Удовольствие - Pleasure

Удовольствие - это приятный опыт, связанный с получением удовольствия от чего-либо. Он контрастирует с болью или страданием , которые являются формами плохого самочувствия. Оно тесно связано с ценностями, желанием и действием: люди и другие сознательные животные находят удовольствие приятным, позитивным или достойным поиска. Множество занятий доставляют удовольствие, например, еда, секс, прослушивание музыки или игры. Удовольствие является частью различных других психических состояний, таких как экстаз , эйфория и поток . Счастье и благополучие тесно связаны с удовольствием, но не тождественны ему. Нет общего согласия относительно того, следует ли понимать удовольствие как ощущение, качество переживаний, отношение к переживаниям или как-то иначе. Удовольствие играет центральную роль в семье философских теорий, известных как гедонизм .

Обзор

«Удовольствие» относится к приятным ощущениям, которые включают в себя получение удовольствия от чего-либо. Этот термин в основном используется в связи с чувственными удовольствиями, такими как удовольствие от еды или секса. Но в самом общем смысле он включает в себя все виды положительных или приятных переживаний, включая получение удовольствия от занятий спортом, наблюдение за красивым закатом или занятие интеллектуальной деятельностью. Удовольствие контрастирует с болью или страданием, которые являются формами плохого самочувствия. И удовольствие, и боль приходят по ступеням, и их считали измерением, идущим от положительных градусов через нейтральную точку к отрицательным. Это предположение важно для возможности сравнения и агрегирования степени удовольствия от различных переживаний, например, для выполнения утилитарного исчисления .

Концепция удовольствия похожа, но не идентична концепциям благополучия и счастья . Эти термины используются частично, но их значения, как правило, расходятся в технических контекстах, таких как философия или психология. Удовольствие относится к определенному типу переживаний, в то время как благополучие - это то, что хорошо для человека. Многие философы согласны с тем, что удовольствие полезно для человека и, следовательно, является формой благополучия . Но могут быть и другие вещи помимо удовольствия или вместо него, которые составляют благополучие , например, здоровье, добродетель, знания или исполнение желаний. Согласно некоторым представлениям, счастье отождествляется с «балансом индивидуального приятного и неприятного опыта». С другой стороны, теории удовлетворенности жизнью утверждают, что счастье предполагает правильное отношение к жизни в целом . Удовольствие может иметь значение в этом отношении, но оно не тождественно счастью .

Удовольствие тесно связано с ценностями, желанием, мотивацией и правильным действием. Многие согласны с тем, что удовольствие в некотором смысле ценно. Аксиологические гедонисты считают, что удовольствие - единственное, что имеет внутреннюю ценность . Многие желания связаны с удовольствием. Психологический гедонизм - это тезис о том, что все наши действия направлены на увеличение удовольствия и избегание боли. Фрейд «s принцип удовольствия связь удовольствие мотивации и действия , постановив, что существует сильная психологическая тенденция искать удовольствие и избегать боли. Классический утилитаризм связывает удовольствие с этикой, утверждая, что правильность действия зависит от удовольствия, которое оно приносит: оно должно максимизировать общую сумму удовольствия.

Источники и виды удовольствия

Многие приятные переживания связаны с удовлетворением основных биологических побуждений, таких как еда , упражнения , гигиена , сон и секс . Оценка культурных артефактов и занятий, таких как искусство , музыка , танцы и литература , часто доставляет удовольствие. Удовольствие иногда подразделяют на фундаментальные удовольствия, которые тесно связаны с выживанием (еда, секс и социальная принадлежность) и удовольствиями более высокого порядка (например, просмотр искусства и альтруизм). Бентам перечислил 14 видов удовольствия; чувство, богатство, умение, дружелюбие, доброе имя, сила, благочестие, доброжелательность, недоброжелательность, память, воображение, ожидания, удовольствия, зависящие от общения, и удовольствия от облегчения. Некоторые комментаторы видят «сложные удовольствия», включая остроумие и внезапное осознание, а некоторые видят широкий спектр приятных ощущений.

Теории удовольствия

Удовольствие проявляется в различных формах, например, от еды, секса, занятий спортом, наблюдения за красивым закатом или от занятия чем-то, приносящим интеллектуальное удовлетворение. Теории удовольствия пытаются определить, что общего у всех этих приятных переживаний, что для них важно. Их традиционно делят на теории качества и теории отношения. Альтернативная терминология называет эти теории феноменализмом и интенционализмом . Теории качества утверждают, что удовольствие - это качество самих приятных переживаний, в то время как теории отношения утверждают, что удовольствие в некотором смысле является внешним по отношению к переживанию, поскольку оно зависит от отношения субъекта к переживанию. Совсем недавно были предложены диспозиционные теории, включающие элементы обоих традиционных подходов.

Теории качества

В обиходе термин «удовольствие» в первую очередь ассоциируется с чувственными удовольствиями, такими как наслаждение едой или сексом. Одна из традиционно важных теорий качества внимательно следит за этой ассоциацией, считая удовольствие ощущением. Согласно простейшей версии теории ощущений, всякий раз, когда мы испытываем удовольствие, присутствует отчетливое ощущение удовольствия. Таким образом, удовольствие от еды шоколада включает в себя ощущение вкуса шоколада вместе с ощущением удовольствия. Очевидный недостаток этой теории состоит в том, что одновременно может присутствовать множество впечатлений. Например, во время еды шоколада может возникнуть зуд. Но этот рассказ не может объяснить, почему удовольствие связано со вкусом шоколада, а не с зудом. Другая проблема связана с тем, что ощущения обычно считаются локализованными где-то в теле. Но, учитывая удовольствие от созерцания красивого заката, кажется, что в теле нет определенной области, в которой мы испытываем это удовольствие.

Этих проблем можно избежать с помощью теорий качества ощущений, которые рассматривают удовольствие не как ощущение, а как аспект, определяющий ощущения или другие ментальные явления. Как аспект удовольствие зависит от умственного явления, которое оно квалифицирует, оно не может присутствовать само по себе. Поскольку связь с феноменом наслаждения уже встроена в удовольствие, она решает проблему, с которой сталкиваются теории ощущений, пытаясь объяснить, как возникает эта связь. Он также улавливает интуицию о том, что удовольствие - это обычно удовольствие от чего-то: удовольствие от питья молочного коктейля или от игры в шахматы, а не просто чистое или беспредметное удовольствие. Согласно этому подходу, приятные переживания различаются по содержанию (питье молочного коктейля, игра в шахматы), но совпадают по ощущениям или гедонистическому тону. Удовольствие можно локализовать, но только в той степени, в которой локализовано впечатление, которому оно соответствует.

Одно возражение как против теории ощущений, так и против теории чувственного качества состоит в том, что не существует одного качества, разделяемого всеми переживаниями удовольствия. Сила этого возражения проистекает из интуиции, что разнообразие удовольствий слишком велико, чтобы указать на одно качество, разделяемое всеми, например, качество, присущее наслаждению молочным коктейлем и наслаждению шахматной партией . Для теоретиков качества один из способов ответить на это возражение - указать, что гедонистический тон переживаний удовольствий - это не обычное качество, а качество более высокого порядка. По аналогии, ярко-зеленый объект и ярко-красный объект не обладают общим свойством цвета, но они разделяют «яркость» как свойство высшего порядка.

Теории отношения

Теории отношения предлагают анализировать удовольствие с точки зрения отношения к опыту. Таким образом, чтобы насладиться вкусом шоколада, недостаточно иметь соответствующее ощущение вкуса. Вместо этого субъект должен правильно относиться к этому вкусу, чтобы возникло удовольствие. Этот подход улавливает интуицию о том, что второй человек может иметь точно такие же вкусовые ощущения, но не получать от них удовольствие, поскольку отсутствует соответствующее отношение. Для типа отношения, отвечающего за удовольствие, были предложены различные установки, но исторически наиболее влиятельная версия отводит эту роль желаниям . По этой причине удовольствие связано с переживаниями, которые удовлетворяют желание испытывающего. Таким образом, разница между первым и вторым человеком в приведенном выше примере заключается в том, что только у первого человека есть соответствующее желание, направленное на вкус шоколада.

Одним из важных аргументов против этой версии является то, что, хотя часто бывает так, что мы сначала чего-то желаем, а затем наслаждаемся этим, это не всегда так. На самом деле, часто кажется, что все наоборот: мы должны сначала узнать, что что-то доставляет удовольствие, прежде чем мы начнем этого желать. Этого возражения можно частично избежать, если заявить, что не имеет значения, было ли желание до переживания, а имеет значение только то, чего мы желаем, пока происходит переживание. Этот вариант, первоначально поддержанный Генри Сиджвиком , недавно был защищен Крисом Хитвудом, который считает, что переживание доставляет удовольствие, если субъект переживания хочет, чтобы переживание происходило само по себе, пока оно происходит. Но эта версия сталкивается с проблемой, похожей на дилемму Евтифрона : кажется, что мы обычно желаем вещей, потому что они доставляют удовольствие, а не наоборот. Таким образом, теории желаний ошиблись бы относительно направления объяснения. Еще один аргумент против теорий желаний состоит в том, что желание и удовольствие могут разделиться: у нас может быть желание того, что не доставляет удовольствия, и мы можем наслаждаться вещами, не желая этого.

Диспозиционные теории

Теории диспозиций пытаются объяснить удовольствие с точки зрения диспозиций , часто путем включения идей как из теорий качества, так и из теорий отношения. Один из способов объединить эти элементы - считать, что удовольствие состоит в том, чтобы желать переживания в силу его качеств. Таким образом можно избежать некоторых проблем теории обычных желаний, поскольку для получения удовольствия не нужно реализовывать предрасположенность, тем самым принимая во внимание, что желание и удовольствие могут разойтись.

Философия

Удовольствие играет центральную роль в теориях из различных областей философии . Такие теории обычно объединяются под названием «гедонизм».

Этика

Удовольствие связано не только с тем, как мы действуем на самом деле, но и с тем, как мы должны действовать, что относится к области этики . Этический гедонизм занимает наиболее твердую позицию в этой связи, заявляя, что соображения увеличения удовольствия и уменьшения боли полностью определяют, что мы должны делать или какое действие является правильным. Можно классифицировать этические гедонистские теории , в зависимости от того, удовольствие от которых следует увеличивать. Согласно эгоистической версии, каждый агент должен стремиться только к максимальному получению собственного удовольствия. Эта должность обычно не в почете. С другой стороны, утилитаризм - это семейство альтруистических теорий, более уважаемых в философском сообществе. В этой семье классический утилитаризм устанавливает теснейшую связь между удовольствием и правильным действием, считая, что агент должен максимизировать общую сумму счастья каждого. В эту сумму входит и удовольствие агента, но только как один из многих факторов.

Ценить

Удовольствие неразрывно связано с ценностями как с чем-то желанным и достойным поиска. Согласно аксиологическому гедонизму , это единственное, что имеет внутреннюю ценность или хорошо само по себе . Эта позиция влечет за собой, что вещи, отличные от удовольствия, такие как знания, добродетель или деньги, имеют только инструментальную ценность : они ценны, потому что или в той мере, в какой они производят удовольствие, но не имеют ценности в противном случае. В рамках аксиологического гедонизма существуют две конкурирующие теории о точном соотношении между удовольствием и ценностью: количественный гедонизм и качественный гедонизм . Количественные гедонисты, вслед за Джереми Бентам , считают, что конкретное содержание или качество опыта удовольствия не имеет отношения к его ценности, которая зависит только от его количественных характеристик: интенсивности и продолжительности. По этой причине переживание сильного удовольствия от еды и секса стоит больше, чем переживания тонкого удовольствия от созерцания изобразительного искусства или участия в стимулирующей интеллектуальной беседе. Качественные гедонисты, вслед за Джоном Стюартом Миллем , возражают против этой версии на том основании, что она угрожает превратить аксиологический гедонизм в «философию свиньи». Вместо этого они утверждают, что качество - это еще один фактор, влияющий на ценность опыта удовольствия, например, что низшие телесные удовольствия менее ценны, чем высшие удовольствия ума.

Красота

Очень распространенным элементом многих представлений о красоте является ее отношение к удовольствию. Эстетический гедонизм делает это отношение частью определения красоты, считая, что существует необходимая связь между удовольствием и красотой, например, что для того, чтобы объект был красивым, он причинял удовольствие, или что переживание красоты всегда сопровождается удовольствием. Удовольствие от красоты не обязательно должно быть чистым , т.е. исключать все неприятные элементы. Напротив, красота может включать смешанное удовольствие, например, в случае красивой трагической истории. Мы получаем удовольствие от многих вещей, которые не являются красивыми, поэтому красоту обычно определяют в терминах особого вида удовольствия: эстетического или бескорыстного удовольствия. Удовольствие бескорыстно, если ему безразлично существование прекрасного объекта. Например, радость от созерцания красивого пейзажа все равно была бы ценной, если бы оказалось, что этот опыт был иллюзией, что не было бы правдой, если бы эта радость была вызвана восприятием пейзажа как ценной возможности для недвижимости. Противники эстетического гедонизма отмечают, что, несмотря на то, что они часто встречаются вместе, бывают случаи красоты без удовольствия. Например, холодный измученный критик может все еще хорошо разбираться в красоте благодаря своему многолетнему опыту, но не иметь радости, которая изначально сопровождала ее работу. Еще один вопрос для гедонистов - как объяснить связь между красотой и удовольствием. Эта проблема сродни дилемме Евтифрона : красиво ли что-то потому, что нам это нравится, или мы наслаждаемся этим, потому что это красиво? Теоретики идентичности решают эту проблему, отрицая разницу между красотой и удовольствием: они отождествляют красоту или ее внешний вид с переживанием эстетического удовольствия.

История

Эллинистическая философия

Древние Киренаики считали удовольствие универсальной целью для всех людей. Позднее Эпикур определил высшее наслаждение как апонию (отсутствие боли), а удовольствие как «свободу от боли в теле и свободу от смятения в душе». Согласно Цицерону (или, скорее, его персонажу Торквату) Эпикур также считал удовольствие главным добром, а боль главным злом. Последователь Пиррон философ Энезидема утверждал , что после предписания пирронизма для философского скептицизма получает удовольствие.

Средневековая философия

В XII веке «Трактат о Я и Духе» Рази ( Китаб ан Нафс Валь Рух ) проанализировал различные типы удовольствий - чувственные и интеллектуальные , и объяснил их отношения друг с другом. Он заключает, что человеческие потребности и желания безграничны и «их удовлетворение по определению невозможно».

Шопенгауэр

Немецкий философ XIX века Артур Шопенгауэр понимал удовольствие как негативное ощущение, которое отрицает обычное экзистенциальное состояние страдания.

Психология

Удовольствие часто рассматривается как биполярная конструкция, что означает, что два конца спектра от удовольствия до страдания исключают друг друга. Это часть замкнутой модели аффекта. Тем не менее, некоторые направления исследований показывают, что люди действительно испытывают удовольствие и страдание одновременно, вызывая так называемые смешанные чувства. Удовольствие считается одним из основных измерений эмоций. Его можно охарактеризовать как положительную оценку, которая формирует основу для нескольких более сложных оценок, таких как «приемлемо» или «приятно». Таким образом, удовольствие - это аффект, а не эмоция , поскольку оно составляет один компонент нескольких различных эмоций. Клиническое состояние невозможности получать удовольствие от обычно приятных занятий называется ангедонией . Активное отвращение к получению удовольствия называется гедонофобией .

Удовольствие и вера

Степень, в которой что-то или кто-то воспринимается как приятное, зависит не только от его объективных характеристик (внешнего вида, звука, вкуса, текстуры и т. Д.), Но и от представлений об его истории, об обстоятельствах его создания, о его редкости, известности. , или цена, а также на другие не присущие ему атрибуты, такие как социальный статус или идентичность, которые он передает. Например, свитер, который носила знаменитость, более желателен, чем идентичный в остальном свитер, который не носил, хотя значительно меньше, если его постирать.

Мотивация и поведение

Удовольствия поведения является обычным явлением и может действительно доминировать наше поведение в разы. Тезис психологического гедонизма обобщает это понимание, утверждая, что все наши действия направлены на увеличение удовольствия и избегание боли. Обычно это понимают в сочетании с эгоизмом , т. Е. Что каждый человек стремится только к своему счастью. Наши действия основываются на представлениях о том, что вызывает удовольствие. Ложные убеждения могут ввести нас в заблуждение, и, следовательно, наши действия могут не привести к удовольствию, но даже неудачные действия мотивированы соображениями удовольствия, согласно психологическому гедонизму . Парадокс гедонизма утверждает , что удовольствиям поведение обычно не удается и другим способом. Он утверждает, что мотивация удовольствия обречена на провал в том смысле, что оно приводит к меньшему удовольствию, чем следование другим мотивам.

Зигмунд Фрейд сформулировал свой принцип удовольствия , чтобы учесть влияние удовольствия на наше поведение. Он утверждает, что в нашей умственной жизни существует сильная врожденная тенденция искать немедленного удовлетворения всякий раз, когда представляется возможность. Этой тенденции противостоит принцип реальности , который представляет собой усвоенную способность откладывать немедленное удовлетворение, чтобы принять во внимание реальные последствия наших действий. Фрейд также описал принцип удовольствия как механизм положительной обратной связи , который побуждает организм воссоздавать ситуацию, которую он только что нашел приятной, и избегать прошлых ситуаций, которые вызывали боль .

Когнитивные предубеждения

Когнитивный искажение является систематической тенденцией думать и судить так , что отклоняется от нормативного критерия, особенно от требований рациональности . Когнитивный предубеждения в отношении удовольствия включают пик торцевой правило , на фокусирующую иллюзию , то уклон близости и уклон в будущем .

Пик конец правило влияет , как мы помним приятность или неприятность опыта. Он утверждает, что наше общее впечатление о прошлых событиях определяется по большей части не полным удовольствием и страданием, которое они содержали, а тем, как оно чувствовалось на пиках и в конце . Например, память о болезненной колоноскопии улучшается, если осмотр продлен на три минуты, в течение которых эндоскоп все еще находится внутри, но больше не перемещается, что приводит к ощущению умеренного дискомфорта. Эта расширенная колоноскопия, несмотря на то, что в целом вызывала большую боль, запоминается менее негативно из-за уменьшения боли в конце. Это даже увеличивает вероятность того, что пациент вернется для последующих процедур. Дэниел Канеман объясняет это искажение с точки зрения разницы между двумя «я» : переживающим «я» , которое осознает удовольствие и боль, когда они происходят, и вспоминающим «я» , которое показывает совокупное удовольствие и боль в течение длительного периода времени. Искажения из -за правила « пик-конец» происходят на уровне вспоминающего «я» . Наша склонность полагаться на вспоминающее «я» часто может побуждать нас следовать такому образу действий, который не отвечает нашим личным интересам.

Тесно связанное с этим предубеждение - иллюзия фокусировки . «Иллюзия» возникает, когда люди рассматривают влияние одного конкретного фактора на их общее счастье. Они склонны сильно преувеличивать важность этого фактора, игнорируя множество других факторов, которые в большинстве случаев могут иметь большее влияние.

Смещения близости и смещение в будущем две различных форм нарушения принципа временной нейтральности . Этот принцип гласит, что временное расположение пользы или вреда не важно для его нормативного значения: рациональный агент должен в одинаковой степени заботиться обо всех сферах своей жизни. Смещения близости , также обсуждается в этикетках « присутствует смещения » или « временное дисконтирование », относятся к нашей тенденции к нарушению временной нейтральности в отношении временного расстояния от настоящего. С положительной стороны, мы предпочитаем, чтобы приятные переживания были близкими, а не далекими. С другой стороны, мы предпочитаем, чтобы болезненные переживания были далекими, а не близкими. Предвзятость будущего относится к нашей тенденции нарушать нейтралитет во времени в отношении направления времени. С положительной стороны, мы предпочитаем, чтобы приятные переживания были в будущем, а не в прошлом. С другой стороны, мы предпочитаем, чтобы болезненные переживания остались в прошлом, а не в будущем.

Мозг и система вознаграждений

Центры удовольствий

Удовольствие - это компонент вознаграждения, но не все вознаграждения доставляют удовольствие (например, деньги не вызывают удовольствия, если эта реакция не обусловлена). Стимулы, которые доставляют удовольствие от природы и, следовательно, привлекательны, называются внутренними вознаграждениями , тогда как стимулы, которые являются привлекательными и мотивируют подходящее поведение, но не доставляют удовольствия по своей природе, называются внешними вознаграждениями . Внешнее вознаграждение (например, деньги) является вознаграждением в результате выученной ассоциации с внутренним вознаграждением. Другими словами, внешние награды действуют как мотивационные магниты, которые вызывают реакции «желания», но не «симпатии», когда они были приобретены.

Система вознаграждения содержит центры удовольствия  или гедонистические «горячие точки», т. Е. Структуры мозга, которые опосредуют получение удовольствия или «симпатичных» реакций от внутреннего вознаграждения. По состоянию на октябрь 2017 года гедонические горячие точки были идентифицированы в субкомпартментах в оболочке прилежащего ядра , вентральном паллидуме , парабрахиальном ядре , орбитофронтальной коре (OFC) и островковой коре . Горячая точка в оболочке прилежащего ядра расположена в ростродорсальном квадранте медиальной оболочки, в то время как гедоническая холодная точка расположена в более задней области. Задний вентральный паллидум также содержит гедонистическую горячую точку, тогда как передний вентральный паллидум содержит гедонистическое простудное пятно. Микроинъекции опиоидов , эндоканнабиноидов и орексина способны повысить симпатию в этих горячих точках. Было продемонстрировано, что гедонические горячие точки, расположенные в переднем OFC и задней части островка, реагируют на орексин и опиоиды, как и перекрывающиеся гедонические холодные пятна в переднем и заднем OFC. С другой стороны, горячая точка парабрахиального ядра, как было продемонстрировано, реагирует только на агонисты бензодиазепиновых рецепторов.

Гедонические горячие точки функциональны связаны между собой , в том , что активация одного результатов горячей точки в наборе остальных, поскольку индексируются индуцированной экспрессией в с-Fos , в непосредственном раннем гене . Кроме того, подавление одной точки доступа приводит к ослаблению эффектов активации другой точки доступа. Поэтому считается, что одновременная активация каждой гедонистической точки в системе вознаграждения необходима для создания ощущения сильной эйфории .

Система вознаграждений и мотивация

Хотя все приятные стимулы можно рассматривать как награды, некоторые из них не вызывают удовольствия. На основе стимулирования Salience модели вознаграждения - привлекательное и мотивационное свойство стимула , который индуцирует приблизиться к поведению и consummatory поведения - внутренняя награда имеет два компонента: «желание» или желание компонент , который находит свое отражение в поведении подхода, и «нравится "или компонент удовольствия, который отражается в совершенном поведении. Некоторые исследования показывают, что сходные мезокортиколимбические схемы активируются довольно разными удовольствиями, что указывает на общую нервную валюту. Некоторые комментаторы полагают, что наше нынешнее понимание того, как происходит удовольствие внутри нас, остается плохим, но что научный прогресс вселяет оптимизм в будущее.

Удовольствие от животных

В прошлом велись споры о том, испытывают ли другие животные удовольствие, а не являются ли они исключительной собственностью человечества; однако теперь известно, что животные действительно испытывают удовольствие, измеряемое объективными поведенческими и нервными гедонистическими реакциями на приятные стимулы.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки