Израильтяне - Israelites

Мозаика середины 20-го века с изображением 12 колен Израиля со стены синагоги Эц-Йосеф в Гиват-Мордехай , Иерусалим

В израильтянах ( / ɪ Z . Г I . Ə ˌ л т ы , - г - / ; иврит : בני ישראל , Бней Исраэль , сыновья Израиля) был конфедерацией железного века семитоязычных племена из древний Ближний Восток , населявшие часть Ханаана в племенные и монархические периоды .

Обзор

В еврейской Библии термин израильтяне используется взаимозаменяемо с термином « Двенадцать колен Израилевых» . Несмотря на то, что термины евреи , израильтяне и евреи связаны между собой, они не являются взаимозаменяемыми во всех случаях. «Израильтяне» ( Исраэлим ) относятся к людям, которых в еврейской Библии конкретно описывает как прямых потомков любого из сыновей патриарха Иакова (позже названного Израилем), и его потомки как народ также коллективно называются «Израилем», включая обращаются в свою веру в поклонении национальному богу Израиля Яхве . «Евреи» ( ʿIvrim ), напротив, используется для обозначения непосредственных предков израильтян, которые жили в земле Ханаанской , самих израильтян и древних и современных потомков израильтян (включая евреев и самаритян ). «Евреи» ( Иегудим ) используются для обозначения потомков израильтян, которые объединились, когда Колено Иуды поглотило остатки северных израильских племен .

В период разделенной монархии термин «израильтяне» использовался только для обозначения жителей северного царства Израиль , и этот термин распространяется только на жителей южного царства Иудеи в период после изгнания.

Попытки подтвердить библейское происхождение израильтян с помощью археологии, когда-то широко распространенной, в значительной степени были отвергнуты как непродуктивные, и многие ученые рассматривали эти истории как вдохновляющие национальные мифы, не имеющие особой исторической ценности.

Согласно археологическим данным, согласно современным археологическим данным, израильтяне и их культура не захватили регион силой, а вместо этого отделились от коренных ханаанских народов, которые долгое время населяли Южный Левант , Сирию , древний Израиль и Трансиорданию. регион через постепенную эволюцию отчетливой монолатристической - позже закрепившейся как монотеистической - религии, сосредоточенной на Яхве . Прорастание монолатризма, ориентированного на Яхве, из ханаанского политеизма началось с яхвизма , веры в существование многих богов и богинь ханаанского пантеона, но с последовательного поклонения только Яхве. Наряду с рядом культовых практик это привело к формированию отдельной идентичности израильской этнической группы . Окончательный переход их религии, основанной на Яхве, к монотеизму и отрицание существования других ханаанских богов отделили израильтян от их собратьев ханаанских братьев. Однако израильтяне продолжали сохранять различные культурные сходства с другими хананеями, включая использование одного из ханаанских диалектов , иврита , который сегодня является единственным живым потомком этой языковой группы.

Согласно религиозному повествованию еврейской Библии , происхождение израильтян восходит к библейским патриархам и матриархам Аврааму и его жене Сарре через их сына Исаака и его жену Ребекку , а также их сына Иакова (который позже был назван Израилем , откуда они получили свое имя) с его женами Лией и Рахиль и служанками Зилпа и Валла . Израильтяне - это этническая группа, от которой современные евреи и самаритяне ведут свое происхождение. Современные евреи названы в честь южноизраильского Иудейского царства , а также являются их потомками , в частности, колен Иуды , Вениамина , Симеона и частично Левия . Многие израильтяне укрылись в Иудейском царстве после распада Израильского царства.

Наконец, в иудаизме термин «израильтянин», в широком смысле, используется для обозначения мирянина, принадлежащего к еврейской этнорелигиозной группе , в отличие от священнических орденов коэнов и левитов . В текстах еврейского закона, таких как Мишна и Гемара , термин יהודי ( Иегуди ), означающий еврей, используется редко, а вместо этого этноним ישראלי ( Исраэли ), или израильтянин, широко используется для обозначения евреев. Самаритяне не являются и никогда не называют себя «евреями» יהודים ( Иегудим ), но обычно называют себя и евреев в совокупности израильтянами, и они называют себя израильскими самаритянами.

Этимология

Мернептах стела . Хотя существуют альтернативные переводы, большинство библейских археологов переводят набор иероглифов как Израиль , что представляет собой первый случай имени Израиль в исторических записях.

В древности израильтяне были потомками библейского патриарха Иакова . Термин переведен с греческого Ἰσραηλῖται, который использовался для перевода библейского еврейского b'nei yisrael («сыновья Израиля» или «дети Израиля»).

Имя Израиль впервые появляется в еврейской Библии в Бытии 32:29 . Произведено от йисра, « побеждать » или «бороться с», и « Эль» , дано Иакову ангелом, с которым он боролся, потому что он «боролся с Богом и людьми и  ... победил» . Тем не менее, современная наука трактует El как субъект, «правила El / борьба», из Sarar (שָׂרַר) «к правилу» (родственно сар (שַׂר) «линейки», аккадского šarru «правитель, король»), который, вероятно , родственно с аналогичным корнем сара (שׂרה) «боролись, боролись, спорили».

Имя Израиль впервые появляется в небиблейских источниках c. 1209 г. до н.э., в надписи египетского фараона Мернептаха . Надпись очень краткая и говорит просто: «Израиль опустошен, и его семя - нет». Надпись относится к народу, а не к отдельному человеку или национальному государству .

Три египтолога предположили, что имя Израиль появляется на топографическом рельефе, который относится либо к периоду Девятнадцатой династии (возможно, во время правления Рамзеса II ), либо даже раньше, во время Восемнадцатой династии . Это прочтение остается спорным.

Связанные термины

Иудейский, иудейский, еврейский

Греческий термин Ioudaios ( еврей ) был экзонимом, первоначально относившимся к членам колена Иуды и, в более широком смысле, к жителям Иудейского царства и Иудейской области, а позже был принят как самоназвание людьми в еврейской диаспоре. которые идентифицировали себя как преданные Богу Израиля и Храму в Иерусалиме.

Самаритянин

В самаритяне , которые утверждают , что происхождение от колен Ефрема и Манассии (плюс Леви через Аарона для kohens ), были названы в честь Израильского царства Израиля , но многие еврейские власти оспаривают их заявленное происхождение, сочтя их были покоренные иностранцы , которые были урегулированы в Земле Израиля со стороны ассирийцев , как это была типичной ассирийской политика стирания национальных идентичностей.

Термины «евреи» и «самаритяне» в значительной степени заменили название «дети Израиля» в качестве обычно используемого этнонима для каждой соответствующей общины.

Библейское повествование

Карта Святой Земли , Пьетро Весконте , 1321 г., показывающая наделы колен Израилевых. Описанный Адольфом Эриком Норденшельдом как «первая нептолемеевская карта определенной страны»
Модель Мишкана, построенного под покровительством Моисея , в парке Тимна , Израиль

История израильтян начинается с некоторых культурных героев еврейского народа, патриархов. Тора прослеживает израильтянам патриарха Иакова, внука Авраама, который был переименован в Израиль после таинственного инцидента , в котором он борется всю ночь с Богом или ангелом. Двенадцать сыновей Иакова (в порядке рождения), Рувим , Симеон , Левий , Иуда , Дан , Неффалим , Гад , Ашер , Иссахар , Завулон , Иосиф и Вениамин , стали предками двенадцати колен, за исключением Иосифа, у которого два сына Манассия и Ефрем становятся эпонимами племени ( Бытие 48 ).

Матери сыновей Иакова:

  • Лия : Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон.
  • Рахиль : Иосиф (Ефрем и Манассия), Вениамин
  • Валла (служанка Рахили): Дан, Неффалим
  • Зилфа (служанка Лии): Гад, Ашер ( Бытие 35: 22–26 ).

Иаков и его сыновья из-за голода вынуждены спуститься в Египет , хотя Иосиф уже был там, поскольку был продан в рабство в молодости. По прибытии их и их семей насчитывается 70 человек, но в течение четырех поколений они увеличились до 600 000 человек боеспособного возраста, и фараон Египта, встревоженный, сначала порабощает их, а затем приказывает убить всех еврейских детей мужского пола. Женщина из колена Левия прячет своего ребенка, кладет его в плетеную корзину и отправляет вниз по реке Нил . Египтяне, нашедшие его, назвали его Моше или Моисеем . Будучи еврейским младенцем, они поручают еврейской женщине задачу вырастить его, мать добровольцев Моисея, и ребенок и его мать воссоединились.

В возрасте сорока лет Моисей убивает египтянина после того, как видит, что тот избивает еврея до смерти, и бежит в Синайскую пустыню, где его забирают мадианитяне, и он женится на Сипфоре , дочери мадианитянского священника Иофора . Когда ему исполнилось восемьдесят лет, Моисей пас стадо овец в одиночестве на горе Синай, когда он видит пустынный куст, который горит, но не сгорает . Бог Израиля призывает к Моисею из огня и показывает его имя, Яхве, и говорит Моисею , что он направляется к фараону , чтобы вывести народ Израиля из Египта.

Яхве говорит Моисею, что если фараон не позволит евреям пойти сказать фараону: «Так говорит Господь: Израиль - мой сын, мой первенец, и я сказал тебе: отпусти моего сына, чтобы он служил мне, а ты отказались отпустить его. Вот, я убью вашего сына, вашего первенца ". Моисей возвращается в Египет и говорит фараону, что он должен отпустить еврейских рабов. Фараон отказывается, и Яхве поражает египтян серией ужасных бедствий, чудес и катастроф , после чего фараон уступает и изгоняет евреев из Египта. Моисей выводит израильтян из рабства к Красному морю , но фараон передумал и восстает, чтобы убить убегающих евреев. Фараон находит их на берегу моря и пытается загнать их в океан на своих колесницах и утопить.

Яхве заставляет Красное море разделиться, и евреи переходят по суше в Синай. После того, как израильтяне спасаются бегством из моря, Яхве заставляет океан снова смыться с преследующей египетской армией, утопив их. В пустыне Яхве кормит их манной, которая накапливается на земле вместе с утренней росой. Их ведет столб облаков , которые воспламеняются ночью и становятся огненным столбом, освещающим путь на юг через пустыню, пока они не достигнут горы Синай. Двенадцать колен Израилевых расположились станом вокруг горы, и на третий день гора Синай начинает тлеть, затем загорается, и Яхве из среды огня произносит Десять заповедей всем израильтянам с вершины горы.

Моисей поднимается на библейскую гору Синай и постится сорок дней, записывая Тору, как велит Яхве, начиная с Берешит и создания вселенной и земли. Ему показывают дизайн Мишкана и Ковчега Завета , которые Бецалель должен построить. Моисей спускается с горы сорок дней спустя с написанной им Сефер Тора и двумя прямоугольными табличками из лазурита , на которых Яхве вырезал Десять заповедей на палео-иврите . В его отсутствие Аарон создал образ Яхве, изобразив его в виде молодого золотого тельца , и представил его израильтянам, заявив: «Вот, Израиль, это твой бог, который вывел тебя из земли Египетской». Моисей разбивает две скрижали и растирает золотого тельца в пыль, затем бросает пыль в поток воды, вытекающий из горы Синай, и заставляет израильтян пить из нее.

Карта двенадцати колен Израилевых (до переезда Дана на север), основанная на Книге Иисуса Навина

Моисей восходит на гору Синай во второй раз, и Яхве проходит перед ним и говорит: «Господь, Бог сострадания, оказывающий благосклонность, медленный на гнев, великий по доброте и истине, проявляющий милосердие к тысячному поколению, прощение проступков, несправедливости и зла, но никоим образом не очистит виновных, в результате чего последствия проступка родителей постигнут их детей и детей их детей в третьем и четвертом поколении ''. Затем Моисей постится еще сорок дней, пока Яхве высекает Десять заповедей во второй набор каменных скрижалей. После того, как скрижали закончены, свет исходит от лица Моисея на всю оставшуюся жизнь, заставляя его носить покрывало, чтобы он не пугал людей.

Моисей спускается с горы Синай, и израильтяне соглашаются быть избранным народом Яхве и следовать всем законам Торы . Моисей пророчествует , если они оставляют Тору, Яхве Exile их общее количество лет они не наблюдали Шмит . Безаэль строит Ковчег Завета и Мишкан, где присутствие Яхве пребывает на земле в Святом Святых , над Ковчегом Завета, в котором хранятся Десять Заповедей. Моисей посылает шпионов на разведку в Землю Ханаан , и израильтянам велят подняться и завоевать землю, но они отказываются из-за боязни войны и насилия. В ответ Яхве осуждает все поколение, включая Моисея, осужденного за удар по скале в Мерибе, на изгнание и смерть в Синайской пустыне.

Перед тем, Моисей умирает , он произносит речь израильтян , где он перефразирует резюме в mizwoth , данных им Господь, и произносит пророческую песню под названием Ha'azinu . Моисей пророчествует, что если израильтяне не подчинятся Торе, Яхве вызовет глобальное изгнание в дополнение к второстепенному изгнанию, о котором пророчествовал ранее на горе Синай, но в конце дней Яхве соберет их обратно в Израиль из числа народов, когда они обратятся к Тора с усердием. События исхода израильтян и их пребывания на Синае увековечены в еврейских и самаритянских праздниках Пасхи и Суккот , а также в дарении Торы во время еврейского праздника Шавуот .

Через сорок лет после Исхода , после смерти поколения Моисея, новое поколение во главе с Иисусом Навином входит в Ханаан и овладевает землей в соответствии с обещанием, данным Аврааму Яхве. Земля распределяется между племенами по лотерее . В конце концов израильтяне просят царя, и Яхве дает им Саула . Давид , младший (избранный Богом) сын Иессея из Вифлеема, станет преемником Саула . При Давиде израильтяне устанавливают единую монархию , а при сыне Давида Соломоне они строят Святой Храм в Иерусалиме , используя 400-летние материалы Мишкана, где Яхве продолжает скиниться среди них. После смерти Соломона и правления его сына Ровоама царство разделилось на две части.

Цари северного царства Израиля одинаково плохи, разрешая поклонение другим богам и не способствуя принуждению к поклонению только Яхве, и поэтому Яхве в конечном итоге позволяет им быть побежденными и рассредоточенными среди народов земли; и чужие правят своим остатком в северной земле. В Иудее некоторые цари хороши и заставляют поклоняться только Яхве, но многие из них плохие и допускают других богов, даже в самом Святом Храме, и, наконец, Яхве позволяет Иуде пасть перед ее врагами, людьми, взятыми в плен в Вавилоне , земля осталась пустой и пустынной, а сам Святой Храм был разрушен.

Тем не менее, несмотря на эти события, Яхве не забывает свой народ, а посылает Кира, царя Персии, освободить его из рабства. Израильтянам разрешено вернуться в Иуду и Вениамина, Святой Храм восстановлен, священнические порядки восстановлены, и возобновлено жертвоприношение. Посредством служения мудреца Ездры Израиль становится святым народом, связанным Торой и стоящим отдельно от всех других народов.

Исторические израильтяне

Происхождение

Серия изображений исторических израильтян между XIII и VII веками до нашей эры.

Существует несколько теорий, предполагающих, что израильтяне происходили из групп набегов, проникающих кочевников или выходцев из коренных хананеев, изгнанных из более богатых городских районов из-за бедности в поисках счастья в горах. Различные этнически разные группы странствующих кочевников, такие как Хабиру и Шасу, которые упоминаются в египетских текстах как активные в Эдоме и Ханаане, могли быть связаны с более поздними израильтянами, что не исключает возможности того, что большинство из них, возможно, происходили из самого Ханаана. . Имя Яхве, бога более поздних израильтян, может указывать на связи с регионом горы Сеир в Эдоме.

Сегодня преобладающее академическое мнение состоит в том, что израильтяне были смесью народов, преимущественно коренных жителей Ханаана, хотя египетская матрица народов, возможно, также сыграла роль в их этногенезе (породив сагу об Исходе ), с аналогичным этническим составом. к этому в Аммоне , Эдоме и Моаве , включая Хабиру и Шасу. Определяющей чертой, которая отделяла их от окружающих обществ, была стойкая эгалитарная организация, сосредоточенная на поклонении Яхве, а не на простом родстве. У израильтян с самого начала была ярко выраженная этническая идентичность, в том числе племенная.

Происхождение бога Яхве в настоящее время неясно, поскольку первые израильтяне, казалось, поклонялись ханаанскому богу Эль как своему национальному божеству, а позже заменили его Яхве. Некоторые ученые предполагают, что культ Яхве, возможно, был занесен в Израиль группой хананских рабов, бежавших из Египта, которые позже слились с израильтянами.

Название «Израиль»

Имя Израиль впервые появляется c. 1209 г. до н.э., в конце позднего бронзового века и в самом начале периода, который археологи и историки называют Железным веком I , на стеле Мернептах, воздвигнутой египетским фараоном Мернептахом. Надпись очень краткая:

Разграблен Ханаан со всяким злом, Унесен
Ашкелон, Захвачен
Гезер,
Еноам сделан как несуществующий
Израиль, лежащий под паром, у него нет семени ;
Шурру стала вдовой из-за Египта.

В отличие от названных городов ( Ашкелон , Гезер , Йеноам ), которые написаны топонимическим маркером , Израиль написан иероглифически с демоническим определяющим фактором, указывающим на то, что это ссылка на группу людей, расположенных по-разному в центральной Палестине или нагорьях Самарии .

Догосударственные (железный век I) и монархии (железный век II)

Плитки заключенных Рамсеса III, изображающие предшественников израильтян в Ханаане: хананеев из городов-государств и вождя шасу.

В течение следующих двухсот лет (период I железного века) количество горных деревень увеличилось с 25 до более чем 300, а оседлое население удвоилось до 40 000 человек.

Согласно еврейской Библии, различные колена Израиля объединились в 10 веке до нашей эры и образовали Израильское и Иудейское царство под предводительством Саула , который позже был свергнут Давидом ; после смерти Давида на престол взошел его сын Соломон и правил до его смерти, после чего царство раскололось на Израильское и Иудейское царство .

Историчность образования израильского государства активно обсуждается среди археологов и библеистов: библейские максималисты и центристы ( Кеннет Китчен , Уильям Дж. Девер , Амихай Мазар , Барух Гальперн и другие) считают, что библейское повествование можно рассматривать как нечто большее или меньшее. менее точные, библейские минималисты ( Исраэль Финкельштейн , Зеев Герцог , Томас Л. Томпсон и другие) полагают, что царства Израиль и Иуда развивались как отдельные государства и никогда не было единой монархии.

Споры еще не разрешены, хотя недавние археологические открытия израильских археологов Эйлата Мазара и Йосефа Гарфинкеля, похоже, подтверждают существование единой монархии. Начиная с 850 г. до н.э. ряд надписей свидетельствует о царстве, которое его соседи называют « Домом Давида ».

От падения двух королевств до Бар-Кохбы

В период Первого Храма до изгнания политическая власть Иудеи была сосредоточена в колене Иуды , в Израиле доминировали колено Ефрема и Дом Иосифа , а Галилея ассоциировалась с коленом Неффалима , наиболее выдающимся племенем. северного Израиля.

После разрушения Израильского и Иудейского царства в 720 и 586 годах до н. Э. Концепции еврея и самаритянина постепенно вытеснили иудеев и израильтян.

Во времена Царства Израиль Галилея была населена северными племенами Израиля, но после вавилонского изгнания регион стал еврейским.

Четыре столетия после того, как евреи вернулись из вавилонского плена , то Хасмонеев королевство было установлено, состоящее из трех областей, Иудее , Самарии и в Галилее .

В период Второго Храма отношения между евреями и самаритянами оставались напряженными. В 120 г. до н.э. царь Хасмонеев Йоханан Гиркан I разрушил самаритянский храм на горе Геризим из-за негодования между двумя группами по поводу разногласий по поводу того, была ли гора Мориа в Иерусалиме или гора Геризим в Сихеме фактическим местом расположения Акеды , и избранные место для Святого Храма , источник раздора, который рос с тех пор, как два дома бывшей объединенной монархии впервые разделились в 930 г. до н.э. и которые, наконец, переросли в войну. Спустя 190 лет после разрушения Самаритянского Храма и окрестностей Сихема римский полководец и будущий император Веспасиан начал военную кампанию, чтобы подавить еврейское восстание 66 г. н. Э., Которое привело к разрушению иудейского храма в Иерусалиме в 70 г. н. Э. его сыном Титом и последующим изгнанием евреев из Иудеи и Галилеи в 135 г. н.э. после восстания Бар-Кохбы .

Генетика

Лицо еврейского ребенка, снятое Владимиром Шнейдеровым в 1929 году.

В 2000 г. M. Hammer и соавт. провел исследование на 1371 мужчине и окончательно установил, что часть отцовского генофонда еврейских общин в Европе, Северной Африке и на Ближнем Востоке произошла от общего предкового населения Ближнего Востока. Другое исследование (Nebel et al. 2001) отметило; «По сравнению с данными, доступными для других соответствующих групп населения в регионе, евреи оказались более тесно связаны с группами на севере Плодородного полумесяца (курды, турки и армяне), чем со своими арабскими соседями». Авторы обнаружили, что «палестинские арабы и бедуины отличались от других исследованных народов Ближнего Востока, в основном, специфическими высокочастотными гаплотипами Eu 10, не обнаруженными в неарабских группах». и предположил, что отчасти это различие может быть связано с миграцией и примесью с Аравийского полуострова в течение последних двух тысячелетий. Исследование 2004 года (проведенное Шеном и др.), В котором самаритяне сравнивались с несколькими еврейскими популяциями (включая евреев ашкенази , иракских евреев , ливийских евреев , марокканских евреев и йеменских евреев , а также израильских друзов и палестинцев ), показало, что «анализ основных компонентов предполагает общая родословная самаритян и иудейского патрилинии. Большинство первых можно проследить до общего предка в том, что сегодня идентифицируется как унаследованное по отцу израильское первосвященство (Cohanim) с общим предком, спроецированным на время ассирийского завоевания царство Израильское ".

Смотрите также

использованная литература

Библиография