Гостеприимство - Hospitium

Ракушка морского гребешка - гостеприимство паломникам на Пути Святого Иакова

Hospitium ( греческий : ξενία , ксения , προξενία) является древней греко-римской концепции гостеприимства как божественное право гостя и божественной обязанностью хозяина. Подобные или в целом эквивалентные обычаи были и известны в других культурах, хотя и не всегда под этим именем. У греков и римлян гостеприимство носило двоякий характер: частный и общественный.

Частный

Во времена Гомера все чужестранцы без исключения находились под защитой Зевса Ксениоса , бога чужеземцев и просителей, и имели право на гостеприимство . (Сомнительно, чтобы, как принято считать, они считались ipso facto врагами; скорее, они были гостями.) Сразу по прибытии незнакомец был одет и развлечен, и не было сделано никаких запросов относительно его имени или предшественников до тех пор, пока обязанности по гостеприимству были выполнены. Когда гость расставался со своим хозяином, ему часто преподносили подарки (ξένια), а иногда между ними ломали кубик (ἀστράγαλος). Затем каждый принимал участие, устанавливались семейные связи, а сломанный кубик служил символом признания; таким образом члены каждой семьи находят других хозяев и защитников в случае необходимости.

Нарушение хозяином своих обязанностей гостеприимства могло вызвать гнев богов; но не похоже, чтобы что-либо помимо этой религиозной санкции существовало для защиты прав путешественника. Похоже, что подобные обычаи существовали и у итальянских народов. У римлян частное гостеприимство, существовавшее с древнейших времен, было более точно и юридически определено, чем у греков: связь между хозяином и гостем была почти такой же прочной, как и между покровителем и клиентом. Он был от природы договора, вступившей в взаимном обещании, в обхватив рук и обменом соглашения в письменной форме ( Табула hospitalis ) или знак ( тессера или Symbolum), а также был оказан наследственным путем деления из тессера. Преимуществами, полученными таким образом для гостя, были право на гостеприимство во время путешествия и, прежде всего, защита хозяина (представляющего его своим покровителем) в суде. Контракт был священным и неприкосновенным, заключался от имени Юпитера Госпиталиса и мог быть расторгнут только формальным актом.

Общественные

Эта частная связь превратилась в обычай, согласно которому государство назначало одного из граждан иностранного государства своим представителем Проксеносом (πρόξενος) для защиты любого из своих граждан, путешествующих или проживающих в его стране. Иногда человек добровольно выступал, чтобы выполнить эти обязанности от имени этелопроксена другого государства (ἐθελοπρόξενος). Проксена обычно сравнивают с современным консулом или министром-резидентом. В его обязанности входило оказывать гостеприимство иностранцам из государства, доверенным лицом которого он был, представлять его послов, обеспечивать им допуск на собрание и места в театре и в целом следить за коммерческими и политическими интересами государства, которым он был он был назначен в свой офис.

Есть много случаев, когда такая должность была наследственной; таким образом, семья Каллия в Афинах была доверенным лицом спартанцев . Мы находим офис, упомянутый в коркирской надписи, датируемой, вероятно, 7 веком до нашей эры, и он продолжал становиться все более важным и частым на протяжении всей греческой истории. Нет никаких доказательств того, что какое-либо прямое вознаграждение когда-либо было связано с офисом, хотя связанные с этим расходы и проблемы часто должны были быть очень большими. Вероятно, почести, которые он принес с собой, были достаточной компенсацией. Частично они заключались в общем уважении и почтении к проксену, а частично во многих более существенных почестях, дарованных особым декретом государства, представителем которого он был, таких как свобода от налогов и общественных бремен, право приобретения собственности в Аттике, допуск в сенат и народные собрания и, возможно, даже полное гражданство.

Общественные приюты, кажется, также существовали среди итальянских народов; но обстоятельства их истории не позволили ему стать таким важным, как в Греции. Однако случаются случаи установления общественного гостеприимства между двумя городами ( Рим и Цере , Livy v. 50), а также когда города становятся клиентами какого-то выдающегося римлянина, который затем становится покровителем такого города. Сенат часто предоставлял иностранцам право общественного приема до конца республики. Общественные гости имели право на развлечения за государственный счет, допуск к жертвам и играм, право покупать и продавать за свой счет, а также подавать иски без вмешательства римского покровителя.

Полная библиография по теме будет найдена в статье в Daremberg and Saglio, Dictionnaire des Antiquités , к которой может быть добавлен Рудольф фон Йеринг . "Die Gastfreundschaft im Altertum" (1887 г.); см. также « Словарь греческих и римских древностей» Смита (3-е изд., 1890 г.).

Средневековая гостиница

Бывший госпиталь аббатства Святой Марии, Йорк , Англия

В средние века этот термин был распространен по всей Европе, чтобы относиться к зданию или комплексу зданий, примыкающих к монастырю , где паломники и другие меньшие гости могли найти гостеприимство или гостеприимство , в том числе размещение в общежитиях .

Смотрите также

Рекомендации

внешняя ссылка