Ибас Эдесский - Ibas of Edessa

«Ибас» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Независимую службу принятия решений по ставкам и Ibas Holdings .
Ибас
Заголовок Епископ
Личное
Родившийся
Сирия
Умер 28 октября 457
Парфия
Религия христианство
Старшая публикация
Предшественник Rabbula
Преемник Nonnus

Ивы ( классический сирийский : ܗܝܒܐ ܐܘܪܗܝܐ , Ihiba или Гиба ; . Д 28 октября 457) был епископом Эдессы ( с.  435 и родилась в -457) Сирии . Его имя - сирийский эквивалент «Донатус». Его часто связывают с ростом несторианства , хотя это утверждение вызывает споры и вызывает возражения.

биография

Пресвитер в Эдессе

Он появляется сначала как пресвитер церкви Эдессы во время епископата Раббулы , горячо поддерживая теологические взгляды, которым его епископ категорически противился. Он восхищался трудами Феодора Мопсуестийского , которые он перевел на сирийский язык и старательно распространял по Востоку.

Знаменитая богословская школа Эдессы, главой которой, по некоторым сведениям, был Ибас и куда поступала христианская молодежь из Персии и соседних стран , давала много возможностей для распространения верований Феодора. Растущая популярность доктрин, которые казались явно еретическими, встревожила Раббулу, и он попытался предать анафеме и сжечь произведения Теодора. Однако церковь Эдессы в целом благосклонно относилась к учению Феодора и поддерживала Ибаса против их епископа.

Ибас присутствовал на Первом соборе в Эфесе в 431 году в качестве пресвитера, был осведомлен о самодержавном поведении Кирилла Александрийского и написал в 433 году письмо человеку, который стал известен как «Марис, епископ Хардашира (или Адашира) в Персии». , письмо, которое позже стало одной из Трех глав . Это имя вполне могло быть неправильно понятой формулой наименования епископа Селевкии- Ктесифона , города, известного как Адашир в период Сасанидов , который в то время был неким католикусом Дадиешу (421-56), главой несториан в Персии. «Марис» был в Эдессе до несторианских споров, и Ибас написал ему, что произошло после его визита. Хотя, очевидно, написано с большим раздражением, оно показывает Ибаса как человека независимого суждения и свободного от пристрастий. В письме, Нестории строго осуждали за отказ нотариального Богородицу к Деве Марии и Ива обвиняет Кирилл в Apollinarianism , и разоблачает ересь его 12 глав, обвиняя его в сохранении совершенной личности мужественности и Бог во Христе, и отрицание католической доктрины союза двух Природ в одной Личности.

Избрание епископом и обвинения

Когда Раббула умер в 435 или 436 году, Ибас был избран его преемником. Это было неприятно тем, кто придерживался сильных анти-несторианских взглядов своего покойного епископа, и они быстро планировали добиться его низложения, выдвинув против него обвинения в открытой проповеди еретических доктрин. Обвинения вскоре достигли ушей Феодосия II и архиепископа Константинопольского Прокла . Проклу это показалось настолько серьезным, что ближе к концу 437 г. он написал Иоанну I Антиохийскому как ведущему прелату Востока, умоляя его убедить Ибаса, если он невиновен, устранить скандал, публично осудив некоторые предложения, в основном заимствованные из посланий Теодора. сочинения против ошибок Нестория. Такое же требование Прокл предъявлял всем восточным епископам; но Ибас и другие епископы обычно отказывались осуждать предложения Феодора.

Несмотря на то, что до сих пор они были заблокированы, недовольные в Эдессе продолжали работать против своего епископа. Их лидеры были четыре пресвитеров, Самуэль Киром, Евлогий и Мары, которые действовали по наущению одного из собственных епископов КОТА в, Ураниуса , епископа Himeria , выраженного Eutychian . В то время как Домн II , который в 442 году сменил своего дядю Иоанна I Антиохийского на посту патриарха Антиохии , посетил Иераполис Бамбис для интронизации нового епископа Стефана, противники Ибаса выбрали этот момент для действий. Кир и Евлогий формально предъявили Домну обвинение против Ибаса, подписанное примерно 17 духовенством Эдессы и поддержанное 30. Ибас, отправляясь в путь к Иераполису Бамбису, чтобы выразить свое почтение Домну, узнал об обвинении, сразу же вызвал свое духовенство , объявили отлучением Кира и Евлогия клеветниками и пригрозили таким же обращением всем, кто участвовал в их разбирательстве.

Судебные процессы в Антиохии и Бейруте

В 445 году Ибас был вызван Домном на синод в Антиохии по делу Афанасия Перрского , но извинился письмом. Домнус поддержал Ибаса, и он не проявил готовности принять предъявленные ему обвинения. Наконец, в посте 448 года четыре главных обвинителя представили свое обвинительное заключение Домну и Совету Востока в манере, слишком формальной, чтобы ею можно было пренебречь. Следовательно, Домн вызвал Ибаса, чтобы он явился к нему после Пасхи, чтобы ответить на обвинения. Собор проходил в Антиохии, и на нем присутствовало всего девять епископов. Ибас лично ответил на 18 обвинений, в основном легкомысленных и лишенных доказательств, например, что он присвоил украшенную драгоценностями чашу для собственного использования; что вино при Евхаристии было худшего по качеству и количеству; неправомерное использование сумм, предоставленных для выкупа пленных; симонические хиротонии и допуск неподходящих людей к служению и епископату, особенно его племянника Даниила, которого он сделал епископом Харрана . Наиболее серьезные обвинения заключались в том, что он предал Кирилла анафеме и обвинил его в ереси; что он несторианец; и особенно то, что на Пасху 445 года в присутствии своего духовенства он произнес кощунственные слова: «Я не завидую Христу, который стал Богом, потому что я могу стать Богом не меньше, чем Он». и «Это день, когда Иисус Христос стал Богом». Первое обвинение он признал, остальные с негодованием отверг как подлую клевету. Появились только двое обвинителей. Самуил и Кир отправились в Константинополь вопреки условиям, на которых было снято отлучение, чтобы подать жалобу императору и Константинопольскому патриарху , решив, что слушание Домна будет явно предвзято в отношении Ибаса. Домн и совет отказались продолжать дело в отсутствие главных свидетелей, и дело, казалось, было отложено на неопределенный срок.

Евлогий и Мары поспешили присоединиться к своим товарищам в Константинополе, где они нашли мощную группу решительно враждебные восточным епископ, Феодорит , в частности. Их фракция вскоре была усилена прибытием Урана и еще полдюжины духовенства Эдессен. Император и Флавиан , сменивший Прокла на посту архиепископа, выслушали их жалобы, но официально не выслушали их. Дело было переправлено на Восток, и императорской комиссией от 26 октября 448 года Уранию из Гимерии, Евстафию из Бейрута и Фотию из Тира , избранному 9 сентября 448 года после низложения Иринея , были поручены слушания. он, и Дамаский, трибун и государственный секретарь, был послан имперским уполномоченным. Вся процедура противоречила канонам, согласно которым епископы должны подвергаться осуждению других епископов, двое из которых принадлежали к другой провинции, на основании императорского указа. Однако никто не протестовал: имперская власть считалась абсолютной. Трибунал также был в высшей степени несправедливым. Один из трех судей, Ураниус, был главой движения против Ибаса, в то время как двое других добились своих прав с его помощью.

Тир был назван местом судебного разбирательства, но слушание было перенесено в епископальную резиденцию в Бейруте, чтобы избежать беспорядков. В ответ на обвинение Ибас представил своим судьям мемориал, подписанный многими из его духовенства, отрицая, что он когда-либо произносил предполагаемые богохульства. Только три Свидетель обвинения, и выдвинул копию спорного письма «Марис» . Позднее враги Ибаса во время Второго Эфесского и Халкидонского соборов утверждали, что Ибас признался в написании письма Марису и что протоколы Бейрутского собора не были подделаны. Утверждение Юстиниана о том, что Ибас отрекся от письма Марису в Бейруте, поскольку оно было подделано на его имя, оспаривается Факундусом . Обвинения в подделке протоколов Совета Бейрута свидетельствуют о том, что Ибас либо действительно признал, что написал письмо, а затем отказался, заставив партизаны фальсифицировать вышеупомянутые протоколы, либо что он отрицал написание письма, вынуждая своих обвинителей фальсифицировать указанные протоколы в том же самом раздел.

В любом случае комиссары, избегая какого-либо судебного решения, добились дружеского соглашения. Его враги согласились снять свои обвинения с Ибаса, пообещав, что он забудет прошлое, будет считать своих обвинителей своими детьми и передаст любую новую трудность для урегулирования Домнусу; и что, чтобы избежать подозрений в злоупотреблении, церковные доходы Эдессов должны быть введены, как и Антиохия, по oeconomi . Ибас дал равное удовлетворение по богословским вопросам. Он обязался публично предать анафеме Нестория и всех, кто думает с ним по его возвращении, и объявил тождество его доктрины с тем, что было согласовано Иоанном и Кириллом, и что он принял указы Эфеса наравне с декретами Никеи как следствие вдохновения. Святого Духа. Конкордат был подписан 25 февраля 449 г., и только Ураниус не согласился.

Депонирование в Эфесе

Перемирие было нарушено через несколько недель. Евтихианской партии помогли интриги Хрисафия, Диоскора Александрийского и их сторонников с целью добиться эдикта о созыве нового Генерального Собора в Эфесе на 1 августа 449 года. Хотя собор был предназначен для восстановления репутации Евтихия, он служил в качестве своего эдикта. оружие против Ибаса. Отчеты усердно распространяется в Эдессе во время его отсутствия КОТОВ в инакомыслия сделали свой прием такой враждебным , что он был вынужден покинуть город и просить militum Magister для охраны , чтобы защитить его. Вскоре он обнаружил, что все обращения к гражданской власти напрасны. Граф Хереас был губернатором Осроена , но получил секретные инструкции от Хрисафия и Евтихия арестовать и заключить его в тюрьму и возобновить судебный процесс. Когда 12 апреля 449 г. Херес вошел в Эдессу, чтобы начать суд, его встретила толпа аббатов, монахов и их сторонников, требовавших немедленного изгнания и осуждения Ибаса и его последователей. Двумя днями позже расследование началось при отсутствии Ибаса и толпе, агитирующей за его осуждение. Вся Эдесса знала, что Херес явился просто для того, чтобы объявить уже вынесенный приговор.

Однако Хереас двигался слишком медленно для их ненависти, и в воскресенье, 17 апреля, ажиотаж в церкви был настолько сильным, что граф был вынужден пообещать пересмотреть вердикт синода Бейрута и начать новое расследование. Это началось на следующий день; все старые обвинения воспроизводились одними и теми же обвинителями среди диких криков «Ибаса на виселицу, в шахты, в цирк, в ссылку», заглушая каждую попытку объяснения или защиты. Хереас, как было предопределено, направил доклад имперскому правительству, объявив обвинения доказанными; 27 июня император, подтвердив получение документа, приказал заменить Ибаса епископом, который будет пользоваться доверием верующих. Только законно учрежденный синод мог свергнуть его, но тем временем злоба его врагов могла быть удовлетворена его жестоким обращением. Ему запретили въезжать в Эдессу, задерживали и обращались с ним как с самым гнусным преступником, таскали из провинции в провинцию, 40 раз меняли покои и находились в 20 разных тюрьмах.

Второй Эфесский собор открыт 3 августа один из его объектов был , наконец , избавиться от Ивы, который был работу второй сессии, состоявшейся 22 августа три епископы , которые провели расследование в Тире и Бейруте попросили для отчета о своих действиях; они уклонились от сообщения об оправдании Ибаса, заявив, что расследование, проведенное позже в Эдессе, будет более полезным. Монахи Эдессы и другие стороны обвинения были допущены и попросили их отчет, который, как и ожидалось, осудил Ибаса. Ходатайство о низложении подали без возражений Евстафий из Бейрута и Фотий из Тира, которые ранее оправдали его по тем же показаниям, проголосовав большинством. Ибаса не призвали явиться, поскольку он находился в тюрьме в Антиохии. Неясно, что случилось с Ибасом после его показаний.

Восстановление в Халкидоне

В начале 451 г. епископам, свергнутым и изгнанным вследствие Второго Эфесского собора, разрешили вернуться из плена, но вопрос об их восстановлении был оставлен на Халкидонском соборе . На 9-м заседании 26 октября дело Ибаса предстало перед собравшимися епископами. По его требованию о восстановлении в соответствии с приговором Фотия и Евстафия в Бейруте и Тире были зачитаны акты этого синода (а также предыдущего синода в Тире), и на следующий день легаты Папы высказали свое мнение, что Ибас , был незаконно низложен и должен быть немедленно восстановлен. После долгих дискуссий это было принято единогласно. Легаты пошли впереди, объявив «его письмо» ортодоксальным, и потребовали его реституции. Все прелаты согласились с этим приговором при условии, что он предаст анафеме Нестория и Евтихия и примет фолиант Льва. Ибас без колебаний согласился. «Он уже предал анафеме Нестория в своих писаниях, и сделает это снова десять тысяч раз вместе с Евтихием и всеми, кто учат Единой Природе, и примет все, что совет считает истиной». На этом он был единогласно освобожден от греха, и на последующих заседаниях восстановлен в качестве епископа Эдесского. Ноннус , избранный епископом после низложения Ибаса, получив законный сан, получил право сохранить свой епископский сан, и после смерти Ибаса 28 октября 457 г. он незаметно сменил его на посту митрополита. Принятие «его письма», поскольку Совет не уточняет, о каком письме идет речь, приведет к более поздним спорам и утверждениям, что Халкидонский собор одобрил содержание письма к Марису .

Споры шестого века

Споры по поводу его письма к «Марису» возникли в следующем столетии в печально известном споре о «Трех главах», когда письмо было заклеймено как иноверное (вместе с работами Теодора Мопсуестийского и сочинениями Теодорита в пользу Нестория) в эдикте Юстиниана, и был официально осужден в 553 г. пятым генеральным собором, объявившим анафему всем, кто притворяется, будто этот и другие оспариваемые документы были признаны ортодоксальными Халкидонским собором. Позже Сирийская православная церковь предала Ибаса анафеме как несторианину.

Строитель церкви

Согласно Хроникам Эдессы , Ибас построил новую церковь Апостолов в Эдессе, которой сенатор подарил серебряный стол весом 720 фунтов, а Анатолий , Magister militum per Orientem , серебряный сундук, чтобы принять мощи Фомы Первого. Апостол , который, как говорили, после проповеди в Парфии был похоронен там.

Рекомендации

Атрибуция

Библиография