Вторичное захоронение - Secondary burial
Вторичное захоронение ( на немецком языке : Nachbestattung или Sekundärbestattung ), или «двойная похороны » (не путать с двойным захоронением , в котором два тело погребены вместе) является признаком доисторических и исторических захоронений . Этот термин относится к останкам, которые представляют собой эксгумацию и перезахоронение, намеренное или случайное.
Примеры вторичных захоронений известны с периода палеолита (включая среднепалеолитическую мустьерскую культуру и верхнюю палеолитическую магдаленскую культуру) и продолжаются через период мезолита в период неолита . Практика погребения очевидна в железном веке , средневековой Европе и в наше время . Это погребальная традиция для культур всего мира. Он использовался бандами охотников-собирателей в крупномасштабных стратифицированных государствах . Вторичное захоронение использовалось неандертальцами и анатомически современным Homo sapiens . Вторичные захоронения - частая особенность мегалитических гробниц и курганов . Вторичные захоронения также были обычным явлением во многих культурах коренных американцев и народов Филиппин.
Обзор
С археологической и этнографической точки зрения захоронения умерших делятся на две категории: первичные захоронения и вторичные захоронения. Первичные захоронения относятся к первоначальным захоронениям с временным или окончательным прекращением всех физических контактов семьи и членов общины с умершим. Вторичное захоронение может произойти после первичной похоронной церемонии, во время которой происходят дополнительные манипуляции с человеческими останками. Это может включать в себя вторую похоронную церемонию, которая иногда считается изменяющей духовное состояние умершего.
Описание
Вторичное захоронение очевидно в археологических записях и задокументировано этнографически . Существует много различных методов обработки и определения вторичного захоронения, а также его отличий от первичного захоронения . В чем-то они могут быть похожи. Есть также много разных причин, по которым люди будут выполнять вторичное захоронение. Некоторые процессы требуют специальной подготовки тела перед окончательной или первой ингумацией. Остальные случаются позже. Например, в практике захоронения неолитического анатолийского городища Чатал-Хююк произошло вторичное перезахоронение черепа одного человека другим. В этой культуре, как и в более ранней культуре Леванта до гончарного неолита B , также практиковалось изготовление оштукатуренных человеческих черепов . В этом случае тело подверглось первичному захоронению, а череп - вторичному захоронению.
Идентификация
Археологи определяют могилу, содержащую первичное захоронение, как положительный процесс, складывая определенные характеристики, чтобы идентифицировать первичное захоронение. Археологи идентифицируют вторичные захоронения как негативный процесс, характеризующийся отсутствием определенных элементов. Если есть полный скелет , укомплектованный и с элементами в правильном анатомическом положении, это, вероятно, первичное захоронение. В некоторых культурах после смерти индивида очищают от плоти, этот процесс известен как экскарнация , который может занять место первичного захоронения. Затем они собирают все очищенные кости и хоронят их в могиле или гробнице как «полный» и «анатомический» скелет (даже если некоторые кости отсутствуют). Из-за отсутствия сохранности некоторые мелкие кости, такие как фаланги , позвонки или ребра . Следовательно, отсутствие мелких костей не может указывать на вторичное захоронение. Проблемы с тафономией места или обстоятельства смерти могут способствовать неполным скелетам. Этот ущерб может быть вызван природными процессами ( землетрясение , наводнение , выветривание и эрозия ), животные (обычно грызуны, но также и змеи ) могли зарыться в норы и уничтожить или украсть и передвинуть кости, или в результате действий человека, не связанных с захоронением или погребением. традиции (строительство, ограбление могил , земледелие).
Когда есть полностью сочлененный скелет, археолог может смотреть на окружающую почве , под и вокруг остатков, в противном случае называется матрица , для того , чтобы определить наличие органического вещества в почве , обозначающей на месте разложения в плоти . В зависимости от условий и времени захоронения может быть какая-то ткань сустава, которая может свидетельствовать о первичном захоронении. Идентификация может быть сложной задачей, потому что, даже если что-то отсутствует или выглядит некорректно, это не всегда является свидетельством за или против первичного или вторичного захоронения.
Процессы
Есть много процессов и традиций, с помощью которых культура может совершать вторичное захоронение. Они могут кремировать человека и даже провести вторичную кремацию . Они могут сначала похоронить человека, а затем эксгумировать определенную часть, например, вторичное захоронение черепа в Чатал-Хююке или преднамеренное нарушение могил на могильнике Звейниека .
При чистке скелета члены семьи, юридического лица или сообщества могут перенести тело на улицу и оставить тело, чтобы оно разложилось и очистилось бактериями, насекомыми и животными-падальщиками, последние из которых могут оставить зуб. и следы когтей. Важно идентифицировать следы, которые произошли после смерти, но еще до захоронения. Другие люди также могут чистить тело лезвиями. оставляют следы порезов на костях. Случаи обдирания лезвий лезвиями были интерпретированы как признаки каннибалов, когда кости были разрезаны или очищены намеренно.
Вторичная архитектура погребения и конструкции / особенности
Искусственные курганы и другие, четко видимые надземные сооружения повторно использовались со времен Нового каменного века (и даже в более поздние времена, часто гораздо более поздними культурами) для захоронений тел, костей или кремированных останков (в урнах ). Эти более поздние захоронения любой формы археологи называют вторичными захоронениями. Их находят в могильных курганах, обычно на тех участках памятника, которые можно было одновременно расширить. В более крупных дольменах , проходных могилах , каменных ящиках и т. Д. Повторное использование доступного внутреннего пространства обычно происходило ближе по времени к первоначальному захоронению (например, в культуре шаровидных амфор ), при необходимости также сопровождалось удалением или добавлением вторичных палаты (как в мегалитических гробницах Хагестада ). Курганы мегалитических гробниц, которые обычно были засыпаны землей, были повторно использованы в форме, аналогичной первоначальной могильной насыпи.
Вторичное захоронение на Святой Земле предполагало первоначальное погребение в гробнице, например, лежа на скамейке, до тех пор, пока тело не разложилось. Впоследствии разложившиеся останки будут отправлены в ближайший сосуд в той же гробнице. Позже на ту же скамью помещали другого человека, обычно более позднего члена той же семьи, и процесс продолжался. Эта практика описана в статье о Кетеф Хинном .
Эту практику вторичного захоронения следует отличать от постоянного использования естественных пещер, даже если это происходит в тот же исторический период, поскольку они не связаны с искусственно построенными памятниками.
Выводы и анализ
Большая часть записей погребальных церемоний была сделана по наблюдениям исследователей, миссионеров и административного персонала, жившего среди коренных народов. В конце 19 - начале 20 вв. Тремя важными фигурами в анализе этих отчетов были Герц, Шерер и Штер. Эти ученые охарактеризовали вторичные захоронения общин нгаджу-дайя. Эти общины были частью культуры даяков в Индонезии и имели очень структурированный подход к вторичным погребальным церемониям. Эти четко структурированные церемонии помогли общине почувствовать, что у них есть некое подобие контроля над смертью. Перевод и интерпретация диссертации Герца были основополагающими в этой области и до сих пор используются в качестве основы для понимания и интерпретации современных культурных практик вторичного захоронения. Главной темой Герца было то, что в общинах нгаджу-дая существует моральное обязательство как со стороны семьи, так и со стороны общества приносить пользу умершим в загробной жизни. Помимо обеспечения умерших, эта церемония подчеркивала большее благо общины над индивидуализмом. Однако важно отметить, что ни Герц, ни Шерер, ни Штер не жили среди этих коренных жителей, что оставляло место для неправильного толкования и предвзятости.
Вторичные захоронения также встречаются во многих культурах на протяжении веков за пределами Нгаджа-Дайи. Уникальные характеристики и частота вторичных захоронений часто используются, чтобы помочь идентифицировать и охарактеризовать прошлые поселения. Эти традиции оставили сильное впечатление в умах людей сегодня и, следовательно, повлияли на то, как мы смотрим на прошлые культуры в целом. Некоторые более известные примеры включают мегалиты поздней культуры воронкообразных стаканов, строгие процедуры в одиночных захоронениях культуры боевого топора и уникальность культуры ямочной керамики. В некоторых культурах даже есть останки нескольких человек, подвергшихся огню, но также и обстрелу.
Смотрите также
Рекомендации
дальнейшее чтение
Аса Ларссон: Вторичные погребальные обычаи в среднем неолите - причины и последствия . Современная шведская археология, том 11, 2003 г.