Дэвид Ортон (глубокая экология) - David Orton (deep ecology)

Дэвид Кейт Ортон
Ортон в 2011 году
Родившийся	( 1934-01-06 )6 января 1934 г. Портсмут, Англия
Умер	12 мая 2011 г. (2011-05-12)(77 лет)
Национальность	Канадский
Эра	20 век
Область, край	Западная философия
Школа	Глубокая экология , левый биоцентризм
Основные интересы	Экологическая этика
Влияния Арне Нэсс , Ричард Сильван , Рудольф Бахро , Джон Ливингстон

Дэвид Кейт Ортон (6 января 1934 - 12 мая 2011) был канадским писателем, мыслителем и экологическим активистом, сыгравшим ведущую роль в развитии «левого биоцентризма» в философии глубинной экологии . Ортон и его сотрудники добавили слово « левые » к биоцентризму, чтобы указать на их антииндустриальную, антикапиталистическую ориентацию и их заботу о социальной справедливости . Их 10-точечный Учебник по левому биоцентризму , опубликованный в 1998 году, принимает идею о том, что мир природы принадлежит всем живым существам, но также призывает применять этические принципы глубинной экологии к чувствительным политическим вопросам, таким как работа над сокращением человечество , добиваясь справедливости для коренных народов , борясь за права трудящихся и перераспределяя богатство . Ортон, однако, часто утверждал, что права природы должны быть на первом месте. «Социальная справедливость возможна только в контексте экологической справедливости», - писал он. «Мы должны перейти от поверхностной, ориентированной на человека экологии к более глубокой, ориентированной на все виды экологии». В другом месте он добавил: «Нет справедливости для людей на мертвой планете».

В своих обширных статьях для различных журналов, журналов, веб-сайтов и своей собственной «Зеленой сети» Ортон предупреждал о том, что он считал катастрофическими последствиями построения экономики общества на массовом потреблении , прибыли и эксплуатации людей и других живых существ. . « Индустриальное капиталистическое общество, которое не признает экологических ограничений, а только непрерывное экономическое развитие и движущей силой является прибыль , в конечном итоге потребляет и разрушает себя», - написал он в онлайн-комментарии. «Но мы все будем сбиты с толку». Ортон утверждал, что в основе экологического разрушения лежит индустриализм, а не капитализм. «Индустриализм может иметь капиталистическое или социалистическое лицо», - сказал он.

Левый биоцентризм утверждает то, что один писатель называет «коллективной духовностью», основанной на высшей ценности Земли и ее форм жизни ». Сам Ортон сказал, что левый биоцентризм рассматривает все живое и саму Землю как единое сообщество. «В таком сообществе, - писал он, - есть ощущение духовности Земли, как в прошлых анимистических коренных сообществах, где она сдерживала человеческую эксплуатацию природы». Среди мыслителей, оказавших влияние на Ортона и его лево-биоцентрических коллег, были Арне Нэсс , Ричард Сильван , Рудольф Бахро и Джон Ливингстон .

Дэвид Ортон практиковал добровольную простоту, которая является центральным принципом левого биоцентризма. В течение 27 лет он жил со своей женой и частым соавтором Хельгой Хоффманн-Ортон в небольшом 100-летнем фермерском доме в графстве Пикту , Новая Шотландия . Они выращивали большую часть своей собственной еды и наблюдали, как их 130-акровая собственность постепенно превратилась в лесную среду обитания для различных растений, животных и птиц. Ортон умер от рака поджелудочной железы в 2011 году в возрасте 77 лет. По его собственной просьбе ему было устроено «темно-зеленое» захоронение в лесу рядом с его домом.

Создание активиста

ранняя жизнь и образование

Дэвид Ортон родился в 1934 году в промышленном городе Портсмут, Англия . Он был одним из четырех мальчиков, выросших в семье рабочего. В онлайн-автобиографии, опубликованной за шесть недель до смерти, Ортон написал о своем раннем интересе к природе. «В Портсмуте, недалеко от того места, где я жил, у нас были илистые отмели гавани Лэнгстон, а недалеко были Фарлингтонские болота с множеством уток и гусей. Напротив нашего дома находился пруд Баффина - большой пруд с ивами, лебедями, утками и т. Д. гуси, карпы и угри ".

Провалив экзамены, которые «направили» студентов на академические или технические программы, Ортон оказался в техническом училище, которое ему не нравилось, потому что оно готовило студентов к промышленной работе. Единственным плюсом для него был полевой клуб, который совершал экспедиции в английскую сельскую местность.

В 1949 году в возрасте 15 лет Ортон начал пятилетнее ученичество в качестве корабельного плотника на Портсмутской верфи . Его обучение включало постройку 14-футовых парусных лодок, работу на различных военно-морских судах и работу в чертежной мастерской. Хотя он получил высшее образование из 44 учеников кораблестроителей и еще год проработал на верфи, Ортон пишет, что никогда не чувствовал себя компетентным в этой профессии. Тем временем он по вечерам учился в Портсмутском технологическом колледже, ища, по его словам, «выход из индустриальной жизни».

К его явному удивлению, Ортон сдал « Обычный уровень английского языка » в 1954 году - «что было очень необычно для человека с моим образованием в то время». Он объясняет этот неожиданный успех чтением таких авторов, как Д.Х. Лоуренс, и своим интересом к поэзии. Квалификация, которую он получил в Портсмутском технологическом колледже, позволила ему поступить в тогдашний университетский городок Ньюкасл-апон-Тайн Даремского университета в 1955-56 годах, где он получил степень бакалавра наук в области военно-морской архитектуры . Однако он счел научное обучение неинтересным и провалил экзамены по всем предметам в июне 1956 года. Ему удалось сдать химию со второй попытки в сентябре, но снова не удалось сдать математику и физику . Его учеба в Дареме закончилась.

Военная служба

В 1950-х годах молодые люди, находящиеся в хорошей форме, должны были служить в течение двух лет в британских вооруженных силах. Однако те, кто прошел квалификацию, могли получать дополнительную оплату и выбирать свои назначения, если они подписывались на дополнительный год. Ортон пишет, что он «по глупости» записался на трехлетний срок в Образовательный корпус Королевской армии . В армии считали его подходящим для обучения других призывников на основе его образования. Но через 269 дней армия решила, что у него нет навыков, чтобы добиться успеха в качестве инструктора. Ортон пишет, что он потерпел неудачу, потому что у него не было необходимого образования, но он также не любил армейскую дисциплину и то, как проводились военные уроки. Однако рекомендательное письмо командира рисует картину серьезного и ответственного молодого человека:

Он умен и имеет хорошее академическое образование. Несмотря на то, что он спокоен и сдержан, он имеет твердые принципы и убеждения. У него аккуратный внешний вид и хорошие манеры. Ему можно доверять, что он всегда будет хорошо себя вести.

Ортону сказали, что после его освобождения из учебного корпуса он будет отозван по окончании двухлетней военной службы. «Поскольку я не хотел этого, я знал, что это означало уехать из страны», - пишет он.

Эмиграция в Канаду

В возрасте 23 лет Дэвид Ортон отплыл в Канаду, прибыв в Монреаль в ноябре 1957 года. Его навыки корабельного мастера позволили ему получить постоянное место жительства в Канаде в качестве иммигранта, прибывшего на берег . (Он стал гражданином Канады 7 января 1963 года.) Ортон работал железнодорожным клерком и мойщиком резервуаров пивоварни, пока в 1959 году не поступил на бакалавриат в Монреальский университет сэра Джорджа Уильямса , ныне известный как Конкордия . Тем временем он познакомился и стал жить с Гуниллой Ларссон, женщиной, которая работала в консульстве Швеции в Монреале.

Ортон получил степень бакалавра в 1963 году вместе с поздравительным письмом от проректора университета. В нем говорилось, что, хотя Ортон не выиграл медаль, присуждаемую студенту с самым высоким рейтингом бакалавриата, «вы очень близко подошли к этому, и ваше достижение настолько хорошее, что я почувствовал, что должен написать вам и поздравить вас с прекрасной работой. то, что вы сделали здесь, будучи студентом, и чтобы сказать вам, как мы гордимся вами ».

Аспирантура

Осенью 1963 года 29-летний Ортон переехал в Нью-Йорк, чтобы поступить в Новую школу социальных исследований, теперь известную как Новая школа . Он учился в аспирантуре факультета политических и социальных наук, получив степень магистра гуманитарных наук в 1965 году и получив премию как «выдающийся студент в области социологии ». Затем он сдал квалификационный экзамен на получение степени доктора философии, а в 1966 году сдал устный экзамен на степень доктора философии, но не представил требуемую диссертацию. Тем временем он преподавал в общественном колледже Нью-Йорка и работал ассистентом профессора социологии Карла Майера.

Гунилла Ларссон присоединилась к Ортону в Нью-Йорке, и в конце концов они поженились. Их сын Карл (названный в честь Карла Маркса) родился в Нью-Йорке. Позже в Монреале родилась дочь по имени Джоанна.

Политика и обучение

Во время учебы в Нью-Йорке Дэвид Ортон оказался вовлеченным в политическую борьбу, которая будет продолжаться до конца своей жизни. Он пишет, что находился под влиянием движения против войны во Вьетнаме и левой политики в целом. За пределами кампуса он работал в отделении « Наука и общество» , которое описывает себя как «самый длинный в мире непрерывно публикуемый журнал марксистской науки на любом языке». В кампусе Ортон присоединился к другим студентам, требующим, чтобы их профессора давали им больше права голоса в содержании курсов, которые они преподают. «Это была тяжелая битва», - пишет Ортон.

После аспирантуры Ортон вернулся в Монреаль, где он преподавал социологию у сэра Джорджа Уильямса с 1967 по 1969 год. Поначалу казалось, что университет стремился нанять «местного мальчика», который хорошо учился. Но социализм Ортона и его погружение в хиппи- культуру нью-йоркского Гринвич-Виллидж не вызвали у его коллег по социологическому факультету любви к нему. «У меня была борода, - пишет он, - и на шее были бусины в стиле хиппи, и к тому же была такая повседневная одежда».

Различия во взглядах вскоре привели к серии столкновений. Ортон выступал за смешение социалистической теории и практики, но те, кого он называл «академическими марксистами», хотели, чтобы он прекратил попытки организовать и изучить немецкий язык, чтобы он мог читать Маркса на своем родном языке. Предложенные Ортоном списки чтения для его классов и его предварительные идеи о том, как позволить студентам влиять на содержание курса, привели к полному собранию кафедры, на котором его упрекнули за то, что он не разделяет «консенсус дисциплины социологии». Его участие в «Движении за социалистическое освобождение» вызвало недовольство университетских чиновников, особенно когда группа активно выступала против набора студентов на территории кампуса в отраслях, связанных с войной.

Че Гевара в 1959 году. Дэвид Ортон восхищался практикой Че революционных принципов.

После смерти революционного коммуниста Че Гевары в 1967 году Ортон написал статью для студенческой газеты, которая, по его словам, доставила ему серьезные неприятности:

Че Гевара не был революционером кофейни. Его нельзя было назвать академическим марксистом. Многие из этих джентльменов, которых можно встретить в университетских городках Америки и Канады, хорошо оплачиваемых, сытых и хорошо одетых, проводят абсолютное различие между революционной теорией и революционными действиями ... Че интересовался революционной теорией, но он также верил в нее. праксис . Его послание было жестоко простым, но глубоким: революцию совершат те, кто действует, а не те, кто бесконечно болтает и вносит свой вклад в левые журналы относительно стратегии, тактики, объективных и субъективных условий и т. Д. И т. Д.

В 1969 году университет не продлил его контракт на преподавание частично из-за того, что Ортон не защитил докторскую диссертацию, но также, как он пишет, из-за общей враждебности к нему со стороны других преподавателей. Например, английский профессор Дэвид Шепс написал статью для журнала Canadian Dimension, в которой подверг критике научные достижения Ортона:

Он самопровозглашенный марксист-ленинист, который, насколько можно судить, практически не читал ни Маркса, ни Ленина . Поскольку он также принципиально отказывается читать «буржуазную социологию» (которую он, кажется, интерпретирует достаточно широко, чтобы охватить большинство левых социологов), многие задавались вопросом, читал ли он вообще что-нибудь. Кафедра социологии решила не продлевать его контракт - решение, которое каждый левый преподаватель считал в высшей степени разумным.

Ортон пишет, что статья «помогла создать такие материальные условия, чтобы я никогда больше не получил должность преподавателя на полный рабочий день в Канаде».

Коммунистическая организация

Когда-то во время своей академической карьеры у сэра Джорджа Уильямса Дэвид Ортон стал активным членом группы интернационалистов , первоначально маоистской студенческой группы, объявившей себя политической партией в 1970 году под знаменем Коммунистической партии Канады (марксистско-ленинской) . И Ортон, и его жена Гунилла входили в центральный комитет партии, а сам Ортон стал заместителем председателя. Он баллотировался как марксистско-ленинский политический кандидат в Монреале на двух федеральных выборах.

Организационная деятельность Ортона в Монреале, Реджайне и Торонто привела к столкновениям с законом. После того, как он помог организовать акцию протеста против приехавшего в Реджайну американского военного оркестра, Ортон был арестован, но в конечном итоге обвинения с него были сняты. Однако в 1972 году он предпочел провести 40 дней в тюрьме Торонто, а не заплатить штраф в размере 400 долларов после участия в демонстрации против собрания группы сторонников превосходства белых под названием Западная гвардия .

Хотя в то время он этого не знал, Королевская канадская конная полиция искала доказательства, чтобы обвинить Ортона в подстрекательстве к мятежу в связи с инцидентами, произошедшими в ноябре 1969 года во время семинара в кампусе Реджайна Университета Саскачевана . В книге Лорна и Кэролайн Браун « Несанкционированная история КККП» 1978 года сообщается, что во время панельной дискуссии на тему «Восстание против статус-кво» Ортон заявил о марксистско-ленинской позиции, согласно которой вооруженная революция является единственным способом изменить политическую ситуацию. система. В книге добавлено, что во время более позднего сеанса Ортон осудил Гарри Магдоффа , американского марксиста, приехавшего с визитом, как либерального реформиста и безуспешно пытался завладеть микрофоном. Спустя пятнадцать месяцев после вступления в силу Закона Канады о военных мерах муниципалитеты попытались собрать доказательства против Ортона, но власти университета отказались выпустить магнитофонную запись дискуссии или сотрудничать каким-либо иным образом.

Ортон и Гунилла ушли из марксистов-ленинцев в 1975 году, потому что считали партийную организацию недемократической.

Сфокусируйтесь на окружающей среде

Карта с указанием островов Королевы Шарлотты

Проработав пару лет плотником на набережной Монреаля, Ортон переехал со своей семьей в 1977 году на острова Королевы Шарлотты или Хайда-Гвайи, «острова народа», у северного побережья Британской Колумбии . Этот шаг оказался поворотным моментом в эволюции идей Ортона. Работа в рыболовном снаряжении позволила ему познакомиться с рыбацким сообществом. Он также заинтересовался экологическими идеями жителей Хайда, когда они отстаивали свои права на землю. «Я решил переориентировать свою организационную работу на экологические проблемы, а не на политику социальной справедливости», - пишет Ортон в своей автобиографии.

Ортон вступил в контакт с Федерацией натуралистов Британской Колумбии и в конечном итоге написал для них 30-страничный отчет по спорному вопросу - предложение, которое в конечном итоге привело к статусу охраняемого национального парка для части острова Южный Морсби . В отчете, озаглавленном «Дело против предложения о дикой природе Южного Морсби», указывается на ряд противоречий в позиции натуралистов. В наброске книги, написанной в 2005 году, Ортон предполагает, что во время пребывания в Британской Колумбии он начал понимать присущий организациям натуралистов консерватизм и «ограничивающие допущения мейнстрима энвайронментализма». Он также осознал, что лесозаготовительная промышленность продвигает управление лесами в первую очередь для производства древесины, и он увидел ошибки «многократного использования» или «интегрированного управления ресурсами». Ортон считал, что эти подходы обесценивают дикую природу как набор ресурсов, которые можно использовать на благо людей. Позже он назвал это «ресурсизмом» или «мировоззрением, согласно которому нечеловеческий мир существует как сырье для человеческих целей».

Ортон пишет, что он и Гунилла Ларссон решили расстаться вскоре после прибытия на острова Королевы Шарлотты. «Это было тяжелое, но дружеское расставание», - добавляет он. «(В конце концов, она забрала наших детей, Карла и Йоханну, обратно в Швецию.)» Ортон решил переехать к Хельге Хоффманн, женщине, которую он знал с тех пор, как был марксистом-ленинцем. Хоффманн, на котором он позже женится, жил в Виктории, Британская Колумбия.

Хельга привезла к Шарлоттам двухместную байдарку, и мы отвезли ее в район Южного Морсби. В основном мы питались съедобными растениями и рыбой, которую ловили с байдарки. Это была довольно незапланированная поездка, без спасательных жилетов и сигнального оборудования, только с компасом и картой. Это заставило нас противостоять экстремальным погодным условиям и приспосабливаться к ним, а также к естественным ритмам океанов. Я считаю, что эта поездка была важна для развития моего экологического сознания.

Осенью 1977 года Ортон переехал в Викторию, чтобы жить с Хельгой. Находясь там, он присоединился к местному клубу натуралистов и работал над рядом экологических проблем, включая защиту водораздела Цитика на севере острова Ванкувер . Ортон ходил на встречи, где вступал в столкновения с лесорубами и представителями лесозаготовительных компаний в своих попытках защитить экологическую целостность водораздела. Он также написал длинную статью об этом вопросе для информационного бюллетеня Федерации натуралистов Британской Колумбии. «Я пришел к тому, чтобы по-настоящему выступить против системы землевладения, которую эксплуатируют лесозаготовительные компании в Британской Колумбии, которые использовали свои лесные угодья в« коронной аренде », чтобы требовать миллионы долларов в качестве компенсации, когда предлагался парк или охраняемая территория», - пишет он. Ортон также отправил письма в местные газеты по вопросам дикой природы и лесного хозяйства, и он стал региональным вице-президентом Федерации. «Я обнаружил, что натуралисты в целом довольно консервативны в вопросах окружающей среды», - пишет он. «Им нравилось наблюдать за природой, но они не хотели сражаться за ее защиту».

Путь к левому биоцентризму

В сентябре 1979 года 45-летний Ортон переехал с Хельгой Хоффманн-Ортон в Новую Шотландию . К середине 1980-х они жили со своей годовалой дочерью Карен на ферме площадью 130 акров в округе Пикту. К тому времени Ортон также познакомился с философией глубинной экологии и начал формулировать идеи, которые в конечном итоге привели его к «левому биоцентризму», который он определяет как «развивающуюся теоретическую тенденцию в движении глубинной экологии». В 1988 году он создал свой веб-сайт «Зеленая паутина». «Изучая и публикуя бюллетени через Зеленую сеть, - отмечает он, - я в конце концов начал писать с левой биоцентрической точки зрения». Он принял участие в интернет-дискуссионной группе под названием «левая биография». Группа приняла глубокое экологическое признание неотъемлемой ценности всех живых существ, но дополнила его левой биоцентрической заботой о социальной справедливости.

Ортон также внес свой вклад в левый антикорпоративный журнал Canadian Dimension . В некоторых из его статей исследуется то, что, по признанию самого Ортона, является чрезвычайно чувствительной темой, - отношения между экологическими группами и коренными народами. Хотя он утверждал, что защитникам окружающей среды необходимо формировать союзы с коренными народами, он также предостерег от того, что он считал некритическим одобрением позиций аборигенов, нарушающих биоцентрические принципы или принципы Земли. Он указал, например, на поддержку аборигенами меховой промышленности и коммерческого отлова, а также на убийство волков в Юконе для спасения стада карибу . Ортон критиковал изображение коренных народов как живших в полной гармонии с природой до прихода европейцев. Он утверждал, что группы аборигенов до полного вымирания охотились на нескольких крупных животных, включая мамонтов , мастодонтов и гигантских бизонов . «В Канаде индустриальное капиталистическое общество, основанное на классах, накладывает свою систему ценностей на коренные общины, а также на экологическое движение некоренных народов», - писал он. «Бесполезно представлять романтизированный взгляд на прошлое как на современную коренную реальность».

За время своего пребывания в Новой Шотландии Ортон принял участие во многих экологических кампаниях против того, что он считал деструктивными методами. Он решительно выступал против вырубки леса и опрыскивания; убой тюленей; широкое использование вездеходов; добыча урана и установка промышленных ветряных турбин.

Глубокая экология

Судя по его работам, Ортона, похоже, привлекала глубокая экология отчасти из-за ее антииндустриальной, антикапиталистической ориентации и его веры в то, что индустриализм виноват в экологическом кризисе, угрожающем Земле. Для Ортона осознание того, что основные экологические проблемы не могут быть решены в рамках промышленной системы, отличает глубокую экологию от «мелкой экологии».

Душа глубинной экологии - это вера в то, что должно произойти фундаментальное изменение в сознании людей, в том, как они соотносятся с миром природы. Это требует перехода от ориентированной на человека точки зрения на экоцентрическую, а это означает, что люди как вид не имеют более высокого статуса в Природе. Все другие виды имеют право на существование, независимо от их полезности для человеческого вида или человеческого общества. Люди не могут предполагать господство над всеми нечеловеческими видами и рассматривать Природу как «ресурс» для использования людьми и корпорациями.

Опыт Ортона в проведении экологических кампаний в Новой Шотландии, возможно, также привел его к принятию центральных принципов глубинной экологии. Экономика провинции сильно зависит от добычи природных ресурсов и в значительной степени зависит от промышленного лесного хозяйства.

В своей статье « Мой путь к левому биоцентризму: Часть II - Актуальные вопросы» Ортон пишет о том, как он жил в 30 километрах от большого целлюлозного завода и нюхал его выбросы сероводорода, когда ветер дул в его сторону. Он также мог слышать шум от больших лесозаготовительных машин, вырубающих огромные площади, многие из которых были опрысканы биоцидами :

Эти сплошные вырубки также означали обширное разрушение среды обитания диких животных, выветривание прилегающих лесных участков, расширение доступа людей к отдыху и значительное понижение уровня воды в реке Уэст-Ривер, которая протекает через долину. На очень больших территориях здесь совсем не осталось лесного полога. Этот экологический вандализм, являющийся прямым следствием ориентации на лесное хозяйство хвойных и целлюлозных заводов в Новой Шотландии, усилился по всей провинции. Это реальность на местах, независимо от того, что компании и их партнеры по государственному регулированию все чаще используют «эко-риторику», например, предлагаемые «модельные леса» или «комплексное управление ресурсами» земель кроны; несмотря на растущее понимание глубинной экологии некоторыми защитниками окружающей среды; или критика лесного хозяйства, исходящая от ряда людей, включая меня.

Ортон пишет, что именно эти конкретные примеры разрушения лесов и дикой природы составляют основу для «мобилизации активистов на борьбу с лесным хозяйством на целлюлозных фабриках и на борьбу с программами распыления биологических и химических гербицидов ». Он добавляет, что термин «лесное хозяйство целлюлозных заводов» охватывает сами целлюлозные заводы, а также такие производственные практики, как опрыскивание леса и сплошные рубки. «Проблемы взаимозависимы, и с ними нужно бороться вместе».

Левый биоцентризм

Дэвид Ортон утверждал, что мейнстрим глубинной экологии, похоже, верит в то, что он назвал «образовательной ошибкой», а именно в то, что идей достаточно, чтобы произвести фундаментальные изменения в отношениях человека с миром природы. По его мнению, такой подход не позволяет решить проблемы класса и власти в индустриальном капиталистическом обществе. Он отмечает, что сначала он использовал термин «социалистический биоцентризм», чтобы обозначить важность борьбы за социальную справедливость как часть борьбы против разрушения природы. Однако он отказался от этого ярлыка отчасти потому, что он считал, что он исключает несоциалистов, а отчасти потому, что он приукрашивает то, что он считал антиэкологическими характеристиками самого социализма . По мнению Ортона, другие позиции, такие как эко-феминизм и эко-марксизм , ставят человеческие интересы выше потребностей мира природы. «Экология должна быть на первом месте», - писал он, и если это так, то можно участвовать в решении вопросов мира / антивоенной и социальной справедливости. Левый биоцентризм утверждает, что вы должны заниматься вопросами социальной справедливости как активист по защите окружающей среды, но экология превыше всего ".

В 1998 году, после продолжительной дискуссии среди сторонников «левого био», Ортон составил Учебник по левому биоцентризму , руководство из 10 пунктов, в котором излагаются основные принципы их «левого фокуса» в рамках движения за глубинную экологию. Среди прочего, в буклете говорится, что «левый биоцентризм считает, что глубокая экология должна применяться к актуальным экологическим проблемам и борьбе, независимо от того, насколько они социально чувствительны». В нем упоминается необходимость сокращения численности населения и рассмотрения «проблем аборигенов» и «борьбы рабочих» в контексте философии, которая ставит потребности мира природы выше интересов человека.

Хотя Ортон рассматривал платформу глубокой экологии из восьми пунктов как основу единства, он критиковал двусмысленность движения, когда дело доходило до позиции, направленной против экономического развития. Он отметил, например, что Арне Нэсс , один из основателей движения, продвигал концепцию устойчивого развития , выступая против экономической философии нулевого роста .

Ортон раскритиковал основные экологические организации, такие как Канадская экологическая сеть, за принятие государственных денег и работу с промышленными интересами. Он считал, что сеть препятствует «появлению более радикального экологического движения в Канаде, контролируемого и финансируемого на низовом уровне». Он также раскритиковал партии зеленых за занятие «поверхностных» экологических позиций в их стремлении к успеху на выборах.

Призывая к радикальному снижению воздействия индустриализма на мир природы, Ортон писал, что жизнь может быть защищена только путем мобилизации видов, которые ее разрушают. «Обращение внимания на социальную справедливость и вопросы классовой, корпоративной власти и укоренившихся личных интересов - необходимая часть этой человеческой мобилизации и движения к миру глубокой экологии», - написал он. «Новый социальный порядок, который будет уважать права всех видов и их конкретных сред обитания, будет основан на духовности и морали, а не на экономике».

Снижение иммиграции

Ортон отвергает обвинения левых в вопросе народонаселения, заявляя: «Сторонники глубокой экологии, вопреки некоторым клеветам на социальную экологию, стремятся сократить численность населения или, возможно, контролировать иммиграцию с точки зрения сохранения биоразнообразия, и это не имеет ничего общего с фашистами. .

Заметки

Рекомендации

• Карри, Патрик. (2006) Экологическая этика: Введение . Кембридж: Polity Press. ISBN  978-0-7456-2908-7

Внешние ссылки

• Зеленая паутина . Сайт Дэвида и Хельги Хоффманн-Ортон.
• Отрывок из последнего интервью Дэвида Ортона на YouTube .