Янгизм - Yangism
Янгизм ( кит .學派; пиньинь : Yángzhūxuépài ) - философская школа, основанная Ян Чжу , существовавшая в период Воюющих царств (475 г. до н.э. - 221 г. до н.э.), которая считала, что человеческие действия основаны и должны основываться на личных интересах . Китаеведы описывают эту школу как раннюю форму психологического и этического эгоизма . Основное внимание янгистов уделяло концепции син (性), или человеческой природы, термин, позже включенный Менцием в конфуцианство . Никаких документов, написанных непосредственно янгистами, пока не обнаружено, и все, что известно об этой школе , основано на комментариях философов-соперников, в частности, в китайских текстах Хуайнаньцзы , Люши Чунцю , Мэнцзы и, возможно, Лиези и Чжуанцзы . Философ Mencius утверждал , что Yangism раз соперничал конфуцианство и моизм , хотя в правдивости этого утверждения остается спорной среди китаеведов. Поскольку Yangism в значительной степени растворился в неизвестности к тому времени, Сыма Цянь , составленный его Шиджи , школа не была включена в качестве одного из ста школ мысли .
Философия
«Ян Чжу был для себя. Если, выщипывая один волос, он мог принести пользу всему миру, он бы этого не сделал».
Янгизм был описан как форма психологического и этического эгоизма . Философы-янгисты верили в важность сохранения личных интересов через «сохранение своей природы в неприкосновенности, защиту своей уникальности и не позволяя телу быть привязанным к другим вещам». Не соглашаясь с конфуцианскими добродетелями ли (приличие), рен (человечность) и и (праведность) и законнической добродетелью фа (закона), янгисты видели wei wo (為 我), или «[все] для себя», как единственная добродетель, необходимая для самосовершенствования. Индивидуальное удовольствие считается желательным, как и в гедонизме , но не за счет здоровья человека. Янгисты рассматривали индивидуальное благополучие как первоочередную цель жизни и считали все, что мешает этому благополучию, аморальным и ненужным.
Основное внимание янгистов уделяло концепции син , или человеческой природы, термин, позже включенный Менцием в конфуцианство . Син , согласно китаевед AC Graham , является «надлежащим курсом развития» человека в жизни. Люди могут только рационально заботиться о своем собственном син , и им не следует наивно поддерживать син других людей, даже если это означает противодействие императору. В этом смысле янгизм - это «прямая атака» на конфуцианство, подразумевая, что власть императора, защищаемая конфуцианством, безосновательна и разрушительна, а вмешательство государства морально ошибочно.
Конфуцианский философ Mencius изображает Yangism как прямая противоположность моизм , в то время как моизм продвигает идею всеобщей любви и беспристрастной заботы, то Yangists действовал только «для себя» , отказавшись от альтруизма в моизм.
Прием
Критика
Менсиус также критиковал янгистов как эгоистов, игнорирующих долг служения обществу и заботящихся только о личных заботах. Менсий видел конфуцианство как «срединный путь » между мохизмом и янгизмом.
Влияние на более поздние убеждения
| Часть серии по |
| Гедонизм |
|---|
Менсий включил янгистскую концепцию син в свою философию. Некоторые китаеведы утверждали, что янгизм повлиял на даосизм и может рассматриваться как «предшественник» более поздних даосских верований.
Смотрите также
Рекомендации
Внешние ссылки
 |
Эта статья о китайской философии незавершена . Вы можете помочь Википедии, расширив ее . |