Харран -Harran

Харран
حران
_
Ульи Харрана (2).JPG
Харран находится в Турции
Харран
Харран
Расположение Харрана в Турции
Харран расположен на Ближнем Востоке
Харран
Харран
Харран (Ближний Восток)
Координаты: 36°52′15″N 39°01′30″E / 36,87083°С 39,02500°В / 36.87083; 39.02500 Координаты : 36°52′15″N 39°01′30″E / 36,87083°С 39,02500°В / 36.87083; 39.02500
Страна  Турция
Область, край Юго-Восточная Анатолия
Провинция Шанлыурфа
Правительство
 •  Мэр Махмут Озьявуз ( МХП )
 •  Каймакам Омер Фарук Челик
Область
 • Округ 1053,78 км 2 (406,87 квадратных миль)
Население
 (2012)
 •  Городской
7375
 • Округ
72 939
 • Плотность района 69/км 2 (180/кв. миль)
Часовой пояс UTC+2 ( ЕЕТ )
 • Лето ( летнее время ) UTC+3 ( восточноевропейское восточное время )
Почтовый Код
63ххх
Код(ы) города +(90)414
Интернет сайт Административный район провинции Шанлыурфа Акчакале

Харран , также известный как Карры , был крупным древним городом в Верхней Месопотамии , местонахождение которого находится в современной деревне Харран, Турция , в 44 км к юго-востоку от Шанлыурфы . Место находится в районе Харран провинции Шанлыурфа .

Археологические останки находятся в древнем Харране, крупном торговом, культурном, научном и религиозном центре, впервые заселенном в эпоху энеолита (6-е тысячелетие до нашей эры). Город назывался Элленополис ( древнегреческий : Ἑλληνόπολις , что в то время означало «языческий город») в раннехристианский период. Он упоминается в « Истории Армении » Мовсеса Хоренаци и Микаэла Чамчяна как находящийся под властью князя Санадруга, верховную власть над которым он передал царице Адиабены Елене , новоассирийскому государству Верхней Месопотамии.

Имена

История

Поселение, которое впоследствии стало Харраном, началось как типичная деревня культуры Халаф , основанная около 6200 г. до н.э. как часть распространения сельскохозяйственных деревень по Западной Азии . От его местоположения в месте слияния рек Джуллаб и Балих он постепенно рос в размерах до периода быстрой урбанизации в последующий период Урук . В эпоху ранней бронзы (3000–2500 гг. до н. э.) Харран превратился в город-крепость. Город-государство Харран был частью сети городов-государств, называемой цивилизацией Киш , с центром в сирийском Леванте и верхней Месопотамии . Подъем Харрана точно отражал аналогичный рост его торговых партнеров, Эблы , Угарита и Алалаха , в процессе, называемом вторичной урбанизацией. Его жизнь как суверенного города-государства подошла к концу, когда он был присоединен к Аккадской империи и ее преемникам, Неошумерской империи и Старой Ассирийской империи . После этого он снова был независимым на какое-то время, пока не был заброшен во время экспансии амореев в 1800 г. до н.э. Позже он был перестроен в ассирийский город Харрану , что на аккадском языке означает «перекресток».

Бронзовый век

Самые ранние записи о Харране происходят из табличек Эбла (конец 3-го тысячелетия до нашей эры). Из них известно, что ранний король или мэр Харрана женился на принцессе эблаитов Зугалум , которая затем стала «королевой Харрана» и чье имя фигурирует в ряде документов. Похоже, что Харран некоторое время после этого оставался частью регионального королевства Эблаитов.

Царские грамоты из города Мари на середине Евфрата подтверждают, что территория вокруг реки Балих оставалась оккупированной в ок. 19 век до н.э. Конфедерация полукочевых семитских племен в то время была особенно активна в районе Харрана.

Храм ассирийско-вавилонского лунного бога Сина был основан где-то в конце Неошумерской империи (около 2000 г. до н.э.). Этот храм назывался Домом Радости (шумерский: E-hul-hul, клинопись: 𒂍𒄾𒄾 E 2 .HUL 2 .HUL 2 ). Руины этого храма в настоящее время находятся под дворцом халифа Марвана II (744-750 гг. н.э.). Хотя точная дата основания неизвестна, он мог начаться как спутник основного лунного храма Нанны в Уре , а затем поглотить жрецов-беженцев, бежавших из Ура во время войны в период Исин-Ларса . Свидетельство о существовании храма впервые появляется во времена Хаммурапи , потому что записано, что он подписал там договор. Фактически, Син из Харрана был гарантом слова королей между 1900-900 гг. до н.э., поскольку его имя свидетельствует о заключении международных договоров.

Старый ассирийский период

Харран и другие крупные города древней Сирии
Ульи Харрана
Руины Харранского университета

К 20 веку до нашей эры Харран стал торговым форпостом Старой Ассирийской империи благодаря своему идеальному расположению. Община, хорошо зарекомендовавшая себя к тому времени, располагалась вдоль торгового пути между Средиземным морем и равнинами среднего Тигра . Он лежал прямо на дороге из Антиохии на восток в Нисибис и Ниневию . Тигр можно было проследить до дельты до Вавилона . Римский историк 4-го века Аммиан Марцеллин (325/330 — после 391) сказал: «Оттуда (Харран) две разные царские дороги ведут в Персию : одна слева через новоассирийскую Адиабену и через Тигр; направо, через Ассирию и через Евфрат ». У Харрана был легкий доступ не только к ассирийским и вавилонским дорогам, но и к северной дороге к Евфрату, которая обеспечивала легкий доступ к Малатии и Малой Азии .

Согласно римским авторам, таким как Плиний Старший , даже в классический период Харран сохранял важное положение в экономической жизни Ассирии .

В период своего расцвета Харран был крупным ассирийским городом, который контролировал точку, где дорога из Дамаска соединяется с шоссе между крупными ассирийскими городами Ниневией и Кархемишем . Это расположение с самого начала придавало Харрану стратегическую ценность. Поскольку в Харране было много товаров, которые проходили через его регион, он стал мишенью для набегов. В 18 веке ассирийский царь Шамши-Адад I (1813–1781 гг. до н. э.) начал экспедицию, чтобы обезопасить Харранский торговый путь от враждебных сил.

хеттский период

После договора Суппилулиума IШаттиваза в 14 веке до н. э. между Хеттской империей и Митанни Харран был сожжен хеттской армией под предводительством Пияшшили во время вторжения в Митанни.

Средний и неоассирийский периоды

В 13 веке до нашей эры ассирийский царь Адад-Нирари I сообщил, что он повторно завоевал «крепость Харани» для Ассирии и присоединил ее как провинцию. Он часто упоминается в ассирийских надписях уже во времена Тиглатпаласара I , около 1100 г. до н.э., под именем Харрану ( аккадское harrānu , «дорога, путь; поход, путешествие»). У Тиглатпаласара была там крепость, и он упомянул, что доволен обилием слонов в этом районе.

Надписи 10-го века до нашей эры показывают, что Харран имел некоторые привилегии налогового освобождения и свободы от определенных форм военных повинностей. Его даже называли « вольным городом Харран». Во времена Неоассирийской империи Салманасар III восстановил Храм Греха в 9 веке до нашей эры, и он был снова восстановлен Ашшурбанипалом около 650 года до нашей эры. Однако в 763 г. до н.э. Харран был разграблен во время восстания харранцев против ассирийского царя, что привело к потере привилегий Харрана. Только когда Саргон II восстановил порядок в конце 8 века до н.э., эти привилегии были восстановлены.

Нововавилонский период

Во время падения Неоассирийской империи Харран стал оплотом и столицей ее последнего царя Ашур-убаллита II , который отступил из Ниневии , когда она была разграблена Набопаласаром Вавилонским и его мидийскими и скифскими союзниками в 612 г. до н.э. Харран был осажден и завоеван Набопаласаром и Киаксаром в 610 г. до н.э. Он был ненадолго захвачен Ашур-убаллитом II и его египетскими союзниками в 609 г. до н.э., прежде чем он окончательно перешел к мидянам и вавилонянам в 605 г. до н.э., после чего Ашур-убаллит II исчез из истории.

Последний царь Нововавилонской империи , Набонид , также происходил из Харрана, что подтверждается свидетельством храмовой стелы его матери Адад-Гуппи , имевшей местное ассирийское происхождение. Набонид значительно расширил Храм Греха, и именно на этом этапе работы храма он стал известным центром астрономии и знаний в классической древности . Город стал бастионом поклонения богу луны Сину во время правления Набонида в 556–539 гг. до н. э., к большому ужасу города Вавилона на юге, где Мардук оставался главным божеством.

Персидский период

Харран стал частью Мидийской империи после падения Ассирии и впоследствии перешел к Персидской империи Ахеменидов в 6 веке до нашей эры. Он стал частью персидской провинции Атура , персидское название Ассирии. Город оставался в руках персов до 331 г. до н.э., когда в город вошли солдаты македонского завоевателя Александра Македонского .

Селевкидский период

После смерти Александра Македонского 11 июня 323 г. до н. э. за город оспаривались его преемники: Пердикка , Антигон Монофтальм и Эвмен посетили город, но в конце концов он стал частью царства Селевка I Никатора из империи Селевкидов . , и столица провинции под названием Осроена (греческий перевод старого имени Урхай ). В течение полутора столетий город процветал, а Осроена стала независимым неоассирийским государством, когда персидско- парфянская империя оккупировала Вавилонию . Парфянские цари и цари Селевкидов были довольны буферным государством, а арабская династия Абгаридов , формально являвшаяся вассалом парфянского « царя царей », веками правила Осроеной. Основным языком, на котором говорили в Ошроене, был арамейский , а его жители считались ассирийцами.

Римско-сасанидский период

В римские времена Харран был известен как Карры и был местом битвы при Каррах в 53 г. до н.э., в которой парфяне под командованием генерала Сурена нанесли поражение большой римской армии под командованием Красса , который был убит.

Столетия спустя император Каракалла был убит здесь в 217 году нашей эры, вероятно, по наущению Макрина . В 3 веке н.э. этот регион был пограничной провинцией Римской империи и местом крупных войн между Римом и Персией. Император Галерий потерпел поражение от преемников парфян, Персидской империи Сасанидов , в 296 году нашей эры.

Постклассический период

Город неоднократно переходил в собственность между империей Сасанидов, Римской империей и преемницей римлян, Византийской империей , с 4 по 6 век. Полководец Сасанидов Шахрбараз завоевал Осроэну в последний раз для Сасанидов около 610 года. Город перешел под контроль Византии на короткое время после успешного наступления императора Ираклия в 620-х годах, прежде чем он был захвачен Рашидунским халифатом . В 640 году Карры были завоеваны арабским полководцем -мусульманином Иядом б. Ганм .

Герметизм

«харранцы, которые были основными наследниками на Ближнем Востоке того, что было названо «восточным пифагорейством », и которые были хранителями и распространителями герметизма в исламском мире». Они исповедовали «религию наследников пророка Идриса » .

Ранний исламский Харран

В начале исламского периода Харран располагался в землях племени мудар ( Дияр Мудар ), западной части северной Месопотамии ( Джазира ). Наряду с Ар-Рухой ( Шанлыурфа ) и Раккой это был один из главных городов региона. Во время правления омейядского халифа Марвана II Харран стал резиденцией халифского правительства Исламской империи, простирающейся от части Испании до части Центральной Азии .

Предположительно, именно аббасидский халиф аль-Мамун , проезжая через Харран по пути в поход против Византийской империи , вынудил харранцев обратиться в одну из « религий Книги », то есть в иудаизм , христианство или христианство. Ислам. Языческий народ Харрана идентифицировал себя с сабиями , чтобы попасть под защиту ислама. Ассирийские христиане остались христианами. Сабиане упоминаются в Коране , но они были группой, которая произошла от Ноя и последовала за Иоанном Крестителем, известной как мандеи ( гностическая секта). Харранцы, возможно, назвали себя сабианцами, чтобы сохранить свои религиозные убеждения.

В конце 8-го и 9-го веков Харран был центром перевода трудов по астрономии, философии, естествознанию и медицине с греческого на сирийский ассирийцами , а оттуда на арабский язык , донося знания классического мира до зарождающихся арабоязычных народов. цивилизация на юге. Багдад подошел к этой работе позже, чем Харран. Многие известные ученые в области естествознания, астрономии и медицины были выходцами из Харрана.

Конец сабийцев

В 1032 или 1033 году храм сабийцев был разрушен, а городская община уничтожена восстанием сельского алидско - шиитского населения и обедневших мусульманских ополченцев. В 1059–1060 годах храм был перестроен в укрепленную резиденцию нумайридским принцем Мани ибн Шабибом. Нумайриды были арабским племенем, которое доминировало в Дияр Мудар (западная Джазира ) в 11 веке и более или менее непрерывно правило Харраном с 990 года. Правитель Зангидов Нур ад-Дин Махмуд превратил резиденцию в сильную крепость.

Крестовые походы

Во время крестовых походов 7 мая 1104 года в долине реки Балих произошла решающая битва, широко известная как битва при Харране. Однако, согласно Матфею Эдесскому , фактическое место битвы находилось в двух днях от Харрана. Альберт Аахенский и Фульхер Шартрский разместили поле битвы на равнине напротив города Ракка . В ходе битвы Балдуин де Бурк , граф Эдессы , был захвачен войсками империи Великих Сельджуков . После освобождения Балдуин стал королем Иерусалима .

В конце 12 века Харран служил вместе с Раккой резиденцией курдских князей Айюбидов . Айюбидский правитель Джазиры Аль-Адиль I снова укрепил укрепления замка. В 1260-х годах город был полностью разрушен и заброшен во время монгольского нашествия в Сирию . Отец известного ханбалитского ученого Ибн Таймийи был беженцем из Харрана, поселившимся в Дамаске . Курдский историк XIII века Абу аль-Фида описывает город как руины. Путешественник начала XIV века Иордан посвящает 10-ю главу своего « Мирабилиса » «Арану», который, скорее всего, является Харраном. Вся глава гласит: «Здесь следует о земле Арана. Об Аране я вообще ничего не говорю, видя, что здесь нечего отметить».

Современный Харран

Традиционные дома-улей из сырцового кирпича в деревне Харран, Турция.
Ульи Харрана
Центральный элемент проекта GAP, плотина Ататюрк

Харран известен своими традиционными глинобитными домами типа «ульи» , построенными полностью без дерева. Их конструкция делает их прохладными внутри, что соответствует климатическим потребностям региона, и считается, что она не менялась на протяжении как минимум 3000 лет. Некоторые из них все еще использовались в качестве жилых помещений до 1980-х годов. Однако те, что остались сегодня, являются исключительно туристическими экспонатами, а большая часть населения Харрана живет в недавно построенной небольшой деревне примерно в 2 километрах от основного места.

На историческом месте до сих пор сохранились руины городских стен и укреплений, стоят одни городские ворота и некоторые другие постройки. Раскопки близлежащего кургана 4 века до н.э. продолжаются под руководством археолога Нуреттина Ярдымчи .

Демография деревни сегодня состоит в основном из этнических арабов . Считается, что предки жителей деревни были заселены здесь в 18 веке Османской империей . Женщины деревни часто имеют татуировки и одеты в традиционную бедуинскую одежду. В этом районе все еще есть несколько ассирийских деревень.

К концу 1980-х большая равнина Харрана вышла из употребления, поскольку ручьи Куллаб и Дейсан, ее первоначальный источник воды, высохли. Однако в настоящее время равнина орошается в рамках недавнего проекта « Юго-Восточная Анатолия» , что позволяет снова выращивать хлопок и рис в этом районе.

Политика

Районы Шанлыурфы

На местных выборах в марте 2019 года мэром был избран Махмут Озьявуз. Омер Фарук Челик был назначен губернатором округа в качестве представителя штата.

Религия

Город был главным домом месопотамского лунного бога Сина при ассирийцах и нововавилонянах/халдеях и даже во времена Римской империи .

Согласно раннему арабскому труду, известному как Китаб аль-Магалл или Книга Свитков (часть литературы Клементины ), Харран был одним из городов, построенных Нимродом , когда Фалегу было 50 лет. Сирийская пещера сокровищ (ок. 350 г. ) содержит аналогичный отчет о строительстве Нимродом Харрана и других городов, но помещает это событие, когда Реу было 50 лет. Пещера Сокровищ добавляет древнюю легенду о том, что вскоре после этого Таммуза преследовал до Харрана любовник его жены, Белшемин , и что он (Таммуз) встретил свою судьбу там, когда город был сожжен.

Языческие жители Харрана также сохраняли традицию вплоть до 10 века нашей эры быть местом смерти Таммуза и проводили сложные траурные ритуалы по нему каждый год, в месяц, носящий его имя .

Христианский историк Бар Гебрей (13 век) упоминает в своей «Хронографии», что Харран был построен Каинаном (отцом предка Авраама Шелаха в некоторых источниках) и был назван в честь другого сына Каинана по имени Харран.

Храм Сина был перестроен несколькими царями, в том числе ассирийским Ассур-бани-палом (7 век до н.э.) и нововавилонянином Набонидом (6 век до н.э.). Геродиан (IV, 13, 7) упоминает, что в его дни в этом городе был храм Луны.

Харран с самого начала был центром ассирийского христианства и первым местом, где открыто строились специально построенные церкви. Однако многие жители Харрана сохранили свою древнюю языческую веру в христианский период, и какое-то время все еще поклонялись древним месопотамским / ассирийским богам, таким как Син и Ашур.

Карры были резиденцией христианской епархии до Первого Никейского собора 325 года, на котором присутствовал ее епископ Геронтий. В 361 году его епископ Барсес был переведен в Эдессу , столицу римской провинции Осроена и , следовательно, митрополичьего престола , суфражисткой которого было епископство Карр . Имена еще одиннадцати епископов Карр, в том числе имя Авраама Каррского , известны с тех пор вплоть до Феодора Абу Курры , епископа Каррского с 787 по 813 г. и автора многих трактатов на сирийском и арабском языках . После него кафедра перешла в руки нехалкидонских якобитских епископов, из которых Михаил Сириец называет семнадцать, живших между 8 и 12 веками. Карры больше не являются жилым епископством, а сегодня внесены в список католической церкви как титульная кафедра .

Харран в Священных Писаниях

Авраам уходит из Харрана , Франческо Бассано

Практически все ученые связывают Харран с библейским местом Харран (иврит: חָרָן , транслитерация: Чаран). До правления Сеннахирима (704–681 гг. До н. Э.) Харран восстал против ассирийцев, которые отвоевали город (см. 4 Царств 19:12 и Исаия 37:12) и лишили его многих привилегий, которые позже восстановил царь Саргон II .

Библейский Харран был местом, где Фарра , его сын Аврам ( Авраам ), его племянник Лот и жена Аврама Сара поселились на пути в Ханаан , идя из Ура Халдейского (Бытие 11:26–32). Район этого Харана по-разному называют Паддан-Арам и Арам-Нахараим . Бытие 27:43 делает Харран домом Лавана и связывает его с Исааком и Иаковом : это был дом жены Исаака Ревекки, и их сын Иаков провел двадцать лет в Харране, работая на своего дядю Лавана (ср. Бытие 31:38 и 41).

Очень мало известно о досредневековых уровнях Харрана, особенно о патриархальных временах. См. Ллойд и Брайс.

Археология

Т. Э. Лоуренс («Лоуренс Аравийский») обследовал древний Харран. Спустя десятилетия, в 1950 году, Сетон Ллойд провел там трехнедельные археологические исследования. Англо - турецкие раскопки были начаты в 1951 г. и закончились в 1956 г. со смертью Д.С. Райса. Еще одна раскопка произошла в 1959 году.

«Большая мечеть Харрана — старейшая мечеть, построенная в Анатолии как часть исламской архитектуры. Этот памятник, также известный как Райская мечеть, был построен последним халифом Омейядов Мерваном II между 744–750 годами. Весь план мечеть размером 104×107 м вместе с входами была обнаружена в ходе раскопок под руководством доктора Нуреттина Ярдимера с 1983 г. В настоящее время раскопки ведутся также за пределами северных и западных ворот. остался стоять до сегодняшнего дня, с его минаретом высотой 33,30 м, фонтаном, михрабом и восточной стеной, который прошел несколько реставрационных процессов».

Раскопки в Харране с 2012 по 2013 год были сосредоточены на стенах, кургане в центре города и замке ( кале ). В 2012 и 2013 годах дирекция музея Шанлыурфа при участии профессора Мехмета Онала (профессора археологии Харранского университета) в качестве консультанта провела раскопки с целью восстановления западной части городской стены, вскрыв стены, башни и бастионы. При раскопках в северной части замка с западной стороны были обнаружены галерея и зубчатый коридор. Рядом с юго-восточными воротами была обнаружена греческая надпись в стене, а остатки амвона из розового мрамора с надписью были найдены в spolia заполнении стены в главной западной входной башне. В 2014 году по решению Совета министров и с любезного разрешения Министерства культуры и туризма были проведены дальнейшие раскопки, опять же под руководством профессора Онала. В этих работах возле Великой мечети Харрана были обнаружены Базарная баня, Восточный базар, Базар на Сводчатой ​​дороге, общественные туалеты, а также парфюмерный магазин и мастерская. На Восточном базаре в одном магазине было найдено много осколков стеклянных ламп, ступки и упавших полок, в другом — весы, гири и металлические изделия, а в парфюмерии — сотни сфероконических сосудов, упавших с полок. В 2016 году на городской стене (к западу от южных ворот «Ракка») были проведены раскопки, обнажившие часть стены и приведшие к обнаружению разбитой статуи женщины с сирийской надписью и мужского рельефа, оба используется как spolia в стене. При раскопках 2014–2016 гг., проводившихся на западной стороне замка, был обнаружен зубчатый коридор, принадлежащий второй оборонительной системе, примыкающей к стене замка (между многоугольной и прямоугольной башнями). В ходе раскопок 2017–2018 гг. в южной части замка была обнаружена баня на втором этаже. Баня хорошо сохранилась, с холодным помещением ( фригидарием ), раздевалкой, теплым помещением ( тепидарий ) , теплым помещением ( калдарий ), гипокаустом и топкой (префурниум). Раскопки проводились также на северо-западе кургана в центре городища, где в верхних слоях были обнаружены дома зенгидского и айюбидского периодов, керамика, монеты и т. до эпохи бронзы в нижних слоях. На востоке кургана обнаружены клинописный кирпич железного века в верхних слоях и сырцовые стены эпохи бронзы в нижних слоях, а также скелеты женщины и детей, терракотовые статуэтки, Энеолитические штампы, керамические изделия и т. д. В 2019 г. частично обнажились зал к северу от Замковой бани и еще один зубчатый коридор перед юго-восточными воротами. Раскопки, запланированные на 2020 год, будут сосредоточены на замке, восточной части Большой мечети и центральном кургане.

Известные люди

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

  • Хвольсон, Даниил Абрамович, Die Ssabier und der Ssabismus , 2 тт. СПб, 1856. ( т. 1 ; т. 2  — до сих пор ценный справочник и сборник источников).
  • Грин, Тамара М. (1992). Город бога Луны: религиозные традиции Харрана . Брилл. ISBN 9789004095137.
  • Хайдеманн, Стефан, Die Renaissance der Städte in Nordsyrien und Nordmesopotamien: Städtische Entwicklung und wirtschaftliche Bedingungen in ar-Raqqa und Harran von der beduinischen Vorherrschaft bis zu den Seldschuken (Исламская история и цивилизация. Исследования и тексты 40). Лейден, 2002 г.
  • Онал, Мехмет. 2019а. «Чарши Хамами». стр. 325–360 в Мехмет Онал, Сухейла Ирем Мутлу и Семих Мутлу (редакторы), Harran ve Çevresi: Arkeoloji. Шанлыурфа: Элиф Матбааси.
  • Онал, Мехмет. 2019б. «Догу Чаршисы». стр. 299–324 в Мехмет Онал, Сухейла Ирем Мутлу и Семих Мутлу (редакторы), Harran ve Çevresi: Arkeoloji. Шанлыурфа: Элиф Матбааси.
  • Онал, Мехмет. 2019г. «Харран'да Булунан Кюреви Коник Каплар». стр. 361–418 в Мехмет Онал, Сухейла Ирем Мутлу и Семих Мутлу (редакторы), Harran ve Çevresi: Arkeoloji. Шанлыурфа: Элиф Матбааси.
  • Онал, Мехмет. 2019г. «Харран 2017 Йылы Чалышмалари». стр. 633–650 в 40. Казы Сонуджлары Топлантисы. 2. кит (07-11 мая 2019, Чанаккале). Анкара: TC Kültür ve Turizm Bakanlıǧı / Kültür Varlıkları ve Müzeler Genel Müdürlüǧü.
  • Онал, Мехмет и Ален Дезрмо. 2019. «Фрагмент женской статуи с сирийской надписью [был] найден при раскопках в Харране». стр. 241–249 в Мехмет Онал, Сухейла Ирем Мутлу и Семих Мутлу (редакторы), Harran ve Çevresi: Arkeoloji. Шанлыурфа: Элиф Матбааси.
  • Озфират Айнур. Эскичагда Харран, Стамбул, 1994: 1–127, Arkeoloji Sanat Yayınları.
  • Юл, Генри, изд. и транс. (1863 г.). Mirabilia descripta: чудеса Востока . Лондон: Общество Хаклюйт.

Внешние ссылки