Нгарринджери - Ngarrindjeri

Народ Нгарринджери - это традиционный австралийский аборигенный народ , проживающий в нижнем течении реки Муррей , восточной части полуострова Флериу и куоронг в южно-центральной части штата Южная Австралия . Термин нгарринджери означает «принадлежащий мужчинам» и относится к «племенному созвездию». На самом деле Нгарринджери состояли из нескольких отдельных, но тесно связанных племенных групп, включая Джарилдекальд , Танганекальд , Мейнтанг и Раминджери , которые начали формировать единый культурный блок после того, как остатки каждой отдельной общины собрались в Рауккане, Южная Австралия (ранее Миссия Пойнт Макли).

Потомок этих народов, Ирен Уотсон, утверждала, что понятие идентичности Нгарринджери является культурной конструкцией, навязанной поселенцами-колонизаторами, которые объединили и объединили множество различных племенных миров в один гомогенизированный образец, теперь известный как Нгарринджери.

Историческое обозначение и использование

Источники расходятся во мнениях относительно того, кем были Нгарринджери. Миссионер Джордж Таплин выбрал его, написав термин как Нарриньери , как общий этноним для обозначения объединенного созвездия нескольких различных племен и носящий значение «принадлежность к людям», в отличие от крингари (белых). Этимологически это считается аббревиатурой от kornarinyeri («принадлежность к мужчинам / человеческим существам», образованное нарр (лингвистически простой или понятный) и inyeri , суффикс, указывающий на принадлежность. Это означает, что те, кто не входит в группу, были не совсем людьми. Другое были доступны термины, например, Кукабрак , но авторитет Таплина популяризировал другой термин.

Позднее этнографы и антропологи не согласились с построением Таплином племенной федерации 18 лакиньери ( кланов ). Ян Д. Кларк назвал это «переосмыслением традиции» . Норман Тиндейл и Рональд Мюррей Берндт, в частности, критически относились как к Таплину, так и к переоценке доказательств друг друга. По словам Тиндейла, тщательная оценка его материала предполагает, что его данные относятся в основном к культуре Джарилдекальд / Яральде, и он ограничил их границы мысом Джервис , тогда как Берндт и его жена Кэтрин Берндт утверждали, что компонент Раминджери жил в непосредственной близости от Аделаиды . Берндт утверждали, что, несмотря на культурные связи, не было политического единства, которое гарантировало бы существование «нации» или «конфедерации».

Страна

Согласно карте Дэвида Хортона «Аборигенная Австралия», земли Нгарринджери лежат вдоль береговой линии Куронг , от гавани Виктор на юге полуострова Флериу на севере до мыса Яффо на юге. Согласно карте, земли простираются вглубь страны к северу от Мюррейского моста , отступая к прибрежной полосе шириной от 15 до 20 км (от 9,3 до 12,4 миль) к западу от нижних озер реки Мюррей , но простираясь дальше вглубь суши на юге. до точки возле государственной границы в Кунаварре . Земли включают оба нижних озера Мюррей, озеро Александрина и озеро Альберт .

История

История предварительных контактов

Археология, особенно при раскопках, проведенных в Роонка-Флэт , которая представляет собой одно из самых выдающихся мест для исследования «доевропейских контактных захоронений аборигенов в Австралии», показала, что традиционная территория Нгарринджери была заселена с периода голоцена , начиная с около 8000 г. до н.э. до 1840 г. н.э.

История после контакта

Китобойные промыслы и охотники на тюленей посещали побережье Южной Австралии с 1802 года, и к 1819 году на острове Карта, остров Кенгуру, был постоянный лагерь . Многие из этих мужчин были беглыми осужденными, тюленями, китобоями, которые привозили с собой тасманских аборигенов, но они также совершали набеги на материк в поисках женщин, особенно Раминджери . Первоначально наиболее густонаселенный район Австралии, эпидемия оспы распространилась вниз по реке Мюррей до колонизации Великобританией , возможно, убив большинство нгарринджери. Были нарушены похоронные обряды и культурные обычаи, семейные группы объединились, а землепользование было изменено. В песнях того времени рассказывается об оспе, которая вышла из Южного Креста на восток с громким шумом, похожим на яркую вспышку. В 1830 году первая исследовательская экспедиция достигла земель Нгарринджери, и Чарльз Стерт заметил, что люди уже были знакомы с огнестрельным оружием.

На момент колонизации в 1836 году из-за эпидемии их насчитывалось всего 6000 человек, и это единственная племенная группа в Австралии, чья земля находилась в пределах 100 км от столицы, которая выжила как отдельный народ с населением, все еще живущим на бывшая миссия в Рауккане (ранее Пойнт Макли). Помберук (Нгарринджери для места пересечения) на берегу Мюррейского моста Мюррей был самым значительным участком Нгарринджери. Все 18 лакиньери (племен) собирались там для корробориев . Примерно в 22 км ниже по реке находился Тагаланг ( излучина Тайлем ), традиционный торговый лагерь, где лакинери собирались для торговли охрой , оружием и одеждой. В 1900-х годах Тайлем-Бенд был назначен правительственной продовольственной базой, снабжающей Нгарринджери.

Европейское поселение

Нгарринджери были первыми аборигенами Южной Австралии, которые работали с европейцами в крупномасштабных экономических операциях, работая фермерами, китобоями и разнорабочими. Еще в 1836 году достоверно сообщалось, что экипажи аборигенов работали на китобойной станции в заливе Энкаунтер , и что некоторые лодки работали исключительно экипажами аборигенов, а нгарринджери использовались для обработки китового жира в обмен на мясо, джин и табак, и, как сообщается, с ним обращались как с равными.

После колонизации Южной Австралии и вторжения европейцев на земли Нгарринджери Помберук оставался до 1940-х годов последним традиционным лагерем с оставшимися аборигенами, вынужденными уехать в 1943 году новыми землевладельцами, компанией Hume Pipe Company , и переселенными местными жителями. местный совет и правительство Южной Австралии. Услышав , что Аборигены поселения должны было быть очищено, Рональд и его жена Кэтрин Берндт , которые исследовались культуру аборигенов в этом районе, подошли последний главный Защитник аборигенов , Уильям Пенхолл и получили устное обещание , что зазор не поступит пока был жив старший старейшина Нгарринджери, 78-летний Альберт Карлоан (Карлоан Понгги). Вскоре после отъезда Берндтов, чтобы вернуться в Сидней , Карлоан немедленно получил приказ о выселении. Будучи убежденным в том, что только смерть может разлучить его с его землей, Карлоан отправился в Аделаиду за помощью, но 2 февраля 1943 года вернулся в свой бывший дом в Помберуке. Он умер на следующее утро.

Теперь известный как железнодорожный участок Мюррейского моста и заповедник Хьюм, региональные власти Нгарринджери добиваются переименования заповедника Хьюм в заповедник Карлоан Понги (в честь Альберта Карлоана) в честь стариков, которые боролись за сохранение старых порядков. Они представили план развития и управления для сохранения и развития этого места как памятника и образовательного средства для примирения.

Споры о мосте на острове Хиндмарш

Семья Нгарринджери получила широкую огласку в 1990-е годы из-за своего противодействия строительству моста от Гулвы до острова Хиндмарш , что привело к рассмотрению дела Королевской комиссией и Высоким судом в 1996 году. Королевская комиссия установила, что утверждения о "секретности" женский бизнес "на острове был сфабрикован. Однако в деле, возбужденном разработчиками, требующими возмещения убытков, судья Федерального суда г-н Джон фон Дусса не согласился с выводами Королевской комиссии и, отклоняя иски, заявил, что считает Дорин Картиниери надежным свидетелем.

Доказательства, полученные Судом по этому вопросу, значительно отличаются от тех, которые были представлены Королевской комиссии. На основании доказательств, представленных этому Суду, я не уверен, что ограниченные знания женщин были сфабрикованы или что они не были частью подлинных традиций аборигенов.

В результате засухи 1995–2009 гг. По всей Австралии уровень воды в озерах Альберт и Александрина упал до такой степени, что теперь оказались обнаженными традиционные могильники, которые раньше находились под водой.

Язык

Первое лингвистическое исследование диалектов Нгарринджери было проведено лютеранским миссионером Х.А.Э. Мейером в 1843 году. Он собрал 1750 слов, в основном из диалекта Раминджери в заливе Энкаунтер . Таплин собрал намного больше слов из нескольких диалектов, включая Яралди и Портавалун, от людей, которые собирались вокруг миссии Порт-Макли на озере Александрина , и в его словаре было 1668 английских статей. Другие лингвистические данные, собранные с тех пор, позволили составить современный словарь Нгарринджери, содержащий 3700 единиц. В настоящее время он классифицируется вместе с яральде как один из пяти языков группы Нижнего Мюррея .

Культура

Сновидение

Многие места, имеющие значение сновидений , расположены вдоль реки Мюррей. У впадения реки Муррей с Алегзандрина является Murungun (Hill Мейсона), домой к Bunyip под названием Muldjewangk . Родовой герой по имени Нгурундери преследовал огромную треску породы Мюррей по имени Понди в ручье в центральном Новом Южном Уэльсе . Спасаясь бегством, Понди создал реку Мюррей и прилегающие лагуны из ее хвоста. Kauwira ( Mannum ) где Ngurunderi вынуждены Pondi резко повернуть на юг. Прямой участок реки до Пейнджалонга (около излучины Тайлем) возник в результате того, что Понди в страхе сбежал из-за того, что его ударили копьем в хвост. Пики-близнецы, большие постоянные песчаные холмы горы Мизери на восточном берегу озера Александрина, известные как Лалангенггул или Лалангангель (два плавсредства), представляют собой место, где Нгурундери доставил свои плоты на берег, чтобы разбить лагерь. Нгурундери разрезал Понди в Рауккане , бросив куски в воду, где каждый кусок стал видом рыбы.

Хотя существовало устоявшееся сновидение, у каждой семейной группы были свои вариации. Например, некоторые говорили, что Нгурундери создал рыбу на побережье, другие семейные группы считают, что он создал их там, где река впадает в озеро Александрина, а некоторые говорили, что именно здесь пресная вода встречается с солью. Они также поделились некоторыми историями о сновидениях с племенами в Новом Южном Уэльсе и Виктории.

В конце 1980-х были собраны истории сновидений, одна из которых была связана с историей создания с участием Тукаби , черепахи. В антропологических записях не было упоминания о Тукаби, и этот пример позже был использован в качестве доказательства выживания рассказов о Нгарринджери, которые были неизвестны антропологам в поддержку секретного женского бизнеса .

В Bunyip появляется в Ngarrindjeri сновидение как духа воды называется Mulyawonk, что бы получить любой , кто взял больше , чем их справедливая доля рыбы из водных путей, или принять детей , если они слишком близко к воде. Истории передавали практические идеи для обеспечения долгосрочного выживания Нгарринджери, воплощая заботу о стране и ее людях.

Обычаи

Нгарринджери имеют свою собственную языковую группу и, за исключением групп, живущих вдоль реки, не имеют общих слов с соседними народами. Их патрилинейная культура и ритуальные обычаи также отличались от культуры окружающих людей, что историк аборигенов Грэм Дженкин приписывает их вражде с каурнами на западе, которые практиковали обрезание и монополизировали красную охру , Меркани (Нгарринджери для «врага»). ) на востоке, которые похищали женщин Нгарринджери и считались каннибалами, а на севере - Нгаджури, которые, как полагали, посылали мулапи («умные люди», колдуны) и, хотя и не разделяли границы, Нукуну , которые, как считалось, были быть колдунами, кровосмесителями и склонными к изнасилованию.

В качестве контраста и из-за общего сновидения отношения между Нгарринджери и Воканди-вони (люди теплого северо-восточного ветра), их общее название для различных групп, живущих вдоль реки до Вентворта в Нью -Йорке. Южный Уэльс имел большое взаимное значение, и группы регулярно встречались в Веллингтоне , Тайлем-Бенд , Мюррей-Бридж , Маннуме или Суон-Рич, чтобы обмениваться песнями и проводить церемонии . В 1849 году преподобный Джордж Таплин наблюдал за сбором 500 воинов Нгарринджери, а другой житель сообщил, что семь лет назад собралось около 800 человек.

У каждого из восемнадцати лакинери были свои особые похоронные обычаи; некоторые высушенные дымом тела перед тем, как положить их на деревья, на платформы, в каменные укрытия или похоронить, в зависимости от местных обычаев. Некоторые кладут тела на деревья и собирают упавшие кости для захоронения. Некоторые удалили череп, который затем использовали в качестве сосуда для питья. Некоторые семейные группы снимали кожу со своих мертвецов, чтобы обнажить розовую плоть. Затем тело назвали гринкари - термин, который они использовали для обозначения европейцев в первые годы поселения.

образ жизни

В отличие от большинства общин австралийских аборигенов, плодородие их земель позволило нгарринджери и меркани вести полусидячий образ жизни, перемещаясь между постоянными летними и зимними лагерями. Фактически, одной из основных проблем, с которыми столкнулись европейцы, было решимость Нгарринджери восстановить свои лагеря на землях, которые использовались для выпаса скота. В отличие от остальной части Австралии, Письменный патент, учреждающий провинцию Южная Австралия 1936 года, следуя Закону о Южной Австралии 1834 года (или Закону о фондах ), который вместе позволил создать провинцию Южная Австралия, признал право собственности аборигенов и заявил, что никаких действий могли бы быть предприняты, которые "затронули бы права любых коренных жителей указанной провинции на фактическое занятие и пользование своими собственными лицами или лицами их потомков любой землей на этой территории, которая в настоящее время фактически занята или которыми пользуются такие коренные жители". Это фактически гарантировало земельные права аборигенов в силу закона; однако это было истолковано колонистами просто как означающее, что аборигены не могли лишаться участков, которые они постоянно занимали. В мае 1839 года защитник аборигенов Уильям Вятт публично объявил, что «похоже, что туземцы не занимают земель особым образом», как описано в инструкциях. Подчиняясь интересам видных колонистов и местного комиссара, которые хотели беспрепятственно обследовать и продать землю, Вятт никогда не записывал эти места в своих отчетах о культуре и обычаях аборигенов.

Ремесла и инструменты

В камыше , камыш и осока были использованы для корзин ткачества или делая веревку , дерев , предоставленных древесины для копий , и камни были вылеплены в инструменты . Нгарринджери были широко известны как «выдающиеся мастера», специализирующиеся на плетении плетеных плетений , циновках и сетях, причем записи указывают на то, что сети длиной более 100 метров (330 футов) использовались для ловли эму . Колонисты утверждали, что сети, которые они делали для рыбной ловли, превосходили те, которые использовали европейцы. Сети, сделанные путем пережевывания корней камыша ( Typha Shuttleworthii ) до тех пор, пока не останется только волокно, которое женщины прядут в нити, а затем мужчины сплетают в сети, «считались своего рода богатством для своего владельца». .

Питание

Люди были поддержаны флорой и фауной в качестве пищи и лекарств от кустарников . До колонизации на полуострове Флерио были обширные болота и леса , которые обеспечивали среду обитания и источники пищи для ряда птиц, рыб и других животных, включая черепах со змеиной шеей , ябби , ракали , уток и черных лебедей . Флора включала местную орхидею ( орхидею- порей ), цветок цесарки и болотную плетень (Wirilda).

Нгарринджери были хорошо известны европейцам своими кулинарными навыками и эффективностью походных печей, остатки которых до сих пор можно найти в районе реки Мюррей. Некоторые виды рыб, птиц и других животных, которые считались легко пойманными, по закону были предназначены для престарелых и немощных, что свидетельствует об изобилии пищи на землях Нгарринджери. В первые годы существования колонии Нгарринджери добровольно вызывал рыбу для «белых собратьев».

Запреты на нгарамби ( табу ) распространялись на широкий спектр продуктов . Что касается нгаитджи (тотемов семейных групп), их поедание не было нгарамби, а зависело от собственного отношения семейных групп. Некоторые семейные группы запрещали их есть, некоторые могли есть их, только если они были пойманы членами другой семейной группы, а некоторые не имели ограничений. После смерти животное больше не считалось нгаитджи, что в переводе с Нгарринджери означает «друг». Нгаитджи на самом деле не был священным в западном смысле слова, но считался «духовным советником» семейной группы. Другая пища была нгарамби, но не имела никаких сверхъестественных санкций и зависела от отношения к этому виду. Кобели были друзьями Нгарринджери, поэтому их не ели, а сук не ели, потому что они были «нечистыми». змей не ели из-за «ощущения их кожи». Некоторые виды птиц, которые, как считалось, жестоко обращались с другими животными, были нгарамби, а сороки - потому, что они предупреждали других птиц, чтобы те убегали, если они были убиты. Некоторые виды птиц были нгарамби, потому что они были духами умерших людей. Птицы стали нарамби во время сезона гнездования, а моллюски - нгарамби, потому что их яйца считались более ценными для пищи, хотя штрафов за нарушение не применялось. Пища со сверхъестественными санкциями была ограничена летучими мышами , белыми совами и некоторыми продуктами, которые были нгарамби только для женщин или беременных женщин. Отдельной категорией нгарамби были юноши, проходящие инициацию. Сами они считались нгарамби, и любая еда, которую они поймали или приготовили, была нгарамби для всех женщин, которым даже запрещалось ее видеть или нюхать. Случайное или преднамеренное нарушение привело к физическим наказаниям, включая нанесение ударов копьем, которые применялись не только к женщине, но и к ее родственникам. Таплин в 1862 году отметил, что запреты на нгарамби регулярно нарушаются детьми из-за европейского влияния, а в 1930-х годах Берндт записал, что большинство нгарамби было забыто и, если известно, игнорировалось.

Социальная организация

Согласно Таплину, было восемнадцать территориальных кланов или лакалиньери, которые составляли «конфедерацию» или «нацию» Нгарринджери, каждый из которых управлялся примерно дюжиной старейшин ( тенди ). Тенди каждого клана по очереди собирались , чтобы избрать рупулли , или вождя всей конфедерации Нгарринджери. Таплин истолковал это как централизованно управляемое иерархическое правительство, представляющее племенные владения ( руве ), и правительство , которому было делегировано управление восемнадцатью независимыми территориями.

Ngarrindjeri lakinyeri

Список Таплина из 18 лакиньери У каждого лакиньери был свой нга: тджи / нгаитджи . был дополнительно оштрафован Альфредом Уильямом Хауиттом , опираясь на информацию, полученную им от Таплина, и перечислив 20. Ниже приводится версия этого списка Хауитта с указанием, где это возможно, местоположения и тотема .

Название клана	Место нахождения	Родное слово / английское значение	Тотем ( нгаитджи )
Раминджери .	Encounter Bay ;	Румайи (запад)	wirulde / tangari . плетень
Танганарин .	Goolwa к Coorong.	(куда нам идти?)	мангуритпури . пеликан или нори .
Кандарлинджери .	Западная сторона устья Мюррея .	(киты)	кандарли кит
Лунгундарам .	Восточная сторона Мюррей Рот	(приморские мужчины)	Tyellityelli крачка
Турарорн	Остров Мунду на озере Александрина	проститутки	тури / теттитури . лысуха
Панкинджери	Коронг к востоку от озера Альберт	(глубокая вода)	масляная рыба)
Канмерарорн .	Куронг между Пакинджери и Нгрангатари	(мужчины кефали)	канмери ( кефаль ).
Kaikalabindjeri .	Южный / восточный берег озера Альберт	(смотрит)	(а) бычий муравей нгулгар-инджери ; (б) пинги , водоросль
Мунгулинджери	Восточная сторона озера Альберт	(густая или мутная вода)	Wanyi шоколад Шелдрейк
Рангулинджери .	Западный берег озера Альберт	(воющая собака)	туриит-пани (темный динго )
Каратиндери .	Восточная сторона озера Александрина вокруг мыса Малкольм	(сигнальный дым)	туриит-пани (светлый динго )
Пилтинджери .	восточная сторона озера Александрина	(муравьи)	(а) манинки . ( пиявки ); (б) pomeri ( сома ).
Talk-indyeri		((а (полнота) (б) Artemis sp.	(а)? пиявка /? сом? (б) кружевная ящерица тияви .
Wulloke		(лесной воробей)	пиявка, сом? кружевная ящерица?
Karowalli	К северу от озера Александрина	(пошел туда)	Wayi Whipsnake
Punguratpula .	Западная сторона озера Александрина вокруг Миланга	(место камышей)	пельди . мускусная утка
Welindjeri .	Северный берег озера Александрина	(принадлежащий самому себе)	накаре черная утка ; нгумунди красный живот черная змея
Luthindjeri	Река Мюррей	(принадлежащий восходящему солнцу)	кунгари черный лебедь ; нгераки ; кикинумми серая пузатая черная змея
Wunyakulde	Река Мюррей	коррупция вальканде (север)	Наккаре черная утка
Нгрангатари / Гуррунгвари	Залив Ласепед ;	(на юго-востоке / юго-западе)	кенгуровая крыса Waukawiye

Каждый член лакиньери связан кровью, и запрещено вступать в брак с другим членом той же лакиньери . Пара также не может жениться на члене другого лакиньери, если у них есть общие прадедушка (или более близкие родственники).

Исследования Нормана Тиндейла в 1920-х годах и этнографическое исследование Рональда и Кэтрин Берндт , проведенное в 1930-х годах, установили только 10 лакинераров. Тиндейл работал с Кларенсом Лонгом (человеком Тангани), а Берндт работал с Альбертом Карлоаном (человеком Яралди).

• Малгандува - никаких упоминаний до Берндта. Семейных групп не выявлено.
• Марунггулинджери - До Берндта упоминаний нет. Две семейные группы.
• Наберуволин . - Нет упоминаний перед Берндтом. Семейных групп не выявлено, может быть связано с Потаволином.
• Potawolin - Также пишется Porthaulun и Porta'ulan. Дэвид Унайпон сказал, что это название языка и что лакиньери называют Варувальди. Семейные группы не идентифицированы, но зарегистрированы Рэдклифф-Брауном (1918: 253).
• Раминджери . - Также пишется Раминиери, Раминджери, Раминдерар или Раминджерар (ар = множественное число), также известный как Рамонг и Тарбана-валун. 27 семейных групп.
• Тангани . - Также пишется Танган, Танганарин, Тангалун и Тенгги. 19 семейных групп подтверждены и восемь зарегистрированы, но не обнаружены. Канмерарорн и Пакинджери лакиньери, названные Таплином, зарегистрированы как семейная группа Тангани.
• Wakend . - Также пишется Warki, Warkend, также известный как Korowalle, Korowalde и Koraulun. Одна семейная группа.
• Валерумальди . - Также пишется Waruwaldi (см. Potawolin) Две семейные группы.
• Воньякальди . - Также пишется Wunyakulde и Wanakalde. Единые семейные группы.
• Яралди . - Также пишется Яральде, Джаральде и Ярилде. 14 семейных групп. В 1930-х годах руве (земля) шести из этих семейных групп простиралась вдоль побережья от мыса Джервис до нескольких километров к югу от Аделаиды, земли, традиционно считавшейся Каурна . Преподобный Джордж Таплин записал в 1879 году, что Раминджери заняли южную часть побережья от залива Энкаунтер, примерно в 100 км к югу от Аделаиды, до мыса Джервис, но не упомянул о какой-либо более северной оккупации Нгарринджери. Берндт утверждает, что группы семей Нгарринджери, возможно, расширились вдоль торговых маршрутов, поскольку Каурна были лишены владения колонистов.

Некоторые лакинери могли исчезнуть, а другие, возможно, слились в результате сокращения популяции после колонизации. Кроме того, семейные группы в пределах lakinyerar будут использовать местный диалект или название своей собственной семейной группы для названий lakinyeri, что также приводит к путанице. Например, Джаральде, Джаральди, Джарилдекальд и Джарилдикальд были отдельными именами семейных групп, как и Раминдджари, Раминджерар, Раминджери, Рамингара, Раминджери, Раминьери. Некоторые из них также используются как названия для lakinyerar. Семейные группы также могли менять свои лакиньери, Берндт обнаружил, что две семейные группы Тангани, которые жили рядом с семейной группой Яралди, переняли свой диалект и, таким образом, теперь считаются Яралди.

Региональная администрация Нгарринджери

Региональная администрация Нгарринджери (NRA) является высшим представительным органом народа Нгарринджери. В его состав входят представители 12 низовых организаций Нгарринджери, а также четыре дополнительных избранных члена сообщества. Его цель:

• Защищайте и продвигайте благосостояние народа Нгарринджери,
• Защищать районы, имеющие особое значение для народа Нгарринджери,
• Улучшить экономические возможности народа Нгарринджери,
• Содействовать программам социального обеспечения в интересах коренного населения,
• Преследовать Native Title над традиционными землями и водами народа Ngarrindjeri,
• Заключать соглашения о контрактах с третьими сторонами от имени людей Нгарринджери,
• Управлять землей, имеющими культурное значение для народа Нгарринджери, и владеть любыми интересами в такой земле в качестве попечителя или иным образом от их имени,
• Действовать в качестве попечителя любого траста, учрежденного в интересах народа Нгарринджери,
• Защищайте права интеллектуальной собственности людей Нгарринджери.

Известные люди

• Ян Абдулла (1947–2011), художник
• Полтпалингада Бубуроуи (Томми Уокер), популярная личность в Аделаиде 1890-х годов.
• Гарри Хьюитт , ранний австралийский футболист и игрок в крикет.
• Руби Хантер , музыкант.
• Дорин Картиниери (1935–2007), старейшина и историк
• Наташа Макнамара , академик и активист
• Дэвид Унайпон , изобретатель и автор, изображен на австралийской банкноте в 50 долларов.
• Джеймс Унайпон , первый диакон аборигенов
• The Deadly Nannas , музыкальная группа из района Мюррейского моста

Несколько слов

• кондоли (кит)
• корни / корне (мужчина)
• крингкари, грингари (уайтмен)
• мулдарпи / муларпи (странствующий дух колдунов и пришельцев)
• янун (говорить, говорить)

Животные, вымершие с момента колонизации

• майкари . Заяц-валлаби
• rtulatji . Валлаби Toolache
• wi: kwai . Свиноногий бандикут

Источник: Hobson 2010 , стр. 398

Примечания

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

• Техан, Морин (1996). "Дороти Энн Уилсон против министра по делам аборигенов и жителей островов Торресова пролива" . Обзор права Мельбурнского университета . 26 : 1212–1226.

внешние ссылки

• Региональная администрация Нгарринджери