Группа общества - Band society
Часть серии по |
Политическая и правовая антропология |
---|
Социальная и культурная антропология |
Группа общество , иногда называемый лагерь , или в более старшем использовании, орда , является простейшей формой человеческого общества . Группа обычно состоит из небольшой родственной группы , не больше, чем большая семья или клан . По общему мнению современной антропологии, среднее количество членов социальной группы находится на простейшем уровне сообществ, собирающих пищу, с максимальным размером от 30 до 50 человек.
Истоки использования в антропологии
Группа была одним из трех терминов, используемых в ранней современной этнографии для анализа аспектов обществ охотников-собирателей, собирающих пищу. Эти трое были соответственно «ордой», «отрядом» и «племенем». Термин «орда», формируется на основе турецкого / татарское слово урду ( что означает «лагерь»), была введена от его использования в работах Ф. McLennan по Альфреду Уильям Howitt и Лоример Фисону в середине 1880-х года , чтобы описать географически или локально определенное разделение внутри более крупной племенной совокупности, последняя определяется в терминах социальных разделений, категоризированных по происхождению. Их идея была затем развита А. Р. Рэдклифф-Брауном в качестве модели для всех австралийских коренных обществ, при этом орда была определена как группа родительских семей, все женатые мужчины которых принадлежали к одному отцовскому клану. «Орда» с самого начала несла в себе стереотипные коннотации австралийских аборигенных обществ как примитивных, закрытых, жестких и простых, и от нее отказались не только из-за того, что она подразумевала «роение дикарей», но и потому, что она предполагала фиксированное племенно-территориальное образование, которое ставило под угрозу фактические полевые данные, полевые данные, позволяющие составить гораздо более гибкое представление о группе.
В 1936 году Джулиан Стюард переформулировал весьма ограничительное определение Рэдклиффа Брауна, предложив идею общества банд на уровне охотников-собирателей, которое могло бы быть патрилинейным, матрилинейным или сочетать и то, и другое. Со временем «банда», как правило, заменяла более раннее слово «орда», поскольку более обширная сравнительная работа по обществам охотников-собирателей показывает, что они не могут быть классифицированы как просто закрытые патрилинейные группы и лучше подходят с точки зрения понятия гибкой, неконтролируемой -эксклюзивная социальная группа, имеющая двусторонние отношения для брака и других целей с аналогичными группами на ограниченной территории.
В 1962 году Лес Хиатт опроверг теорию орды Рэдклиффа-Брауна, продемонстрировав, что эмпирические данные из сообществ аборигенов противоречат обобщениям Рэдклиффа-Брауна.
Слово «группа» также используется в Северной Америке, например, среди коренных народов Большого бассейна . С африканскими охотниками-собирателями, например, у хадза , как правило, используется термин «лагерь».
Характеристики
Группы имеют свободную организацию. Они могут разделиться (весной / летом) или объединиться (в зимних лагерях), как инуиты , в зависимости от сезона, или члены семьи могут разойтись, чтобы присоединиться к другим группам. Их структура власти часто бывает эгалитарной . Лучшие охотники получили бы признание своих способностей, но такое признание не привело бы к получению власти, поскольку претензии на контроль над другими будут встречены непослушанием. Суждения, определяемые коллективным обсуждением старейшин, были сформулированы в терминах обычая, в отличие от регулируемого законом и принудительного действия специализированного органа, как это произошло с возникновением более сложных обществ , возникших после становления сельского хозяйства.
Определения и различия
А. Р. Рэдклифф-Браун определил орду как фундаментальную единицу австралийских общественных организаций в соответствии со следующими пятью критериями:
- Он обозначает людей, которые обычно разделяют один и тот же лагерь и образ жизни.
- Это основной землевладелец данной территории.
- Каждая орда была независимой и автономной, регулируя свою общественную жизнь советом лагеря, обычно под руководством старосты.
- Дети принадлежали к отцовской орде
- Во всех отношениях с внешними племенами утверждалась единая ордынская идентичность.
В 1975 исследовании Понятие племени , Мортон Фрид определенные группы в виде небольших, мобильных и жидких общественных формаций со слабым руководством , которые не производят излишков оплаты налогов или поддерживают постоянную армию .
Банды отличаются от племен тем, что племена, как правило, больше и состоят из многих семейств. У племен больше социальных институтов, таких как вождь , большой человек или старейшины . Племена также более постоянны, чем банды; группа может прекратить свое существование, если только небольшая группа отделяется или умирает. Многие племена делятся на отряды. Иногда орды или группы с общим происхождением и интересами могли объединяться в племенную группу, чтобы вести войну, как в случае с сан , или они могли собираться для коллективных религиозных церемоний, таких как обряды инициации, или для сезонных пиров на обильных ресурсах, таких как был обычным явлением в сообществах австралийских аборигенов. Среди коренных американцев в Соединенных Штатах и первых наций в Канаде , некоторые племена из официальных групп , которые живут в определенных местах, таких как различные полосы племени Оджибва .
Примеры
Сообщества банд исторически существовали по всему миру, в различных климатических условиях, но в целом по мере возникновения цивилизаций они были ограничены малонаселенными районами, тропическими лесами , тундрами и пустынями . С распространением современного национального государства во всем мире существует несколько истинно группы обществ осталось, некоторые исторические примеры включают Shoshone из Большого Бассейна в Соединенных Штатах, бушмены в Южной Африке , в мбути в Итури тропических лесов в Центральной Африке и многие группы коренных австралийцев , такие как питьянтьатьяра из Центральной Австралии и палава из Тасмании .
Смотрите также
- Вождество , иерархические политические организации в непромышленных обществах.
- Общества , связанные родословной , ацефальные общества основывались на требованиях общего предка .
- Правительство группы , в котором «группа» является фундаментальным компонентом.
Примечания
Цитаты
Источники
- Бердичевский, Бернардо (1979). «Антропология и крестьянский способ производства» . В Бердичевском, Бернардо (ред.). Антропология и социальные изменения в сельской местности . Вальтер де Грюйтер . С. 5–39 . ISBN 978-3-110-80773-8.
- Бриггс, Джин Л. (1982). «Опасная жизнь: противоречивые основы ценностей в канадском инуитском обществе» . В Ликоке, Элеонора; Ли, Ричард Б. (ред.). Политика и история в музыкальных обществах . Издательство Кембриджского университета . С. 109–132. ISBN 978-0-521-28412-7.
- Денхэм, Вудро В. (май 2014 г.). "Жилые групповые композиции среди Аляварры" . Математическая антропология и теория культуры . 6 (1): 1–132.
- Эрдал, Дэвид; Уайтен, Эндрю; Бем, Кристофер; Knauft, Брюс (апрель 1994 г.). "О человеческом эгалитаризме: эволюционный продукт макиавеллистской эскалации статуса?" (PDF) . Современная антропология . 35 (2): 175–183. DOI : 10.1086 / 204255 . S2CID 53652577 .
- Фрид, Мортон Герберт (1975). Понятие племени . Каммингс Паб. Co. ISBN 978-0-846-51548-7.
- Хелм, июнь (2000). Народ Дененде: этноистория индейцев северо-западных территорий Канады . Университет Айовы Пресс . ISBN 978-0-877-45735-0.
- Келли, Роберт Л. (2013). Образ жизни охотников-собирателей: спектр собирательства . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-107-02487-8.
- Петерсон, Николас (март 2006 г.). « « Я вообще не могу следовать за тобой в этом клановом деле Орды »: Дональд Томсон, Рэдклифф-Браун и последняя записка об Орде». Океания . 76 (1): 16–26. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.2006.tb03030.x . JSTOR 40332006 .
- Рэдклифф-Браун, АР (июль – декабрь 1918 г.). «Заметки об общественной организации австралийских племен». Журнал Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . 48 : 222–253. DOI : 10.2307 / 2843422 . JSTOR 2843422 .
-
Шапера, I (1963). «Коренные жители» . У Уокера, Эрика Андерсона (ред.). Кембриджская история Британской империи: Южная Африка, Родезия и территории Верховной комиссии . Том 8. Издательство Кембриджского университета . С. 21–49.
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - Юл, Генри ; Бернелл, AC (2013). Телчер, Кейт (ред.). Хобсон-Джобсон: Окончательный глоссарий Британской Индии . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-199-60113-4.
- Затрев, Иордания (2014). «Совместное развитие человеческой интерсубъективности, морали и языка» . В Дор, Дэниел; Рыцарь, Крис; Льюис, Джером (ред.). Социальные истоки языка . Издательство Оксфордского университета . С. 249–266. ISBN 978-0-191-64312-5.