Рашид Хусейн - Rashid Hussein

Рашид Хусейн
Рашид Хусейн, март 1958 г.
Родившийся	1936 Мусмус , британский мандат в Палестине
Умер	2 февраля 1977 г. (1977-02-02) (41 год), Нью-Йорк , США
Место отдыха	Мусмус, Палестина
профессия	Поэт, переводчик и оратор
Национальность	Палестинский
Период	1957–1977
Жанр	Арабская поэзия

Рашид Хусейн Махмуд ( арабский : راشد حسين , иврит : ראשד חוסיין ; 1936 - 2 февраля 1977) был палестинским поэтом, оратором, журналистом и переводчиком с арабского на иврит. Он родился в Мусмусе , Подмандатная Палестина . Он опубликовал свой первый сборник в 1957 году. Он был первым выдающимся поэтом, выступившим на израильской арабской сцене. Палестинский поэт Махмуд Дарвиш назвал его «звездой», который писал о «человеческих вещах», таких как хлеб, голод и гнев.

биография

Ранняя жизнь и педагогическая карьера

Хусейн родился в мусульманской семье феллахов в Мусмусе в 1936 году, во время британского мандатного правления в Палестине . Он учился в начальной школе в Умм-эль-Фахме , городке недалеко от его родной деревни. Он получил образование в Назарете , где окончил Назаретскую среднюю школу. Хусейн назвал себя «слабым мусульманином», однажды написав в 1961 году: «Я не молюсь и не хожу в мечеть, и я знаю, что в этом я не подчиняюсь воле Бога ... тысячи таких людей, как я, являются слабые в исполнении божественных заповедей. Но эти непослушные тысячи не умолчали о том, о чем молчали наши благочестивые судьи, которые молятся и постятся ».

В 1955 году он работал учителем в Назарете, и израильский критик Эмиль Марморштейн назвал эту карьеру «бурной». Он учил бедных сельских арабов в ветхих классах, где не хватало учебников. Во время своей педагогической карьеры он постоянно боролся с сионистскими руководителями арабского образования в Израиле и с арабской секцией национального союза учителей.

Литературная карьера

В 1952 году Хусейн начал писать стихи. Два года спустя он опубликовал свой первый сборник стихов. В 1957 году он опубликовал в Назарете небольшой том под названием Маа аль-Фаджр («На рассвете»). В 1958 году он стал литературным редактором « Аль-Фаджр» , ежемесячной арабоязычной газеты профсоюза Гистадрут и еженедельной газеты « Аль-Мусаввар ». В то время иракский еврейский критик Элиаху Хазум описал Хусейна как «самого многообещающего арабского поэта в Израиле», «единственного, кто интересуется изучением иврита» и который удивил аудиторию еврейских и арабских писателей, «прочитав свое первое стихотворение. он писал на иврите ". В том же году он опубликовал еще один том на арабском языке под названием Sawarikh («Ракеты»).

К 1959 году он перевел многочисленные арабские стихи на иврит и наоборот, а также перевел на арабский язык произведения немецкого поэта Бертольта Брехта , турецкого поэта Назима Хикмета , конголезского лидера Патриса Лумумбы и персидского поэта Ашуба. Хусейн также был членом левой израильской политической партии « Мапам» и редактировал ее социальный еженедельник « Аль-Мирсад» . Весной 1961 года « Аль-Мирсад» стала ежедневной газетой, но вскоре после выборов в Кнессет в августе 1961 года она вернулась к своему прежнему еженедельному формату. Аль-Фаджр и Аль-Мусаввар были прекращены из-за нехватки средств в 1962 году, но первый снова стал распространяться в 1964 году. В то время Хусейн начал переводить на арабский язык произведения израильского поэта Хайима Нахмана Бялика с иврита .

Хусейн сотрудничал с еврейским поэтом Натан Зах как соредактор и переводчик Пальмы и даты , в альманахе арабских народных песен. В предисловии к книге « Пальмы и даты» , опубликованной вскоре после Шестидневной войны 1967 года , они отметили разницу между ностальгией прошлых «дней большего либерализма и сочувствия» и нынешними «днями ненависти и насилия». Более того, они выразили надежду, что антология будет способствовать диалогу между сообществами и признанию литературы каждой культуры.

Политическая активность

Хусейн писал, что унижение, дискриминация и произвольное принятие решений характеризовали положение арабов в руках израильского государства, и часто критиковал Давида Бен-Гуриона , различные правительства Израиля, высшие эшелоны бюрократии и арабов, которых он считал сотрудниками властей. В то же время он обратился к своим «еврейским соотечественникам», особенно к тем, кто состоит в рабочих партиях, с призывом придерживаться универсальных принципов своих прогрессивных движений и бороться с арабским неравенством в Израиле.

В то время как большая часть письма Хусейна был в согласии с идеологией и платформы МАПАМ, он значительно расходились с партией через его общественную поддержку Египта «s пан-арабист президента Гамаля Абдель Насера . Он обвинил арабоязычную службу радиостанции « Голос Израиля » в предвзятом отношении к Насеру и в то же время положительно настроен по отношению к его арабским соперникам, включая Абд аль-Карима Касима из Ирака , Хабиба Бургибу из Туниса и королевскую семью Саудовской Аравии . Он утверждал, что, хотя все последние выступали против сионизма, только Насер последовательно развивал свою страну, боролся с империализмом и делал шаги к арабскому единству. Как сионистская партия, Mapam выступала против всех вышеупомянутых арабских деятелей. На выборах в Кнессет 1959 года конфликт между Насером и Касимом был серьезной проблемой в арабской общине Израиля, разделив сторонников арабских националистов Насера ​​и сторонников Касима коммунистами. В то время статьи Хусейна в « Аль-Фаджр» осуждали Касима и хвалили Насера ​​настолько, что одна из его статей появилась в египетском еженедельнике « Ахер Саа» .

Хусейн осудил моральный дух тех в его поколении, которые стремились просто зарабатывать на жизнь, вместо того чтобы бороться за свои права. Тем не менее, он не осуждал это воспринимается покорность и бесцельности исключительно на самих арабской молодежи, но и для окружающей среды , в которой они выросли, многие пережившие 1948 арабо-израильской войны и 1948 палестинском исходу . По словам Хусейна, соседние арабские государства отреагировали на бедствие палестинских арабов, сменив свое старое руководство. Однако в случае с палестинцами в Израиле старое руководство было восстановлено, чтобы контролировать арабскую общину от имени государства.

В 1962 году Хусейн был исключен из Мапама, и его заявление о том, чтобы снова стать учителем, было отклонено. В 1965 году Хусейн переехал в Париж , а два года спустя он стал членом Организации освобождения Палестины (ООП) и работал в ее офисе в Нью-Йорке , где работал переводчиком с иврита на арабский. Четыре года спустя он переехал в Дамаск , где стал соучредителем Аль-Ард, также известного как Палестинский исследовательский центр. В 1973 году он работал телеведущим в программе Сирийской радиовещательной службы на иврите. Позже, в 1970-х, он вернулся в Нью-Йорк, чтобы служить корреспондентом ООП при Организации Объединенных Наций .

Смерть и наследие

2 февраля 1977 года Хусейн погиб в результате пожара в своей квартире в Нью-Йорке. 8 февраля он был похоронен в Мусмусе, где его могила с тех пор служит палестинским националистическим символом. Многие работы Хусейна были опубликованы в сборнике под редакцией Камеля Баллута «Мир Рашида Хусейна: палестинский поэт в изгнании» ( Детройт , 1979). В Шефа-Амре в 1980 году был издан памятный сборник стихов Хусейна и других литературных произведений, в том числе « Касаид Филастиния» . Другой арабский сборник его стихов, « Палестинские стихи» , был опубликован в 1982 году. В стихотворении 1986 года Махмуд Дарвиш , который встретил Хусейна в Каире , отметил его смерть как внезапную утрату харизматической фигуры, которая могла воодушевить палестинский народ, написав:

Он подошел к нам с клинком вина
И ушел, конец молитвы
Он бросил стихи
В Ресторане Кристо
И весь Акко встал бы ото сна
Прогуляться по морю
- Махмуд Дарвиш , На Пятой авеню он приветствовал меня (1986)

В 2006 году палестинский певец и музыковед Рим Келани переложил одно из стихотворений Рашида на музыку в своей песне «Тоска». Трек вошел в ее альбом " Sprinting Gazelle" - "Палестинские песни от Родины и Диаспоры" . По словам Келани, название стихотворения Хусейна буквально переводится как «Мысли и отголоски», но она «выбрала английское название, чтобы отразить мое собственное стремление, и, возможно, желание Хусейна, к свободе от нашего личного и коллективного чувства осады».

Небо плакало дождем, утешая сгоревшего человека;
Это сделало его более страстным.

Может ли тонущий в открытом море попросить помощи у неба?
Он хочет, чтобы дождь заморозил его тело и усугубил его мучения?

Нет! Я спрашиваю небо. Останови слезы!

Этот человек с разбитым сердцем на грани своей привязи ...
Этот человек с разбитым сердцем на конце своей привязи.

Поэзия и влияния

На поэзию Хусейна оказали влияние арабский скептик 11-го века аль-Маарри и ливанский американский поэт начала 20-го века Элиа Абу Мади . Марморштейн писал:

Выбор этих двух наставников явно соответствует опыту тех палестинских мусульман, которые оказались пониженными от большинства до статуса меньшинства. Поскольку скептицизм и пессимизм Абу'л-Ала аль-Маарри отражают эпоху социального упадка и политической анархии в исламе, в то время как Илия Абу Мади, эмигрировавший в 1911 году в США, олицетворяет способность арабской литературы выжить в и обогащаться за счет неарабской среды.

Его ранние работы были строгими, классическими арабскими , но постепенно Хусейн привнес больше свободы в использование классических размеров, и его поэзия стала более сатирической. В его прозе, Хусейн использовал традиционный юмор висельника из немецких евреев и сирийских арабов из Османской империи в качестве предисловия к его риторическим описаниям арабских страданий в Израиле.

Рекомендации

Библиография

• Буллата, Камаль; Госсейн, Мирен, ред. (1979). Мир Рашида Хусейна, палестинского поэта в изгнании . Детройт: Ассоциация выпускников арабско-американских университетов.
• Марморштейн, Эмиль (октябрь 1964 г.). "Рашид Хусейн: Портрет разгневанного молодого араба". Ближневосточные исследования . 1 (1): 3–20. DOI : 10.1080 / 00263206408700002 . JSTOR   4282100 .
• Somekh, Sasson (весна 1999 г.). « « Примирение двух великих любовных отношений »- первая еврейско-арабская литературная встреча в Израиле». Израильские исследования . 4 (1): 1-21. JSTOR   30245725 .