Efé люди - Efé people
В EFe представляют собой группу неполный охотников-собирателей людей , живущих в Итури тропических лесов в Демократической Республике Конго . В глубине леса они не носят много одежды, используя только хижины из листьев в качестве укрытия для своих тел в сильную жару. Эфе - пигмеи и один из самых низкорослых народов в мире. Мужчины вырастают в среднем до 142 см (4 фута 8 дюймов), а женщины обычно примерно на 5 см (2 дюйма) ниже.
Доктор Жан-Пьер Халле был очень вовлечен в Эфе, от повышения осведомленности о тяжелом положении племени до внедрения новых продуктов и методов, ранее неизвестных (например, бобовых, называемых «крылатыми бобами» Новой Гвинеи ). Он также представил новые методы ведения сельского хозяйства Эфе, которые, вероятно, были обществом охотников-собирателей на протяжении многих тысяч лет.
Происхождение
Согласно анализу гаплотипов митохондриальной ДНК, пигмеи Эфе считаются одной из древнейших рас на Земле . Semliki гарпун , 90000 лет, является одним из старейших инструментов , известных человечеству , и происходит в естественном диапазоне пигмеев ОСИ. Это говорит о первоначальной водной цивилизации, основанной на рыболовстве. Жан-Пьер Галле способствовал созданию заповедника для Эфе вдоль реки Семлики возле национального парка Вирунга , а также активно лоббировал права полукочевых пигмеев на продолжение жизни в охраняемом заповеднике дикой природы Окапи в лесу Итури .
Расположение и обзор
Эфе - одна из трех групп пигмеев, под общим названием БаМбути , обитающих в лесах Итури в Демократической Республике Конго . Другие группы - это суа и ака . Из них Эфе занимают большую часть земли, от севера до юго-востока от леса. Одним из основных отличий этих групп является наличие соседних непигмеевских племен, с которыми они сотрудничают. Эфе, которые отличаются от других групп пигмеев тем, что они охотятся с луками и стрелами вместо сетей, связаны с народом лесе. Язык EFe относится к тому , что из Lese , и Центральный Sudanic происхождения. (Группы пигмеев в регионе обычно говорят на языке племен, с которыми они связаны.)
История и внешние влияния
Есть некоторые споры о том, как долго Эфе жили в своем нынешнем состоянии, с сообщениями о том, что они были в лесу Итури в течение 20 000 лет. Бейли утверждает, что область Итури была заселена с 40700 г. до н.э., но что этот регион, скорее всего, был саванной и лесом умеренного пояса (в отличие от тропического леса ) где-то между 2900 и 720 гг. До н.э.
Его анализ показывает, что собирательство охотников не является достаточным источником калорий, так что некоторые формы сельскохозяйственных занятий были вероятны и что цивилизация, вероятно, развивалась на границе саванны и тропических лесов, а не в самом лесу. Однако охота с сети другими племенами пигмеев, похоже, обеспечивает более высокое потребление калорий, чем охота из лука и стрел эфэ.
Некоторые предположения относительно эволюционного преимущества небольшого роста пигмеев заключались в способности более легко перемещаться в густых джунглях с низко свисающими ветвями. Небольшой рост также дает небольшое преимущество для рассеивания тепла телом в экваториальных (жарких, влажных) регионах. (Хотя есть карликовые народы и в более холодном климате, это могло произойти в результате миграции.)
Набеги арабов на рабов , особенно с 1850-х до 1890-х годов, дестабилизировали регион. Торговые пути были открыты, и общий диалект называется Kingwana (вариант Конго Kiswahili , также известный как Коппербелта суахили) был введен. В то же время были представлены новые культуры, огнестрельное оружие и конструкции хижин. Эфе взяли на себя роль сторожей лесов против работорговцев.
Бельгийское Конго было основано в 1908 году, и бельгийское колониальное правительство сыграло роль в формировании жизни Эфе и Лесе. Были официально оформлены вождества лесов, и из лесов-полицейских были созданы полицейские силы. Они контролировали рабочие проекты колониальной администрации: в первую очередь строительство трех основных дорог в районе Итури. Целые деревни Лезе и Эфе были перемещены вдоль этих дорог в рамках этих рабочих проектов, и новые культуры были посажены для продажи, а также для использования в деревнях. Структура этих придорожных деревень и связанное с этим поведение Эфе значительно отличались от их лесных деревень.
Когда 30 июня 1960 года Конго стало независимым от Бельгии, регион Итури начал приходить в упадок. Диктатура Мобуту, которая вскоре последовала за обретением независимости, повлекла за собой пренебрежение к региону, в результате чего дороги пришли в упадок. «... У нас нет дорог, у нас нет восстания» - было одно из его любимых высказываний. В 1997 году он умер от рака простаты, и повстанческая армия Лорана Кабилы взяла под свой контроль страну во время Первой войны в Конго . Вскоре за этим последовали руандийские и угандийские вторжения в Восточное Конго во время Второй конголезской войны . Конголезские ополчения, известные как « майи-майи», также возникли и начали боевые действия в этом конфликте, и регион Итури был одним из районов, наиболее пострадавших от этого конфликта, крупнейшим в Африке.
Экономические и культурные особенности
Эфе - это в первую очередь общество собирателей пищи , но иногда они выполняют наемную работу для жителей деревни Лесе. Мужчины Efé охотятся и собирают мед, а женщины собирают еду и рыбу.
В последнее время лес Итури вырубается с огромной скоростью, и Эфе был нанят для оказания помощи в лесозаготовках.
Достижение необходимого
Охота - это основной способ, с помощью которого мужчины Efé вносят свой вклад в продовольствие племени, что они наблюдали в 21,1% случаев в течение 12-часовых дней наблюдения. Они охотятся либо в одиночку, либо в группах, используя копья или луки и стрелы (стрелы могут быть с железными или ядовитыми наконечниками, в зависимости от типа добычи). На обезьян охотятся в одиночку, используя стрелы с ядовитым наконечником, что делают одинокие охотники, которые обнаруживают группы обезьян, кормящихся на деревьях, и стоят там, где, по их мнению, обезьяны будут двигаться. Как только они окажутся в пределах 21 метра (70 футов), лучник Efé выпустит несколько стрел и, если он поразит одну из обезьян, он либо попытается последовать за ней на расстояние до 100 метров (330 футов) через лес (ожидая яда). установить), либо он вернется позже (в тот же день или на следующее утро), чтобы вернуть его в лагерь. Стрелы с отравленным наконечником трудоемки в изготовлении (ядовитые корни и лозы нужно собирать, а затем измельчать, чтобы превратить их в сок, который можно использовать для покрытия наконечника стрелы), и их изготавливают партиями примерно по 75 штук. на каждую стрелку потрачено около 5,9 минут. На дукеров (разновидность антилоп ) охотятся либо группами, либо в одиночку устраивают засаду с деревьев стрелами с железными наконечниками. Охота из засады называется эбака , и она проводится путем создания на фруктовых деревьях насестов, с которых дукеры едят упавшие фрукты, и ждут там в часы кормления, то есть рано утром и поздно вечером. Если охотник попадает в дукера, он выпрыгивает с 2,5–3-метрового окуня, преследует его и зовет собак присоединиться к нему. Однако иногда животное ускользает, так как оно может пробежать расстояние нескольких футбольных полей в густом лесу, даже раненное. Групповые охоты, которые называются мота , проводятся с участием от 4 до 30 человек, которые используют копья для крупных животных (например, лесных буйволов и слонов ) или стрелы с железными наконечниками для дукеров, других видов антилоп и водных шевротинов . Они также используют своих собак, чтобы выгнать дичь из укрытий и / или спальных мест и преследовать раненых животных.
Еще одна исключительно мужская задача - сбор меда , который проходит с июня по сентябрь. Сезон меда, однако, может длиться до ноября, если это особенно обильный сезон. Женщины выполняют большинство задач, не связанных с охотой и сбором меда. К ним относятся сбор дров и воды, чем женщины занимаются около 5 процентов времени. Как правило, они делают это по крайней мере с одним человеком, изредка с мужчиной. Сбор лесных продуктов, а именно фруктов , орехов , клубней , грибов , гусениц и термитов, отнимает у них много времени, как и работа в деревнях. Женщины также тратят 17% своего времени на приготовление еды и почти единолично отвечают за содержание лагеря.
Семейная жизнь
Одна интересная особенность семейной жизни Efé - это степень сотрудничества, связанная с заботой о детях, особенно младенцах. Иногда младенцев Efé будет кормить не мать, а другая женщина, если материнское молоко еще не пришло. Другие женщины больше помогают в уходе, чем отец ребенка, и исследования показывают, что дети Efé проводят только 40% своего времени со своими матерями и переключаются между опекунами 8,3 раза в час, при этом около 14 человек ухаживают за младенцем в среднем из 8. часы наблюдения. Также примечателен тот факт, что дети составляют от четверти до трети населения, и почти половина женщин не имеет или не имеет одного ребенка в течение своей жизни.
Идеал Efé - жениться по обмену сестрой , но это случается только с 40 процентами мужчин. Нет никакого выкупа невесты и очень мало свадебных услуг . В EFe не разрешается выходить замуж , связанные с их дедами, и они ведут свое наследие patrilineally . Как правило, резиденция патрилокальна, а состав лагерей примерно соответствует патрилокальному .
Отношение к лесе
Можно сказать, что эфе живут в сотрудничестве с лесе , которые живут в деревнях с населением от пятнадцати до ста человек и выращивают себе еду. Эфе разбивают свои лагеря на окраине леса возле деревни Лесе примерно на семь месяцев в году (за исключением лучшего сезона охоты, с января по март и сезона меда), и никогда не находятся более чем в восьми часах ходьбы от село. Эфе обычно обменивают мясо и мед, которые они приобретают в лесу, на материальные товары или маниоку , бананы , арахис и рис, выращенные лесами, а мясо, поставляемое эфэ, составляет более половины мяса, потребляемого лесами. Важными товарами, которые жители деревни Лесе поставляют для Efé, являются табак и марихуана , которые курят около половины мужчин и треть женщин. Помимо торговли мясом и медом с сельскими жителями, мужчины и женщины Efé также предоставляют свой труд в обмен на продукты питания, табак, марихуану, железо, ткань или другие материальные товары. Женщины делают это примерно 9,6% своего времени, обычно помогая сажать, собирать урожай и готовить еду из садов лесов в обмен на еду из сада. С другой стороны, мужчины Efé в декабре в основном выполняют работу, связанную с расчисткой полей, и тратят на нее около 3,5% своего времени. Обычно им платят приготовленной едой, часть которой они съедают сразу, а часть приносят с собой в лагерь; но им также иногда платят марихуаной или табаком. Мужчины проводят больше времени в деревнях, занимаясь другими делами, кроме работы, например, пьют пальмовое вино с сельскими жителями и в целом общаются. Мужчины Lese и Efé даже устанавливают партнерские отношения, которые могут передаваться по наследству и образуют особую связь между Lese и Efé-мужчиной. Однако эти партнерские отношения могут быть расторгнуты, когда мужчина Efé возвращает заимствованные предметы своему партнеру Lese.
Один из аспектов отношений Lese – Efé, который далек от сотрудничества, - это то, как они смотрят друг на друга. Эфе часто воруют из садов Лезе, особенно в апреле и мае, когда мало еды, а лесе скупы на оплату труда Эфе.
Лесе, с другой стороны, относятся к Efé снисходительно и считают себя совершенно отдельными сущностями. Efé рассматриваются как мужчинами, так и женщинами как женщины. Лесе также видят строгую дихотомию между собой и Эфе - они характеризуют Эфе как необразованных дикарей и считают себя более цивилизованными, поскольку они ходят в школу и живут в деревнях. Еще один интересный образ, который они создают, - это изображение красного и белого: Efé, мясо и мед, которые они дают, описываются как красные, а товары, которые предоставляют Lese (сушеная кукуруза, маниока и т. Д.), Ближе к белому по цвету. Однако мужчины Lese описывают мужчин Efé как «преданных друзей и защитников», а также считают женщин Efé «более сильными, сексуально привлекательными и более плодородными, чем женщины Lese». Лесе также верят, что Эфе могут охотиться на ведьм и защищать деревню от них.
Религия
Точно описать религию Efé довольно сложно, так как не так много информации, которая касается конкретно Efé. Основным использованным источником был сборник легенд Бамбути , то есть легенд, которые, по мнению автора, в какой-то степени принадлежали всем группам пигмеев леса Итури, но племя, от которого были собраны легенды, было одной из групп охоты на сети. не Эфе. Из-за недостатка информации кажется неосмотрительным передавать какие-либо конкретные легенды. Легенды, однако, делятся на три категории: «мифы о творении; легенды о происхождении и традициях, легенды об общественных отношениях и легенды об отношениях со сверхъестественным ".
Еще один интересный аспект религии Эфе состоит в том, что она также разделяется с лесом. Многие легенды о пигмеях связаны с их более крупными партнерами, а связанные с ними племена имеют мифы о пигмеях. Даже некоторые религиозные церемонии проводятся совместно, например, праздник Има, во время которого девочек, достигших менархе и вместе уединившихся в хижине, уносят обратно в деревню. Бейли описывает период уединения как три месяца, но Гринкер утверждает, что это больше похоже на шесть месяцев или год, и что ступням девочек не разрешается касаться земли, не будучи обернутыми пальмовыми листьями, и что всякий раз, когда они должны использовать в ванную, их необходимо отнести в флигель, завернутые в пальмовые листья, чтобы солнце их не касалось. Предполагается, что в этот период девушки полнеют, и они должны потреблять много пальмового масла и мяса, пока их изолируют.
Язык
Efé говорят на Lese без каких-либо диалектических отличий от самих Lese. У них также есть отношения с другими земледельческими народами в регионе: мамву и мвуба (близкие родственники Лесе) и банту бира , ньяли и нанде .