихаре использовался в качестве модели). Центральный актовый зал окружен круглой стеной, окружающей четыре других храма. Он ориентирован по четырем направлениям - север, юг, восток и запад - обозначенные, образуя мандалу (священный круг). Он остается в большей части в своем первоначальном виде.
• Дролма Лхакханг *: Атиса основал этот монастырь в Ньетанге (примерно в двенадцати милях к юго-западу от Лхасы), в районе, где он умер. Дролма Лхакханг - это имя Тары , известной женщины- бодхисаттвы . Этот монастырь не был разрушен китайскими красными гвардейцами, потому что во время Культурной революции правительство Бенгалии попросило его оставить, поскольку это место является священным для бенгальского народа, поскольку Атиса происходил из Бенгалии . На этом месте находится реликвия Наропы . Снаружи длинное открытое крыльцо, симметричные окна. В интерьере есть несколько изображений и фресок бодхисаттвы Тары . Эти изображения выполнены в натуральном пигменте - белом, синем, зеленом и красном.
• Сакья: Посвящается Сакья родословной тибетского буддизма , часть монастыря сохраняется и сегодня. Эта часть представляет собой массивную прямоугольную секцию, напоминающую крепость, которая была построена в шестнадцатом веке. Стены толщиной 12 футов окружают большой актовый зал и библиотеку.
  • Джекундо : Этот монастырь также был построен для линии Сакья. Его стены были окрашены в цвета Сакья - серо-голубой, красный и белый - в вертикальные полосы.
• Ло Гекар: Этот монастырь расположен в уединенной долине в Королевстве Мустанг. Считается прекрасным образцом ранних тибетских храмов. Его размер невелик: центральный актовый зал окружен крытой дорожкой. Этот путь позволяет паломникам обойти святыню. В зале находится алтарь со святыми изображениями лам и воплощениями добродетелей Будды. Зал освещен только мансардным окном. В храме также есть покои и несколько келий для ламы и его учеников. Вокруг монастыря расположены ниши с молитвенными колесами . Экстерьер отражает гармоничные пропорции и покатые стены, которые бросаются в глаза на фризы, окаймляющие плоскую крышу.

Пещеры

В Королевстве Мустанг есть десятки пещерных городов (выдолбленных из песчаных утесов). Пещеры использовались до строительства деревянных монастырей, потому что монахи были похожи на отшельников и хотели быть изолированными. Эти пещеры были построены скульпторами и инженерами, а не архитекторами, потому что вместо дерева использовались глина и камень. В пещерах должны были быть колонны, построенные из этих материалов (и они казались твердыми и гладкими, как дерево). В глубоких пещерах, как и в изолированных долинах Занскара , актовые залы находятся глубоко в пещере, а кельи монаха выходят водопадом. Эта строительная техника заключалась в том, чтобы внезапно обрывающиеся возвышения гор на плато врывались в отвесные стены, создавая пещеры. Эти пещерные жилища находились недалеко от торговых путей, по которым монахи могли получать пожертвования, ведя полумонашеский образ жизни.

Ссылки