Тетрафармакос - Tetrapharmakos

Тетрафармакос из папируса Геркуланума на Вилле Папирусов .

Tetrapharmakos ( τετραφάρμακος ) « из четырех частей средство» представляет собой краткое изложение первых четырех из Κύριαι Δόξαι ( Kuriai Doxai , сорок эпикурейской Principal Учений дается Диоген Лаэртский в своей жизни Эпикура ) в эпикуреизме , рецепт для ведущих счастливейшим возможная жизнь. Это рекомендации, чтобы избежать беспокойства или экзистенциального страха .

« Тетрафармакос » изначально был соединением четырех препаратов ( воск , твердый жир , смола и смола ); это слово метафорически использовалось эпикурейцами римской эпохи для обозначения четырех средств исцеления души.

Лечение из четырех частей

Как выразил Филодем и сохранился в Папирусе Геркуланума (1005, 5.9–14), тетрафармак гласит:

Это краткое изложение первых четырех из сорока эпикурейской Principal Учений ( Sovran Maxims ) , задаваемый Диоген Лаэртский , что в переводе с помощью Роберта Дрю Хикс (1925) изложить в следующей редакции :

1. Счастливое и вечное существо не беспокоит самого себя и не причиняет неприятностей какому-либо другому существу; следовательно, он свободен от движений гнева и пристрастия, поскольку каждое такое движение подразумевает слабость.

2. Смерть для нас ничего не значит; поскольку тело, когда оно было разделено на свои элементы, не имеет чувств, а то, что не имеет чувств, для нас ничто.

3. Величина удовольствия достигает своего предела в устранении всей боли. Когда присутствует удовольствие, пока оно не прерывается, нет боли ни тела, ни ума, ни того и другого вместе.

4. Непрерывная боль в теле длится недолго; напротив, боль, если она очень сильна, присутствует непродолжительное время, и даже та степень боли, которая едва ли перевешивает телесное удовольствие, не длится вместе много дней. Длительные болезни допускают даже превышение удовольствия над болью в теле.

Не бойся бога

В эллинистической религии боги были задуманы как гипотетические существа, пребывающие в постоянном состоянии блаженства, неразрушимые и полностью неуязвимые сущности. С этой точки зрения боги - всего лишь образцы для подражания для людей, которые должны «подражать счастью богов в пределах, установленных человеческой природой».

Не беспокойся о смерти

Как писал DS Hutchinson по поводу этой строки: «Пока вы живы, вам не нужно иметь дело с тем, что вы мертвы, но когда вы мертвы, вам тоже не нужно иметь с этим дело, потому что вы не должны иметь дело с этим. Это." В собственных словах Эпикура в его Послании к Меноею : «Смерть (...) для нас ничего не значит, потому что, когда мы есть, смерть не пришла, а когда смерть пришла, нас нет», потому что есть нет загробной жизни . Смерть, говорит Эпикур, - величайшая тревога по продолжительности и силе. Эта тревога по поводу смерти препятствует качеству и счастью жизни человека в соответствии с теорией загробной жизни: беспокойство о том, будут ли чьи-то поступки и действия в жизни хорошо перенесены в область богов, и недоумение, будет ли он отнесен к вечности. боли или вечности удовольствия.

То, что хорошо, легко получить

Пропитание и кров, эти вещи может получить любой - как животное, так и человек - с минимальными усилиями, независимо от богатства. Но если кто-то хочет большего, чем ему нужно (из-за снисходительности, обжорства и т. Д.), Он ограничивает шансы на удовлетворение и счастье и, следовательно, создает «ненужную тревогу» в своей жизни. «То, что хорошо, легко получить» подразумевает, что минимальная потребность, необходимая для удовлетворения потребности, - это максимальная сумма интереса, которую человек должен иметь для удовлетворения этой потребности.

То, что ужасно, легко терпеть

Эпикурейцы понимали, что по своей природе болезнь и боль не переносятся очень долго, поскольку боль и страдания либо «краткие, либо хронические ... либо легкие, либо сильные, но дискомфорт, который одновременно хронический и сильный, очень необычен; так что там не нужно беспокоиться о перспективе страданий ". Например: «То, что хорошо, легко получить», признание своего физического и умственного предела и своего порога боли - понимание того, сколько боли может вынести тело или разум - и поддержание уверенности в том, что удовольствие следует только за болью (и избегание беспокойства по поводу длительность боли), является лекарством от продолжительных страданий.

Ссылки и примечания

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Tetrapharmakos, на Викискладе?