Териантропия - Therianthropy
Териантропия - это мифологическая способность человека превращаться в других животных посредством изменения формы . Возможно, что наскальные рисунки, найденные в Les Trois Frères во Франции, отражают древние верования в этой концепции.
Самая известная форма териантропии встречается в рассказах об оборотнях .
Этимология
Термин «териантропия» происходит от греческого слова theríon [θηρίον], что означает «дикое животное» или «зверь» (подразумевается млекопитающее), и anthrōpos [ἄνθρωπος], что означает «человек». Он использовался для обозначения европейского фольклора трансформации животных еще в 1901 году. Иногда вместо него используется термин « зоантропия ».
Териантропия использовалась для описания духовных убеждений в трансформации животных в японской публикации 1915 года «История японского народа с древнейших времен до конца эры Мэйдзи». Один источник, «Человек-хищник», предполагает, что этот термин мог использоваться еще в 16 веке в уголовных процессах над подозреваемыми вервольфами.
История териантропии и териоцефалии
Териантропия относится к фантастической или мифологической способности некоторых людей превращаться в животных. Говорят, что териантропы меняют форму посредством смены формы. Териантропия давно существует в мифологии и, кажется, изображена на древних наскальных рисунках, таких как Колдун , пиктограмма, сделанная на пещерных рисунках эпохи палеолита, найденных в Пиренеях на археологических раскопках Les Trois Frères , Франция.
« Териоцефалия » ( греч. « Голова животного») относится к существам, у которых голова животного прикреплена к антропоморфному или человеческому телу; например, формы богов с головами животных, изображенные в древнеегипетской религии (такие как Ра , Собек , Анубис ).
Мифология изменения облика человека
Смена облика в фольклоре , мифологии и антропологии обычно относится к изменению внешнего вида человека на внешний вид другого вида. Ликантропия , превращение человека в волка (или оборотня ), вероятно, является самой известной формой териантропии, за которой следуют кинантропия (превращение в собаку) и аилурантропию (превращение в кошку). Гиены-оборотни встречаются в историях нескольких африканских и евразийских культур. Древние тюркские легенды из Азии говорят о шаманах, изменяющих форму, известных как куртадам , что переводится как «человек-волк». Древние греки писали о кинантропии от κύων kyōn (или «собака»), что относилось к мифологическим существам, способным чередовать форму собаки и человека или обладавшим сочетанием анатомических особенностей человека и собаки.
Этот термин существовал по крайней мере до 1901 года, когда его применяли к историям из Китая о превращении людей в собак, о собаках в людей и о сексуальных отношениях между людьми и собаками. Антрополог Дэвид Гордон Уайт назвал Среднюю Азию «водоворотом кинантропии», потому что древние писатели обычно помещали туда расы собаководов. Оборотень или кинантроп также известен на Тиморе . Он описан как человеко-собачий оборотень, способный превращать других людей в животных даже против их воли.
В европейском фольклоре представлены оборотни , которые могут превращаться в пантер или домашних кошек увеличенного размера. Африканские легенды описывают людей, которые превращаются в львов или леопардов , в то время как азиатские коты-оборотни обычно изображаются в виде тигров .
Скин-ходоки и нагвалы
Некоторые легенды коренных американцев и исконных народов говорят о людоедах - людях, обладающих сверхъестественной способностью превращаться в любое животное, которого они пожелают. Однако для этого они сначала должны быть одеты в шкуру определенного животного. В народной религии Мезоамериков , нагваль (или Nahual ) является человеком, который имеет право волшебным образом превратить себя в животных формы-наиболее часто осел, индюк и собака, но также может превратиться в более мощных ягуар и пума.
Предки животных
Истории людей, произошедших от животных, встречаются в устных традициях многих племен и кланов. Иногда оригинальные животные принимали человеческий облик, чтобы их потомки сохранили человеческий облик; в других случаях история происхождения человека - женитьба на нормальном животном.
В традициях коренных народов Северной Америки смешиваются идеи предков медведей и медвежьих оборотней, причем медведи часто могут сбрасывать шкуры и принимать человеческий облик, женившись в этом облике на человеческих женщинах. Потомки могут быть существами с комбинированной анатомией, они могут быть очень красивыми детьми со сверхъестественной силой или сами могут быть оборотнями.
Пань Ху представлен в различных китайских легендах как сверхъестественная собака, человек с собачьей головой или собачий оборотень, который женился на дочери императора и основал по крайней мере одну расу. Когда его изображают оборотнем, он может стать человеком все, кроме головы. Раса (и), произошедшая от Пань Ху, часто описывалась китайскими писателями как монстры, сочетающие анатомию человека и собаки.
В тюркской мифологии волк - почитаемое животное. В тюркских легендах говорится, что люди были потомками волков. Легенда об Асене - это старый тюркский миф, рассказывающий о том, как были созданы тюрки. Согласно легенде, китайские солдаты совершили набег на небольшую тюркскую деревню на севере Китая, оставив одного ребенка. Старая волчица с голубой гривой по имени Асена находит младенца и кормит его. Позже она рожает полуволков, получеловеков-детенышей, которые являются предками тюркского народа.
Шаманизм
Этнолог Ивар Лисснер предположил, что наскальные рисунки существ с человеческими и нечеловеческими животными чертами не были физическими изображениями мифических оборотней, а были попытками изобразить шаманов в процессе приобретения умственных и духовных атрибутов различных зверей. Религиозный историк Мирча Элиаде заметил, что верования относительно идентичности животных и их превращения в животных широко распространены.
Духи животных
В меланезийских культурах существует вера в таманиу или атай , которые описывают животное, являющееся аналогом человека. В частности, на Соломоновых островах в Меланезии термин атаи означает «душа» на языке мота и тесно связан с термином ата, означающим «отраженный образ» на языке маори и «тень» на языке Самоа. Термины, относящиеся к «духу» на этих островах, такие как фигона и вигона, передают существо, которое не было в человеческой форме. Изображенный аналог животного может принимать форму угря, акулы, ящерицы или другого существа. Это существо считается материальным и может понимать человеческую речь. У него та же душа, что и у его хозяина. Эта концепция встречается в подобных легендах, которые имеют много характеристик, типичных для сказок об оборотнях. Среди этих характеристик - теория о том, что смерть или ранение затронут как человеческую, так и животную форму одновременно.
Психиатрические аспекты
Среди отобранных психиатрических пациентов вера в то, что они наполовину животное, или клиническая ликантропия обычно связаны с тяжелым психозом, но не всегда с каким-либо конкретным психиатрическим диагнозом или неврологическими находками. Другие рассматривают клиническую ликантропию как заблуждение в смысле расстройства личности, обнаруживаемого при аффективных и шизофренических расстройствах, или как симптом других психических расстройств.
Современная териантропия
Терианцы - это люди, которые верят или чувствуют себя нечеловеческими животными в духовном смысле. Есть и другие, которые утверждают, что имеют психологическую или нейробиологическую связь - а не духовную - со своим идентифицирующим творением. Оба часто используют термин «видовая дисфория», чтобы описать свое чувство разобщенности со своими человеческими телами и лежащее в их основе желание жить как заявленное ими существо.
Терианское сообщество обычно считается субкультурой инопланетного сообщества, которое состоит из людей, которые идентифицируют себя или связаны с любым вымышленным или не вымышленным существом. Однако, в отличие от других, терианцы не идентифицируют себя как вымышленные существа, и эти два движения культурно и исторически отличаются друг от друга.