Высокое место - High place

« Высокое место », или «высокие места», ( иврит במה bamah и множественное число במות bamot или Вамоф ) в библейском контексте всегда означает «место (ы) поклонение». Этот перевод имеет этимологическое обоснование, как видно из поэтического использования множественного числа в таких выражениях, как ехать, или преследовать, или стоять на «высотах» земли, моря, облаков, и из соответствующего употребления в ассирийском языке. ; но было высказано предположение, что семантический сдвиг произошел из-за того, что места поклонения изначально находились на вершинах холмов или потому, что бама была искусственной платформой или курганом, возможно, имитирующим естественное возвышение, которое было самым старым святым местом, но ни то, ни другое не является исторически доказуемым.

Развитие религиозного значения этого слова произошло, вероятно, не в Израиле, а среди хананеев , от которых израильтяне , овладев святыми местами земли, также переняли это название. Во многих городах и деревнях древнего Израиля были свои места жертвоприношений , обычно называемые бамотом . Было высказано предположение, что множественное число этого слова относится к местам священной проституции и языческого поклонения.

Еврейская библия

Бама Мегиддо .

Из еврейской Библии и существующих останков можно составить хорошее представление о внешнем виде такого места поклонения. Часто это происходило на холме над городом, как в Раме ( 1 Царств 9: 12–14 ); там была стела ( мацева ), престол божества, и деревянный столб или шест ( ашера , названный в честь богини Ашеры ), которые отмечали это место как священное и сами являлись объектом поклонения; там был каменный жертвенник , часто значительного размера, высеченный из твердой скалы или построенный из неотесанных камней ( Исход 20:25 ; см. жертвенник ), на котором сжигались приношения ( мизбех , букв. «место убийства»); цистерна для воды, и , возможно , низких каменных столов для одевания жертв; иногда также зал ( лишках ) для жертвенных праздников.

Вокруг этих мест была сосредоточена религия древних израильтян; во время фестивалей, а также для того, чтобы дать или выполнить клятву, он мог отправиться в более известные святилища, находящиеся вдали от своего дома, но обычно подношения совершались в баме его собственного города. Строительство уникального Храма ЯХВЕ в Иерусалиме , который (согласно Закону Моисея ) имел исключительное право приносить жертвы ( Второзаконие 12 ), не остановило жертвоприношения бамот, пока цари Езекия и Иосия не запретили их.

Пророки 8-го века до н.э. критиковали народную религию как коррумпированную и распущенную, питающую чудовищное заблуждение, будто аморальные люди могут купить благосклонность Бога поклонением; но в этом отношении они не делают разницы между высотами Израиля и храмом в Иерусалиме (ср. Амос 5:21 sqq .; Осия 4: 1–19 ; Исайя к sqq.). Осия клеймит весь культ как чистое язычество - ханаанское поклонение Ваалу, принятое отступническим Израилем. Основной закон во Второзаконии 12: 1–32 запрещает приносить жертвы везде, кроме храма в Иерусалиме; в соответствии с этим законом Иосия в 621 г. до н.э. разрушил и осквернил алтари ( бмот ) по всему своему царству (где поклонялись Яхве с тех пор, как был воздвигнут постоянный особый Храм в Иерусалиме) и насильственно переселил их священников в Иерусалим, где они занимал низшее положение в храмовом служении.

У пророков VII и VI веков до нашей эры слово бамот означает «место языческого или идолопоклонства»; и историки того периода применяют этот термин в этом унизительном смысле не только к местам, священным для других богов, но и к старым святым местам Яхве в городах и селениях Иудеи , которые, по их мнению, были незаконными с момента постройки Храм Соломона , а потому на самом деле не место поклонения Яхве; Даже самые благочестивые цари Иудеи осуждаются Книгой Царств за то, что терпели их существование. Реакция, последовавшая за смертью Иосии (608 г. до н.э.), восстановила старые жертвенники Яхве; они пережили разрушение храма в 586 году до нашей эры, и существует вероятность того, что после его восстановления (520-516 до н.э.) они медленно исчезли, в результате частично естественного преобладания Иерусалима в маленькой территории Иудейской , частично постепенная установление верховенства писаного закона над обычаями и традициями в персидский период.

Правило Закона Моисея, согласно которому жертвы могут приноситься Яхве только в Иерусалимском Храме, на самом деле так и не было полностью установлено. У еврейских военных колонистов в Элефантине в V веке до нашей эры был алтарь Яхве рядом с шоссе; Евреи в Египте в период Птолемея имели, помимо многих местных святилищ, еще один большой храм в Леонтополе со священством, чьи претензии на «действительные приказы» были намного лучше, чем у первосвященников в Иерусалиме, и законность чьего поклонения является признали даже палестинские раввины .

Современный иудаизм

Основная статья: Бема § Иудаизм

В еврейских синагогах « возвышенность » ( бима ) - это возвышение, с которого читают Тору . Он традиционно берет свое начало с помоста, воздвигнутого в Храме в Иерусалиме, на котором царь каждые семь лет читал Тору во время церемонии Хахель в Праздник Кущей ( Второзаконие 31: 10–13 ). Бимо расположен в центре православных синагог, а в передней части реформистских синагог.

Восточное православие и восточный католицизм

Святое место (Святилище) в церкви Свято-Владимирского скита Валаамского монастыря . Слева находится Святой Стол (жертвенник) с Евангелием на высоте. Справа - Кафедра (Епископский трон).

В Восточной православной церкви и Восточных Католических Церквах высокое место этого имя , используемое для расположения кафедры (епископский трон), установленный в центре апсиды в А церкви святилища , позади престола (алтарь). В церквях большего размера может быть буквальное возвышение, но в церквях меньшего размера для этого часто нет места. Кафедра окружена с обеих сторон синтронами , набором других сидений или скамеек для священников . В каждой православной церкви и восточно-католической церкви есть такое высокое место, даже если это не собор .

Термин « высокое место» также относится к центральной части Священного стола, где обычно хранятся антиминс и Евангелие . Единственные другие предметы, которым разрешено занимать это место на алтаре, - это чаша и дискотеки (патен) для совершения Божественной литургии . В различные праздники Креста поднос, покрытый аэр (литургической вуалью) с Крестом и ветвями базилика , ставится на Высоком месте Священного стола, пока его не переносят процессией в центр нефа . В Страстную пятницу , то плащаница находится на престоле , пока не будет принято к «могиле» в центре нефа для почитания верующих. Во время пасхального бдения этот эпитафион проходит через Святые врата и снова помещается на Высоком месте Святой Столы, где он будет оставаться до Вознесения .

Смотрите также

использованная литература

  • Баудиссин, "Hohendienst", Protestantische Realencyklopadie (viii. 177–195).
  • А. ван Хунакер , Le Lieu du culte dans la legal rituelle des Hebreux (1894)
  • V Галл, Altisraelitische Kultstadle (1898).

внешние ссылки