Церковь Святого Луки и Богоявления (Филадельфия) - Church of St. Luke and The Epiphany (Philadelphia)

Церковь св. Луки и Богоявления
Святой Лука Богоявленье HABS angle.jpg
Церковь св. Луки и Богоявления
39 ° 56′45 ″ с.ш., 75 ° 09′47 ″ з.д.  /  39,94593 ° с.ш.75,16311 ° з.  / 39.94593; -75.16311 Координаты : 39 ° 56′45 ″ с.ш., 75 ° 09′47 ″ з.д.  /  39,94593 ° с.ш.75,16311 ° з.  / 39.94593; -75.16311
Место расположения Филадельфия, Пенсильвания
Страна Соединенные Штаты
Номинал Епископальный
Церковное мастерство Широкая церковь
Членство 300
Еженедельная посещаемость 140–160
Веб-сайт http://www.slatechurch.org/
Назначен 1961 г.
История
Прежнее имя (имена) Церковь Святого Луки (1839–1898)
Основан 6 апреля 1898 г.
Освященный 16 октября 1840 г.
Архитектура
Архитектор (ы) Томас Сомервилль Стюарт ,
Фернесс и Хьюитт ,
Уилсон Эйр младший
Стиль «Греческое возрождение»
Новаторский 24 мая 1839 г.
Стоимость строительства 58 000 долл. США
Характеристики
Вместимость около 1000
Администрация
Деканат Саутварк
Епархия Пенсильвания (1784)
Провинция Три
Духовенство
Ректор Преподобный Джозеф Уоллес-Уильямс
Миряне
Органист (ы) Джонатан М. Боуэн

Церковь Святого Луки и Богоявления - это епископальная община, расположенная по адресу 330 South 13th Street (между улицами Спрус и Пайн), Центр-Сити, Филадельфия , Пенсильвания . Он является частью Пенсильванской епархии . Церковь была образована в 1898 году в результате слияния церкви Святого Луки (1839 г.) и церкви Богоявления (1834 г.), которые объединились в месте расположения Святого Луки.

Сегодня община насчитывает около 250 человек. Как городской приход, община отражает расовое, культурное и гендерное разнообразие, присущее городу. Это разнообразие способствует укреплению репутации церкви как открытой и гостеприимной. Две службы предлагаются каждое воскресенье с сентября по июнь и одна служба в июле и августе. В течение недели услуги предлагаются во вторник вечером и в первую пятницу месяца.

Воскресные службы включают (все обряды II):

В будние дни услуги включают:

  • Вторник, 17:30 - Созерцательная молитва
  • Вторник, 18:30 - Вечерняя молитва.
  • Первая пятница месяца, 19:00 - Крестная молитва, молитва в стиле Тэзе.

История

Церковь Святого Луки (1839–1898)

Интерьер церкви Св. Луки ок. 1868 г., вид на алтарь.

Комитет из 18 человек из семи епископальных приходов Филадельфии организовал церковь Святого Луки в 1839 году. Их целью было создание епископальной общины на юго-западном краю застройки в пределах первоначальных границ Филадельфии (потребуется еще почти 10 лет, прежде чем будет епископальная церковь). церковь была организована через Брод-стрит и ниже Честнат-стрит - церковь Св. Марка на 16-й и Локуст-стрит). Эти люди ссудили деньги на строительство церкви и получили вознаграждение за счет продажи скамеек. Было рассмотрено несколько участков, включая угол Брод-стрит и Саранч-стрит и угол 13-й и Спрус-стрит. Эти местоположения были отклонены из-за стоимости. Комитет выбрал нынешнее место церкви и выбрал филадельфийского архитектора Томаса С. Стюарта для проектирования конструкции. Дизайн Стюарта - один из лучших образцов архитектуры греческого возрождения, сохранившихся в городе.

Комитет представил устав церкви в Постоянный комитет епископальной епархии Пенсильвании на утверждение. В первом чтении устав был отклонен, потому что, по мнению Постоянного комитета, слишком много денег было выделено на «образование молодежи и поддержку бедных конгрегации». Комитет объяснил, что этот пункт означает, что хартия разрешает «применение доходов» только тем, кто «непосредственно связан» с конгрегацией. Постоянный комитет согласился с обоснованием, и церковь Святого Луки была принята в состав Церкви и епархии на 55-м съезде Пенсильванской епархии 22 мая 1839 года.

24 июня 1839 года состоялась церемония закладки краеугольного камня на северо-востоке здания. Епископ Генри Астик Ондердонк возглавил процессию, которая началась в его доме и закончилась на месте церкви. В процессии участвовало много филадельфийского духовенства и ризниц. Епископ Ондердонк обратился к толпе, и в конце его выступления была помещена свинцовая коробка с Библией, Книгой общей молитвы , «Журналом съездов Пенсильванской епархии» , несколькими экземплярами филадельфийских и епископальных газет и копией хартии Святого Луки. помещен в краеугольный камень. Церемония завершилась запечатыванием краеугольного камня.

На момент закладки краеугольного камня имя настоятеля еще не было. Ризница выбрала преподобного Эдмунда Невилла из Тонтона , штат Массачусетс . Униженный призывом, Невилл отклонил предложение, потому что он чувствовал, что организация и рост нового собрания - это слишком сложно для него. Ризница затем выбран преподобный Уильям У. Копье, настоятель церкви Святого Михаила , Чарльстон, Южная Каролина . Он принял призыв 15 июля 1840 года.

Епископ Ондердонк освятил церковь Святого Луки 16 октября 1840 года, а первые регулярные службы прошли 18 октября (День Святого Луки). По общему мнению, первый год был успешным. Его расположение на 13-й улице располагало приход рядом с быстрорастущими районами. Как отметил Спир на 57-м епархиальном съезде: «Мудрость этого места лучше всего подтверждается тем фактом, что в течение зимы в его богослужении принимали участие многочисленные и, как правило, многолюдные общины, и его мирские интересы уже едва достигли степени процветания. ожидается ".

Младенческие годы Святого Луки были периодом здорового роста общины, но с серьезными финансовыми ограничениями. К концу 1841 года стало ясно, что конгрегация не собрала достаточно денег за счет продажи скамеек, чтобы оплатить затраты на строительство здания. Кроме того, эксплуатационные расходы церкви намного превышали ее доходы. Первоначальные сокращения касались музыкальной программы. Это действие привело к непредвиденному результату - дальнейшему сокращению числа держателей скамеек. Были рассмотрены дальнейшие меры по сокращению затрат, включая упразднение оплачиваемого хора, сокращение заработной платы ректора и сокращение количества еженедельных служб. Эти варианты не были привлекательными для Копья или ризницы. Ризница добавляла дополнительные налоги на скамейки и время от времени собирала специальные сборы, чтобы сократить операционный дефицит церкви. В конце концов, бремя сокращения операционных расходов церкви легло на самого Спира. Дважды за время его президентства ему снижали зарплату. Заработная плата Спира была сокращена с 2500 долларов в год в 1841 году до 1500 долларов в 1845 году. В сентябре 1845 года Спир подал в отставку и занял должность помощника редактора Episcopal Recorder, который издавался в Филадельфии. Г-н Спир продолжал занимать кафедру, пока не был назван его преемник.

Преподобный Марк Антоний DeWolfe Howe , настоятель храма Святого Джеймса в Роксбери , штат Массачусетс, принял вызов Церкви в июне 1846 года в начале его ректорства, были разработаны планы , чтобы удовлетворить долг церкви. Уильям Уэлш , известный торговец из Филадельфии, епископальный филантроп и священник, бросил вызов общине. Он внесет 60% средств, необходимых для выплаты долгов, если ризница сможет собрать остальные. Церковь приняла его вызов, и ее долги были погашены в сентябре 1851 года.

Щедрость г-на Уэлша и руководство преподобного доктора Хоу позволили церкви Святого Луки стать одним из самых известных приходов города. В начале 1850-х годов прихожане почти полностью разрослись. Хоу написал в ризницу с просьбой отремонтировать церковь, чтобы вместить больше людей, поскольку у него были просьбы купить скамьи, которые нельзя было разместить. Эти планы были реализованы гораздо позже. Хоу был предан миссионерской работе как дома, так и за границей. Например, церковь Святого Луки взяла на себя управление церковью Вознесения на 11-й и Ломбард-стрит в период с 1861 по 1867 год. Вознесение управлялось как «Часовня миссии Святого Луки». Хоу также расширил благотворительную деятельность Церкви, в том числе основал в 1871 году церковный дом Святого Луки для пожилых женщин , благодаря щедрости Асы Уитни.

Вскоре после прибытия Хоу он стал активным в местных и национальных епископальных кругах. Он считался одним из самых важных и влиятельных епископальных священнослужителей в городе. Например, в 1865 году он был избран епископом- миссионером Невады , но отказался от этой должности. По мере того, как Хоу становился известным в стране, становился и профиль Святого Луки. В 1854 г. в церкви св. Луки состоялся первый епархиальный съезд; кроме того, в 1865 году Церковь провела общий конгресс. Поскольку это был первый конгресс после гражданской войны , было неясно, можно ли залечить раны войны. Как Морган Dix, ректор старой часовни Святого Павла в приходе церкви Троицы на Уолл Streetin нижнем Манхэттене в Нью - Йорке отметил:

[T] Он собрался в церкви Святого Луки на открытии службы, там был один из южных епископов. Он пришел один и сел среди собрания: он был похож на пришельца. Это было зрелище, которое его братья из Апостольского епископата не могли вынести. Они видели его; им стало не по себе. Наконец они послали достойного посланника сказать ему, что он должен прийти к ним. Затем он больше не колебался; он встал и, как и был, без облачения или облачения, прошел к алтарю и пошел к своим братьям. Мне сказали, что на тот момент в той августейшей компании не было иронии. Люди чувствовали, что БОГ дает ответ на вопрос, сможет ли эта Церковь снова стать единой.

Ближе к концу ректорства доктора Хоу Вознесенская церковь предложила купить церковь Святого Луки. Хау попросил ризницу серьезно отнестись к этому предложению. Многие прихожане Святого Луки уже переехали к западу от Брод-стрит . Кроме того, Хоу был обеспокоен возможностью приобретения Африканской епископальной церковью Святого Томаса здания Вознесения. По этим причинам Хоу задался вопросом, не пора ли и Св. Луки тоже переехать на запад. Участки рассматривались на 22-й улице и Спрус-стрит, 22-й улице и Уолнат-стрит, 18-й улице и Риттенхаус-сквер и некоторых других. Однако в конце концов ризница решила остаться на 13-й улице.

Ректор Хоу закончился в 1871 году через двадцать пять лет. Он был избран первым епископом Центральной Пенсильвании в 1871 году. Он был назначен епископом в церкви Святого Луки 8 декабря 1871 года. О вкладе Хоу в приход сохранились памятные таблички в церковном святилище. Планшет разработал Уоллис Э. Хоу, провиденс, Род-Айленд, архитектор и младший сын преподобного доктора Хау. Старший сын Хоу, доктор Герберт М. Хоу, врач и капиталист, подарил табличку приходу. Табличка была посвящена 28 марта 1909 года.

Преподобный Чарльз Джордж Карри, ректор церкви Грейс , Провиденс, штат Род-Айленд , был единогласно избран ректором и преемником доктора Хоу 1 июля 1872 года. Ректор преподобного доктора Карри начался с многообещающей ноты. Джордж Лейб Харрисон, священник и промышленник, пожертвовал средства на расширение церкви. Он поручил Фернесс и Хьюитту построить приходской дом с часовней для дополнительной вместимости. Пристройка Харрисона (теперь известная как Часовня Фернесса) открылась для богослужений 7 ноября 1875 года и была официально освящена епископом Уильямом Бэконом Стивенсом 14 декабря 1875 года. Остаток ректорства Карри страдает от сокращения членства и финансовых проблем. У церкви не было пожертвований, и она полагалась на своих более состоятельных членов в финансировании специальных проектов, ремонтов и своей музыкальной программы. Поскольку эти члены переехали в другие районы Филадельфии, Сент-Лука не мог полагаться на свои традиционные источники поддержки. При этих обстоятельствах Карри ушел в отставку 10 марта 1887 года и принял пост ректора церкви Крайст-Черч, Балтимор , Мэриленд. Карри и его семья сохранили свои связи с Сент-Люком после того, как покинули Филадельфию. В 1913 году его семья подарила Христа с витражом Никодима в его честь. Карри даже произнес проповедь по ее открытию. Кроме того, несколько внуков Карри поженились в церкви Святого Луки.

Преемник преподобного доктора Карри, преподобный Леверетт Брэдли, ректор Крайст-Черч, Андовер, Массачусетс , был вызван в начале 1888 года. Биограф Брэдли описал безрадостную ситуацию в Святом Луке так: «У прихода Старого Святого Луки ... было очень много. сильно заброшенный. Он находился в переулке и был единственной церковью в центре города без каких-либо пожертвований ». Преподобный Брэдли понимал проблемы, с которыми он столкнулся, когда принял пост ректора. Он почти сразу же посвятил себя и церковь нуждам городской бедноты. Он неустанно сотрудничал с Советом городских миссий, и церковь Святого Луки отреагировала щедрым пожертвованием на ежегодный призыв миссий. Однако во время пребывания в Париже в 1894 году Брэдли пришел к выводу, что его деятельности мешало отсутствие пожертвований. С 1894 года Брэдли провел остаток своего ректорского поста, пытаясь обеспечить долгосрочную жизнеспособность прихода. Были предприняты первые попытки начать создание фонда, что было очень затруднено тем фактом, что «многие из богатых семей уехали» до его приезда. Между ризницами Св. Луки, Св. Стефана и Богоявленской церковью велись предварительные переговоры о возможном слиянии. Эти обсуждения не продвинулись далеко, и никаких действий предпринято не было. И только после приступа брюшного тифа в 1897 году, который сильно ослабил его, Брэдли всерьез задумался о слиянии.

Осенью 1897 года преподобный мистер Брэдли и епископ Ози Уиттакер подробно обсудили возможные слияния или объединения. Епископ Уиттакер указал, что Богоявленская церковь , которая не смогла найти подходящего места для нового здания, рассмотрит возможность слияния с приходом, если их настоятель возглавит объединенный приход. Брэдли предложил ризнице церкви Богоявления обратиться в ризницу Святого Луки по поводу слияния.

Ризница не будет действовать, пока они не получат заверения от Брэдли, что он удовлетворен соглашением, согласно которому он окажется в подчиненном положении. Брэдли заверил ризницу, что эта договоренность была для него удовлетворительной, поскольку слияние с церковью Богоявления выполнило цель Брэдли по созданию фонда для церкви. Церковь Богоявления принесла 575 000 долларов, из которых 300 000 долларов пойдут непосредственно на счет пожертвований. Брэдли будет занимать пожизненную должность с возможностью стать старшим ректором, если / когда ректор Епифания уйдет на пенсию или уйдет в отставку. В трогательной проповеди незадолго до того, как 24 марта 1898 года сиделки на скамейках проголосовали за слияние, Брэдли сказал трогательно:

Кажется, что Бог ведет нас по пути, которого мы избегаем. Есть всевозможные успехи. Возможно, эта кажущаяся неудача может быть ближе к идее Бога об успехе, чем мы думаем. Я убежден, что к этому времени у нас уже было бы достаточно средств, если бы обстоятельства не препятствовали нашему энергичному продвижению в этом вопросе. Мне кажется, что я вижу руку Бога, Который, возможно, намеревается вовлечь нас в более широкую деятельность. Приучив наш дух к верности и любви, Он теперь может дать нам материальные ресурсы, чтобы порадовать сердца многих, еще не родившихся.

Проповедники подавляющим большинством проголосовали за слияние. После аналогичного голосования на Крещении, слияние вступило в силу 6 апреля 1898 года, после чего объединенное собрание стало известно как Церковь Святого Луки и Богоявления.

Церковь Богоявления (1834–1898)

Основная статья: Church_of_The_Epiphany_ (Филадельфия)

Церковь Богоявления была расположена на северо-западном углу 15-й и Каштан-стрит в Филадельфии, штат Пенсильвания. Он был основан в 1834 году и объединен с церковью Святого Луки в 1898 году после продажи его собственности филадельфийскому купцу Джону Ванамакеру в 1896 году.

  • Церковь Богоявления, около 1900 г.

  • Печать, вид на Богоявленскую церковь. Без даты.

  • Интерьер церкви Богоявления, вид на алтарь. Без даты.

  • Интерьер церкви Богоявления, вид из галереи на алтарь. Без даты.

  • Интерьер церкви Богоявления, вид на алтарь. Без даты.

  • План этажа церкви Богоявления с указанием арендных площадок и фамилий. Без даты.

Церковь Святого Луки и Богоявления (1898-настоящее время)

Церковь св. Луки и Богоявления, вид на алтарь, Рождество 2010 г.

Слияние церкви Святого Луки и церкви Богоявления не обошлось без разногласий. Соглашение об объединении поместило двух человек, каждый из которых ранее был настоятелем части общины, на руководящие должности в новом приходе. Ризница рекомендовала о. Брэдли взял отпуск на год, чтобы дать преподобному Томасу А. Тидболу возможность беспрепятственно занять пост ректора объединенного прихода. Во время о. В отсутствие Брэдли, о. Тидболл приступил к созданию нового прихода. Практически сразу же в церкви были произведены ремонтные работы, в них был установлен орган церкви Богоявления, а также были внесены изменения в алтарь (см. Раздел «Архитектура» ниже). В мае 1901 г. о. Брэдли решил не использовать свое право стать почетным ректором и уйти на пенсию с полной зарплатой. Пт. Тидболл внезапно ушел в отставку 6 ноября 1902 г. с 1 января 1903 г. Ризница предоставила о. Брэдли 30 дней, чтобы стать либо ректором, либо почетным ректором. Учитывая о. В связи с ухудшением здоровья Брэдли единственной разумной мерой была его отставка с должности почетного ректора с полным окладом с 1 января 1903 года. Во время рождественских каникул о. Брэдли сильно заболел и умер 31 декабря 1902 года в возрасте 56 лет. В начале 1904 года ризница организовала комитет по разработке мемориала преподобному Леверетту Брэдли под председательством филадельфийского архитектора Фрэнка Майлза Дэй . Хотя Дэй действительно представил дизайн, комитет в конечном итоге выбрал мемориальную доску, созданную скульптором из Филадельфии Чарльзом Графли . Табличка, которую можно найти в святилище, была освящена 31 декабря 1905 года.

В феврале 1904 г. настоятелем был назначен преподобный Дэвид МакКоннелл Стил, помощник настоятеля церкви Святого Варфоломея в Нью-Йорке. В начале своего ректората Стил понял, что территория вокруг церкви переходит от жилого квартала, состоящего из одной семьи, к одному «густонаселенному пансиону, жилому дому и гостиничному району, центром которого является [Сент-Лука]». В ответ Стил активно создавал программы для этого временного населения. Например, он перезапустил церковный журнал « Помощник прихода» . Основанный в 1887 году и бездействующий с 1902 года, он был возрожден в 1906 году как частично церковный информационный бюллетень / частично религиозный журнал. Кроме того, церковь устраивала различные социальные мероприятия, танцы, лекции и другие общественные мероприятия, чтобы привлечь внимание этого населения. Различные отчеты в The Philadelphia Inquirer сообщают, что эти мероприятия были хорошо посещаемы: на одной новогодней вечеринке присутствовало более 1500 гостей. Успех этих информационных мероприятий можно увидеть в журналах подтверждения. Например, в 1915 году в храме св. Луки и Богоявления было конфирмовано 50 человек. Из 50 только 6 были детьми или молодыми людьми. Остальные были обращенными из различных протестантских , православных и римско-католических традиций (тенденция, которая сохраняется в этой церкви до настоящего времени). В период с девятнадцатилетнего возраста и до начала двадцатых годов классы подтверждения составляли от 50 до 100 человек в год.

Хотя район вокруг церкви менялся, скамьи Святого Луки по-прежнему принадлежали к верхнему среднему и высшему классам Филадельфии. Например, Томас Вурхиз, президент старой компании Reading Railroad , Оуэн Дж. Робертс , будущий судья Верховного суда, а также Эндрю К. и Мэри Б. Даллес, родители печально известной катастрофы RMS «  Титаник », жертвы Уильяма Кротерса Даллеса, все были на скамье подсудимых. держатели. В большинстве случаев с тех пор сидящие на скамейках покинули территорию, прилегающую к церкви. Однако эти семьи остались преданными делу прихода. Они внесли большой вклад в благоустройство церкви, например, пожертвовав витражи в галерее в 1912 году, а также пожертвовав церкви в виде запланированных пожертвований. Богатые члены церкви, в основном состоятельные женщины, организовали несколько благотворительных миссий во время правления Стила, включая доставку нефти и льда для нуждающихся жителей района. Их взносы даже позволили церкви купить ферму в округе Делавэр , недалеко от Брумолла , где прихожане могли уединяться по выходным или летом для общественных мероприятий и часовни на открытом воздухе.

Преподобный доктор Стил был плодовитым писателем и известным лектором. К концу своего пребывания в должности он был широко известен и уважался в епископальной церкви за свои либеральные взгляды. Стил выступал против законов Пенсильвании о голубых тонах и был активным сторонником отмены « Восемнадцатой поправки » к Конституции США о запрещении алкоголя.

По мере того как шли 20-е годы, изменения в районе начали сказываться, так как посещаемость и посещаемость церкви стали заметно снижаться. Стил увидел в этом личное оскорбление. Он чувствовал, что теряет или уже потерял поддержку собрания; Более того, Стил чувствовал, что ризница не выполняет достаточно миссионерской работы и просвещения. По этим причинам 8 января 1929 года он подал заявление об отставке в ризнице. Ризница сразу же внесла заявление об отставке Стила, а затем вместо этого проголосовала за увеличение миссионерской работы церкви.

Св. Лука и Богоявление сильно пострадали в первые годы « Великой депрессии » 1930-х годов. Его знаменитая музыкальная программа была первой сокращенной статьей бюджета. Например, зарплата хормейстера была снижена с 8 500 до 6500 долларов. К январю 1933 года Стилу было достаточно. Спустя 30 лет он подал в отставку со своего поста ректора 15 января 1933 года. Как сообщалось в «Нью-Йорк Таймс» , «из-за того, что население уходит из центра города, где расположена его церковь, и приходы в этом районе были неуклонно теряя членство. Он хотел «отойти в сторону и позволить любому другому мужчине, если таковой имеется, построить собрание с более высокой посещаемостью».

Стил оставался связанным с церковью Св. Луки и Богоявления после выхода на пенсию; ризница дала ему звание почетного ректора с соответствующей зарплатой. Прихожане с любовью вспоминали преподобного Дэвида Стила; его ректорство ознаменовало момент, когда два консолидированных прихода действительно стали одним целым. Прихожане вспомнили его вклад в виде мемориальной доски, которая была установлена ​​в святилище в 1946 году.

Менее чем через два месяца после того, как Стил объявил о своей отставке, начались неформальные дискуссии о слиянии с церковью Святой Троицы . Обсуждения развивались быстро, и к концу апреля вопрос о слиянии был поставлен перед обеими общинами. Объединенный приход будет известен как церкви Святой Троицы и Святого Луки и Богоявления. Предложение, поддержанное обеими ризницами, было внесено в собрания. Церковь Святой Троицы в подавляющем большинстве поддержала слияние. Однако это предложение было подавляющим большинством отклонено прихожанами церкви Св. Луки и Богоявления.

Преподобный Томас Л. Харрис приехал в церковь Св. Луки в 1933 году в качестве священника-снабженца, чтобы заполнить вакансию, оставшуюся после ухода доктора Стила на пенсию. Спустя год ризница решила избрать его ректором 3 мая 1934 года. Он выбрал преподобного Нельсона Уэйта Райтмайера своим викарием; оба были довольно молоды по сравнению со стареющей церковной общиной. Он начал свое служение в разгар « Великой депрессии » и был глубоко привержен социальному служению, а также нуждам и проблемам жителей района. Его решимость включить их в жизнь Церкви не приветствовалась наиболее видными в социальном плане членами общины. Харрис был активен в группе молодых богословов, которые видели свой призыв к служению через призму социальной справедливости. Вместе они предприняли несколько попыток удовлетворить потребности обветшавшего района, включая возможное слияние с церковью Св. Джеймса, епископальным приходом, когда-то расположенным на 22-й и Уолнат-стрит, с образованием общинного центра на базе церкви в 1935 году, а также в партнерстве с Департаментом социального обеспечения города.

Кроме того, службы оставались относительно неизменными в церкви Святого Луки в течение 30 лет, когда Дэвид МакКоннелл Стил был ректором . В то время как многие другие общины Епископальной церкви в США принимали больше англо-католических литургических элементов, церковь Святого Луки сопротивлялась. Несколько попыток Харриса изменить музыкальную программу также встретили сопротивление. При нарастающем сопротивлении со стороны общины ризницы и церковной скамьи он осознал, что стал отчужденным от общины, и подал заявление об отставке в 1938 году с рекомендацией объединить церковь с другим приходом или закрыть. Несмотря на то, что церковь все еще посещала определенное количество людей, никакой глубокой лояльности к ней не было, как показал опрос для определения ее будущего. Из 250 поданных голосов 120 не высказались за то, должна ли церковь закрыться, объединиться или остаться независимой. Вскоре после этого викарий Райтмайер подал в отставку.

Преподобный доктор Джозеф Форт Ньютон , бывший со-ректор церкви Св. Джеймса в Филадельфии, был избран ректором 11 февраля 1938 года. Преподобный доктор Ньютон столкнулся с задачей, как сказано в его автобиографии, " переделывать церковь ". Проблемы, с которыми столкнулась Церковь Святого Луки и Богоявления в 1930-е годы, мало чем отличались от тех, с которыми сталкивались величественные церкви «в центре города» по всей стране. Они столкнулись с сокращением ресурсов и конгрегаций. Ньютон сопровождал собрание в этот переходный период двумя способами. Во-первых, «всеми возможными способами [он] пытался создать церковь свободной и терпимой веры, дружелюбного духа и домашней атмосферы. Наша община росла, люди приходили издалека, многие из тех, кто был отчужден от церкви, вернулись». Во-вторых, стабилизировалось финансовое положение церкви. Церковь получила несколько щедрых пожертвований и от продажи церковной фермы в Брумолле, графство Делавэр, пополнение фонда, уничтоженного во время Великой депрессии. Ньютон был известен своими большими проповедническими способностями. Например, в 1939 году он был избран одним из пяти выдающихся протестантских священнослужителей Америки. Он также был плодовитым писателем. Ньютон является автор более тридцати книг и опубликовал популярную еженедельную колонку в послеобеденной бумаге « Филадельфия Bulletin » , которая имела самый большой тираж в городе. Доктор Ньютон умер 24 января 1950 года.

Преподобный доктор Вальтер М. Хаушальтер был избран ректором 24 марта 1950 года. Хаушальтер был опытным священнослужителем, за несколько лет до этого рукоположенным в конгрегационалистскую церковь. Однако недавно он был рукоположен в епископальную церковь, и церковь Св. Луки и Богоявления была его первым и единственным ректоратом в качестве епископального священнослужителя. Многие из старших членов, щедро пожертвовавших церкви, умерли или переехали в пригород. В 1960 году снова возникла тема слияния. Епископ Оливер Дж. Харт предложил Хаушальтеру вновь сформировать комитет для рассмотрения вопроса о слиянии с Церковью Святой Троицы . Состоялись обсуждения; однако Св. Лука и Крещение не были заинтересованы в каком-либо слиянии. Хаушальтер умер во время путешествия по Франции 28 августа 1963 года.

Преподобный Фредерик Р. Исаксен был избран ректором 23 октября 1963 года. В 1965 году ризница приобрела дом священника на Саут-Камак-стрит. Впервые с девятнадцати подростков (преподобный доктор Стил) ректор жил по соседству, а с середины 1940-х годов (преподобный доктор Ньютон) ректор жил в пределах города Филадельфия. Покупка дома приходского священника была внешним символом того, что Св. Лука и Богоявление были посвящены как окрестностям, так и городу. В феврале 1969 года Исаксен предложил церкви построить жилой дом для престарелых на углу 13-й и Пайн-стрит с помощью федерального правительства. Он считал, что это создаст базу прихожан для церкви. Были приобретены объекты недвижимости, и значительные суммы потрачены на реализацию проекта. После выхода на пенсию Исаксена в 1975 году проект был заброшен, поскольку в гранте HUD было отказано, что привело к значительным потерям для церкви.

В поисках преемника Исаксена приход предъявлял два основных требования. Во-первых, новый ректор должен был быть молодым (около тридцати лет), а во-вторых, быть женатым и иметь детей. Церковь надеялась, что, имея молодого настоятеля с семьей, подобные люди будут привлечены обратно в приход. Эти требования были выполнены преподобным Джоном Эдвардом Бердом-младшим, пастором епископальной церкви Христа, Вудбери, штат Нью-Джерси. Он был избран ректором 12 мая 1975 года.

Под руководством нынешнего ректора, преподобного Роджера С. Бродли, Церковь очень быстро отреагировала на возникновение кризиса ВИЧ / СПИДа в начале 1980-х годов. Принимая во внимание центральное расположение церкви в районе «Гейборд» Филадельфии и политику открытых похорон епископальной церкви, Св. Лука и Богоявленье были местом проведения многих похорон первых жертв ВИЧ / СПИДа в Филадельфии. В рамках реакции церкви на кризис СПИДа в 1989 году «Св. Лука и Богоявленье» открыли Центр гостеприимства под руководством сестры Кэтлин Снайдер. Центр гостеприимства был одной из первых многопрофильных структур поддержки людей, живущих с этим заболеванием. Центр гостеприимства, все еще действующий в 2011 году, недавно возглавляла преподобная Марлен Хейнс, заместитель ректора церкви Святого Луки и Богоявления с 1998 года до ее выхода на пенсию в 2011 году.

В то время, когда вокруг было неспокойно, Бродли открыл двери Церкви для других общественных организаций, таких как Philadelphia FIGHT и ACT UP , которые не смогли найти другие безопасные места для встреч и собраний. Другие общественные, светские и художественные организации, которые используют здание в настоящее время, включают Анонимных Алкоголиков , Достоинство США , "Филадельфийский Попс", из Университета искусств и другие. Другие миссии Церкви включают поддержку соседского хосписа Милосердия, религиозного временного убежища для женщин, участие в общественных мероприятиях, библейское общение, общение молодых людей и различные мероприятия служения в Филадельфии. Члены общины участвовали в каждой программе AIDS Walk в Филадельфии с момента ее основания; Преподобная г-жа Хейнс в течение многих лет зачитывала имена жертв СПИДа и в начале мероприятия произносила благословения. Конгрегация поддерживает миссионерские связи с остальным миром, поддерживая Цели развития тысячелетия через Епископальный фонд помощи и развития и Фикелела, приходскую клинику по борьбе с ВИЧ / СПИДом в Южной Африке.

В настоящее время Св. Лука и Богоявление вступили в новый период роста и жизненной силы. Церковь является одновременно религиозным и общественным центром. В зданиях был завершен капитальный ремонт, и за последнее десятилетие приход значительно вырос. Многие члены находятся в церкви менее шести лет. Помимо тех, кто участвует в регулярном богослужении, более 3000 человек в месяц приходят на различные программы поддержки и общественные мероприятия.

Архитектура

Церковь

Церковь Св. Луки и Богоявления, вид на алтарь, Пасха 2011.

Церковь внесена в Реестр исторических мест Филадельфии (1961 г.) и в Обзоре исторических зданий Америки Библиотеки Конгресса США (PA-1499). Двухэтажное здание построено из оштукатуренного камня и кирпича и имеет размеры примерно 65 на 130 футов с остроконечной крышей. Все здание возвышается на пьедестале над окрестностями. Неоклассические гранитные ступени из Куинси, штат Массачусетс , ведут ко входу в церковь. Чугунный забор с мотивами греческого возрождения окружает собственность вдоль улицы. Шесть отсеками портик с деревянными валами колонн , увенчанных богато сочлененных чугунными капителями в греческом коринфского ордера на Памятник Лисикрата , древний памятник в Афинах. Парадные монументальные входные двери и боковые окна имеют угловые перемычки. Интерьер церкви организован по трехнефному плану с самонесущей галереей на втором этаже. Пилястры с капителями, покрытыми сусальным золотом по периметру, основаны на адаптации в греческом стиле нью-йоркского архитектора Минарда Лафевер и опубликованы в его сборнике образцов «Красавицы современной архитектуры» (1835 г.). Отдельно стоящие колонны в алтаре выполнены в том же греческом коринфском порядке, что и парадный портик.

Церковь была спроектирована филадельфийским архитектором Томасом Сомервиллом Стюартом ; он признан одним из лучших образцов архитектуры греческого возрождения, сохранившихся в городе. Участок был выбран после того, как другие места на Широкой и Саранч-стрит и 13-й и Спрус-стрит были отклонены из-за стоимости. Нынешний участок церкви был приобретен за 15 000 долларов. Краеугольный камень был заложен 24 мая 1839 года епископом Генри Астиком Ондердонком , и он был открыт для богослужений 18 октября 1840 года.

Дизайн Стюарта был выбран среди шести других планов, представленных несколькими известными архитекторами, включая Уильяма Стрикленда и Джона Нотмана . Первоначальный проект включал шпиль высотой 200 футов над портиком, однако церковь не смогла собрать по подписке полную стоимость 7000 долларов, и она не была построена. Был утвержден контракт на строительство церкви за 30 000 долларов плюс 200 долларов на самоокупаемость галереи.

В то время газета Philadelphia Public Ledger сообщала: «Интерьер необычайно красивый и целомудренный. Не претендуя на подробное описание, мы заявляем, что над полом все, даже до оконных стекол, чисто белого цвета, и в каждой части церкви представлена ​​самая богатая и сложная резьба и лепка из дерева и гипса. Даже орган такого цвета и в этом стиле. Его хвалят как превосходный инструмент. покрывающий их дамаст соответствующего цвета. Эффект замечательный. "

Алтарь за эти годы претерпел самые драматические изменения. Первоначально его глубина составляла всего восемь футов, а полукруглая платформа входила в корпус церкви. У него была приподнятая центральная кафедра за столом для чтения и столом для причастия.

В 1853 году алтарь был снесен и построен новый в нынешнем виде. Платформу, ведущую в церковь, убрали и добавили десять новых скамеек. С одной стороны была сооружена возвышенная кафедра с богатой резьбой, а с другой - кафедра. По бокам были устроены резные деревянные скамьи для священнослужителей, а у задней стены поставлен алтарь. Тогда же была пристроена алтарная планка. На стенах выше были начертаны Десять Заповедей и Символ веры. Центральный круг в потолке был расписан стеклом, освещенным из окон сверху. С тех пор он был заштукатурен. В 1890 и 1891 годах нынешние медные амвон и кафедра заменили старые деревянные.

При слиянии с Богоявленской церковью в 1898 году в алтаре был установлен Богоявленский орган. До 1925 года, когда был установлен нынешний орган Остина , в церкви было два органа: оригинал в галерее и орган алтаря.

В 1899 году алтарь был снова расширен в корпус церкви, и первые два ряда скамеек в центральном проходе были удалены. Реконструкция 1906 года Уилсоном Эйром-младшим сохранила нынешний вид алтаря; Тогда же были устроены кафельный пол и хоры, а также увеличен притвор с новыми дверями и окнами. Мозаика св. Луки и символы Богоявления были установлены в алтаре над скрижалями символа веры и Десяти заповедей. Они были разработаны Сойером и Флинтоффом и добавлены в 1912 году.

В соответствии с современными литургическими тенденциями, в 1976 году алтарь был отодвинут от стены и поставлен на его нынешнее положение. Одновременно был добавлен крест над алтарем.

Витражи на главном этаже постепенно добавлялись в период с 1876 по 1899 год. Окна в галерее, изображающие Апостолов, были спроектированы филадельфийской студией Альфреда Годвина и компании, расположенной по адресу 1324 Market Street, и были установлены в 1912 году. Каждое окно воздвигнут в память о бывшем прихожанине. Общая стоимость 10 окон составила 3000 долларов. Окна были отреставрированы Willet Studios в 1983 году.

Купель , в настоящее время находится в притворе, впервые было помещено в передней части шагов к пресбитерию. Он был подарен церкви в 1856 году Джорджем Л. Харрисоном, много лет известным бизнесменом и ризницей. Часовня леди к северу от алтаря была построена как баптистерий по завещанию Асы Уитни, и купель была перенесена туда в 1876 году. Она была перенесена на свое нынешнее место в 1976 году.

В течение многих лет здание было выкрашено в тускло-коричневый цвет, чтобы оно выглядело как коричневый камень . В середине 1930-х годов его ненадолго покрасили в светло-серый цвет с полихромными заглавными буквами, а затем вернули обратно. С конца 1960-х годов церковь выкрашивают в белый цвет. В 1965 году сад между церковью и приходским домом заменил патио.

В 2009 году церковь завершила свой самый крупный ремонтный проект за многие поколения, сняв крышу, чтобы установить 50 новых ферм и новую электрическую систему, затем установили новую крышу и покрасили всю внешнюю часть конструкции. Это было кульминацией десятилетия проектов по техническому обслуживанию, которые выросли из комплексной оценки здания, проведенной по заказу ризницы в 2002 году. Эта оценка выявила необходимость в нескольких небольших проектах и ​​выявила опасные разрушения первоначальных ферм, поддерживающих крышу и потолок, и охватывают 62 фута от северной стены до южной стены, самую большую деревянную крышу с четким пролетом, оставшуюся в городе. Вооруженные только этой оценкой и приблизительными оценками проекта, ризница и духовенство наняли консультанта по сбору средств и сплотили команду, чтобы возглавить первую капитальную кампанию за десятилетия. После нескольких лет планирования и подготовки в сентябре 2007 года церковь начала кампанию под названием «Сохраним наше прошлое / Строим наше будущее». За три месяца интенсивных встреч один на один с прихожанами и регулярных обновлений во время служб кампания собрала 500 000 долларов в виде трехлетних взносов от общины. В начале 2008 года ризница объявила о подаче предложений и начала интервьюировать некоторых из лучших церковных архитекторов страны, в конечном итоге наняв из Филадельфии компанию DPK & A Architects и ее команду инженеров-строителей и электриков во главе с архитектором по сохранению зданий Клайвом Коппингом. Летом 2008 года команда выступила с предложением усилить существующие 10 ферм и заменить крышу стоимостью 2,6 миллиона долларов. Это предложение, более чем в три раза превышающее первоначальную оценку в 750 000 долларов, было отклонено ризницей. Дизайнерам приказали вернуться к чертежной доске. Они привлекли подрядчика, JS Cornell and Sons of Philadelphia, чтобы помочь найти менее дорогостоящую альтернативу. К концу лета дизайнеры разработали план полного демонтажа крыши и опускания на место 50 сборных легких деревянных ферм. Ориентировочная стоимость этого плана составляла 1,6 миллиона долларов. Ризница взяла ипотечный кредит, чтобы покрыть остаток стоимости, и работы начались в мае 2009 года. Благодаря строгому надзору и финансовым стимулам, разработанным ризницей, работа обошлась в более чем 300 000 долларов по смете и была завершена к октябрю 2009 года. , проект был признан Альянсом охраны природы Большой Филадельфии премией Большого жюри.

Епископальная церковь Святого Павла в Ричмонде, штат Вирджиния, спроектированная Стюартом несколько лет спустя, в значительной степени основана на его проектах для церкви Святого Луки. Заметные сходства включают дизайн оболочки церкви, внутреннюю организацию, систему вентиляции и элементы декора. В соборе Святого Павла можно увидеть, как мог бы выглядеть собор Святого Луки, если бы был построен шпиль.

Дополнение Фернесс

Часовня и приходской дом на южной стороне церкви были спроектированы Фернесс и Хьюиттом и были построены в 1875 году на пожертвование Джорджа Л. Харрисона, смотрителя ризницы. Пристройка двухэтажная, с частичным подвалом. Фасад разделен по горизонтали струнным рядом, поверхности стен ниже струнного ряда имеют вид рустованной каменной конструкции, а те, что наверху, отделаны гладкой штукатуркой. На втором этаже есть несколько оконных проемов, выходящих во внутренний двор и на улицу.

Пристройка организована вокруг монументального лестничного холла из прекрасного мрамора, с административными помещениями с одной стороны и общественными помещениями с другой. Часовня проходит во всю ширину пристройки с чистым пролетом, поддерживаемым стальными натяжными стержнями, видимыми на потолке. Внутренние фасады часовни разделены высокими пилястрами на равные пролеты: шесть пролетов шириной и восемь пролетов длиной. Капители пилястр отличаются преувеличенными органичными деталями, характерными для работы из офиса Фернесса. Пилястрами разделены витражные оконные проемы с геометрическим рисунком, соотношение разделенных огней по отношению к размеру окна в целом. Стены отделаны штукатуркой, что придает панелям вид, напоминающий рустованную каменную конструкцию, и окрашены в цвета, характерные для викторианской эпохи, такие как шалфейно-зеленый и бордовый. Поскольку пространство построено с четким пролетом, потолок сводчатый с большим просветом на его вершине и окрашен в темно-синий цвет и украшен звездами, нарисованными золотом. Никакой фиксированной мебели нет, за исключением небольшого алтаря из темного дерева у северной стены. В капелле есть собственный небольшой орган для музыкального сопровождения; часовня очень оживленная в акустическом отношении. Первоначально стена церкви была снята, а скамьи поставлены в часовне, переходящей в церковь. Стена была заменена в 1891 году, когда была добавлена ​​пристройка для размещения воскресных школ. Часовня по-прежнему сообщается с церковью через большую двойную дверь.

Сегодня в пристройке находятся приходской кабинет, холл и кухня на первом и цокольном этажах, а также кабинет настоятеля, ризница, часовня и хоровой зал на втором этаже.

Музыка

Хор

Церковь Святого Луки была первой в Филадельфии, где работал профессиональный коллективный хор. На пике своего развития перед Первой мировой войной хор в городе считался одним из лучших, в его рядах насчитывалось около 40 хористов. В разное время в прошлом хор сопровождал Филадельфийский оркестр. Церковь продолжает эту традицию хорового мастерства, нанимая около 20 хористов в течение церковного года (с сентября по июль).

Органы

Интерьер церкви Св. Луки, 1868 г., вид на галерею и орган.

Первый орган для церкви Святого Луки был построен в 1840 году Э. и Г.Г. Хук из Бостона и расположен в галерее в задней части церкви. У него было 3 мануала (клавиатуры) и педали. Полный орган состоял из 29 1/2 ступеней и 1552 трубы; в то время он считался одним из лучших церковных органов Филадельфии. Его хорошо приняли заезжие органисты города.

Позже орган демонстрировал признаки ненадежности и в конце концов был заменен в 1877 году. Новый орган был снова построен Э. и Г. Г. Хук и Гастингс из Бостона. Старый орган Hook был продан как часть платы за новый орган, а также часть трубок, использованных в новом органе. Второй орган Hook был больше, с 51 остановкой.

В результате слияния эти два органа соединил многообещающий производитель органов Эрнест М. Скиннер из Бостона. В 1907 году он установил консоль в алтаре для игры в Hook & Hastings в задней галерее и на органе церкви Богоявления, построенном Джорджем Джардином из Нью-Йорка в 1882 году, который был помещен в большую комнату с левой стороны алтаря. . Пульт контролировал 88 рядов труб от обоих органов.

Во время пребывания в должности доктора Стила, ректора, и Х. Александра Мэтьюза, органиста-хормейстера, церковь приобрела новый орган, который был установлен в 1925 году. Орган был построен компанией Austin Organ Co. из Хартфорда, штат Коннектикут . На момент установки он считался одним из лучших в городе. Орган Austin был полностью установлен перед церковью. В рамках этой установки над часовней леди был добавлен верхний чердак с трубами, чтобы вместить увеличенное количество труб. Орган Остина прослужил церкви дольше, чем любой другой. В то время, когда был построен Austin, романтическая эра органного искусства была в самом расцвете; тембр органа был темным и богатым, с разнообразными красивыми оркестровыми остановками. Это было также время, когда большинство органистов играли переложения оркестровой и оперной музыки. Играть органную музыку, такую ​​как Бах, Букстехуде и другие композиторы эпохи барокко, казалось мутным.

В начале и середине 1990-х годов Церковь считала, что пора что-то сделать с органом в Остине. Некоторые хотели восстановить его, другие хотели заменить его электронным заменителем, а третьи выступали за его восстановление и расширение. Перестройка и расширение были решенным маршрутом.

В настоящее время орган имеет все свои духовые, механические и т. Д. Остин. За время работы Джонатана Боуэна, нынешнего хормейстера-органиста, орган был преобразован в инструмент, способный играть органную музыку практически любого периода. Его основная функция - воспроизведение служебной музыки, особенно в англиканском стиле. Для достижения этого звука были заменены многие ряды (наборы) труб. Остановки, записанные в цифровом формате Walker Technical Co., также были добавлены во время реконструкции в 1998 году.

Несмотря на ограниченное пространство и финансовые возможности во время перестройки, в церкви Св. Луки и Богоявления теперь есть орган, который служит не только приходу, но и общине. В приходе всегда были прекрасные ансамбли хоровой, оркестровой и камерной музыки, использующие помещения для выступлений. В настоящее время это второй по величине церковный орган в Филадельфии. Общее количество пайповых и цифровых рангов в настоящее время составляет 150. Полный список текущих и прошлых остановок можно найти на странице «Музыка» веб-сайта Церкви.

Органисты / хормейстеры

Церковь Святого Луки (1839–1898)

  • Уильям Генри Уэстрей Дарли (1840–1872)
  • Джордж Фиц-Кервуд Лежен (1873)
  • Оскар А. Книп (1875–1880)
  • Льюис Лиминг Форман (1882–1885)
  • Карл Х. Рид (1887-)
  • Стэнли Аддикс (1890–1896)
  • _____ Гофф (1890-е)

Церковь Святого Луки и Богоявления (1898-настоящее время)

  • Джозеф Спенсер Брок (1899-1904) - хормейстер
  • Джеймс М. Дикинсон (1899-1904) - органист
  • Франклин Уитмен Робинсон (1904–1917)
  • Гарри Александр Мэтьюз (1917–1937)
  • Гарри Бэнкс (1937–1946)
  • Кларенс К. Боден (1946–1971)
  • Фрэнсис С. Джером (1971–1983)
  • Уильям Дж. Гейтенс (1983–1991)
  • Джонатан М. Боуэн (1991-настоящее время)

Лидерство

Ризница

Текущая ризница состоит из 12 членов общины. Каждый избирается на трехлетний срок, а с 1970-х годов каждый член ризницы был ограничен двумя сроками подряд. Нынешний надзиратель ректора - Мэри Эллен Десмонд, нынешний бухгалтер - Тимоти Бэббидж, а нынешний секретарь - Ричард Кейзер. Судья Верховного суда Оуэн Дж. Робертс служил в ризнице в 1920-х годах.

Ректоры

В Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки , то ректор является священником избран , чтобы возглавить самонесущий приход.

Церковь Святого Луки (1839–1898)

Церковь Святого Луки и Богоявления (1898-настоящее время)

  • Преподобный доктор Томас Аллен Тидболл (1898–1903)
  • Преподобный доктор Дэвид М. Стил (1904–1933)
  • Преподобный Томас Леонард Харрис (1934–1938)
  • Преподобный доктор Джозеф Форт Ньютон (1938–1950)
  • Преподобный доктор Вальтер М. Хаушальтер (1950–1963)
  • Преподобный Фредерик Р. Исаксен (1963–1975)
  • Преподобный Джон Э. Берд младший (1975–1982)
  • Преподобный Роджер С. Бродли (1984 - 2020)
  • Преподобный Джозеф Уоллес-Уильямс (2021-настоящее время)

Помощники

Церковь Святого Луки (1839–1898)

  • Преподобный доктор Фредерик Гардинер (1847–1848) помощник ректора
  • Преподобный Дэниел Вашберн (1848–1849) помощник ректора
  • Преподобный Джон Кемпер Мерфи (1849–1852) помощник ректора
  • Преподобный Эдмунд Робертс (1852–1853) помощник ректора
  • Преподобный Дж. А. Стоун (1853–1854) помощник ректора
  • Преподобный доктор Джон А. Чайлдс (1854–1859) помощник ректора
  • Преподобный Уильям Хобарт Хэйр (1859–1861) помощник ректора
  • Преподобный Джеймс Де Вольф Перри (1861–1863) помощник ректора
  • Преподобный Джон Воарт (1864–1865) помощник ректора
  • Преподобный Моррисон (1866) помощник ректора
  • Преподобный Ф. Уинслоу (1866–1867) помощник ректора
  • Преподобный Уильям МакГлэтери (1867–1868) помощник ректора
  • Преподобный Реджинальд Хибер Хоу (1868–1869) помощник ректора
  • Преподобный Джеймс У. Сол (1869–1870) помощник ректора
  • Преподобный Альфред Лудербэк (1870–1872) помощник ректора
  • Преподобный Алджернон Мортон (1872 г.), исполняющий обязанности исполняющего обязанности, (1872–1873 гг.), Помощник ректора
  • Преподобный Уильям Бауэр (1874–1875) помощник ректора
  • Преподобный Альфред Лудербэк (1875–1877) помощник ректора
  • Преподобный Ричард Н. Томас (1878–1879) помощник ректора
  • Преподобный WG Ware (1880–1882) помощник ректора
  • Преподобный Джордж Э. Д. Мортимер (1882–1884) Помощник ректора
  • Преподобный Мартин Эйгнер (1884–1890) помощник ректора
  • Преподобный Олден Л. Беннетт (1890–1893) помощник ректора
  • Преподобный Уильям Бауэр (1893–1898) помощник ректора

Церковь Святого Луки и Богоявления (1898-настоящее время)

  • Преподобный Леверетт Брэдли (1898–1902), заместитель ректора
  • Преподобный Уильям Бауэр (1898–1904) помощник ректора
  • Преподобный Филип Джастис Стейнмец-младший (1904–1906)
  • Преподобный доктор Джон Хендрик де Врис (1906–1907)
  • Преподобный Генри К. Стоун (1907–1910) помощник ректора
  • Преподобный Оливер В. Де Вениш (1911–1912)
  • Преподобный Чарльз Льюис Биггс (1912–1915) пастор
  • Преподобный доктор Габриэль Фаррелл младший (1916–1917)
  • Преподобный Грэнвилл Тейлор (1917–1919)
  • Преподобный Аддисон Элворд Юинг (1919–1922) пастор
  • Преподобный В. Артур Уорнер (1923–1934) пастор
  • Преподобный доктор Нельсон Райтмайер (1934–1938) викарий
  • Преподобный Томас А. Мерривезер (1944-1946) Помощник ректора
  • Преподобный Фредерик Р. Исаксен (1946–1949) помощник ректора
  • Преподобный доктор Перси Р. Стокман (1960–1968) помощник ректора по совместительству
  • Преподобный Дж. Обри Крейг (1968-1974), помощник ректора по совместительству
  • Преподобный Малкольм МакГуайр (1970–1971), священник по совместительству
  • Преподобный Роберт С. Харрис (1971–1995) помощник ректора по совместительству
  • Преподобный Джеймс Ллойд (1977–1980) пастор
  • Преподобный Роджер С. Бродли (1980–1983) пастор
  • Преподобный Марлен Хейнс (1998–2011) заместитель ректора
  • Преподобный Кэрол Энтони (2011–2014), заместитель ректора по совместительству

Отношения с епархией

Благодаря большой вместимости церкви, способной обслужить более 1000 человек за один присест, непосредственной близости к церковному дому и Филадельфийской богословской школе в течение нескольких лет и социальному положению общины, церковь принимала у себя множество епархиальных съездов, в том числе: 1858, 1865, 1870, 1887, 1888, 1890–1900, 1902–1910, 1912, 1915–1921 и 1979.

Богоявленская часовня (1898–1918)

Часовня Богоявления на 17-й и Уинтер-стрит, из статьи The Philadelphia Inquirer от 13 ноября 1899 г.

Богоявленская часовня была миссией сначала Богоявленской церкви, а затем объединенного прихода. Богоявленская часовня была принята в Конвенцию Пенсильванской епархии в 1878 году как миссия Богоявленской церкви. Часовня оставалась на 23 и Черри-стрит до слияния 1898 года.

В то время приход приобрел Церковь Искупления на северо-восточном углу Шуйлкилл-авеню (ныне 17-я улица) и Саммер-стрит. Это здание было построено в 1847–1848 годах по проекту известного архитектора Наполеона ЛеБруна . Эта церковь Искупления была снесена, чтобы освободить место для нового комплекса из трех зданий, состоящего из часовни, воскресной школы и приходского дома, расположенного в форме буквы U вокруг внутреннего двора, выходящего на 17-ю улицу, спроектированного в стиле готического возрождения известными церковными деятелями. архитектор Исаак Перселл, AIA , бывший ученик архитектора Сэмюэля Слоана . Краеугольный камень был заложен 18 ноября 1898 года епископом Уитакером вместе с преподобными. Присутствуют Тидбол и Майкл. Первоначальные затраты на строительство (включая покупку недвижимости) составили 75 000 долларов. К завершению затраты выросли до 100 000 долларов.

The Philadelphia Inquirer описал здание как «красивую новую часовню»; Построен из грубого серого гранита с известняком для всех деталей, узоров и внутренней структуры. Внутренние поверхности отделаны кипарисом, в том числе сводчатая и обшитая панелями крыша из бруса. Кафедра и перегородка из четвертичного дуба; алтарь построен из мрамора. Построенные для обслуживания растущего района, в зданиях размещались различные услуги, такие как боулинг, комната для велосипедов, шаффлборд и другие игровые комнаты, тренажерный зал, кухня и беговая дорожка в приходском доме, шесть маленьких классных комнат и одна большая классная комната в здании прихода. Здание воскресной школы и комната на 400 прихожан в часовне. Через несколько лет после завершения строительства часовни для резиденции викария был приобретен дом на Саммер-стрит.

Однако ожидаемый рост окрестностей так и не состоялся, и в 1915 году ризница проголосовала за продажу приходского дома и зданий воскресной школы. Ортопедическая больница через дорогу приобрела оба здания примерно за 40 000 долларов для использования в качестве амбулаторного учреждения. Продажа вызвала споры, поскольку многие в приходе считали, что во всей миссии существует реальная необходимость, и в результате викарий в то время преподобный МакГрю в знак протеста подал в отставку. Приходской дом и здания воскресной школы были снесены.

Службы в часовне Богоявления прекратились в октябре 1918 года. Вскоре после этого албанская православная церковь Св. Иоанна Златоуста начала арендовать здание для богослужений, и в 1946 году община наконец купила часовню за 22 500 долларов.

Викарии Богоявленской часовни

Викарий в епископальной церкви, как правило , священник-в-заряд миссии прихода.

  • Преподобный Оскар Стюарт Майкл (1898–1899)
  • Преподобный Гашери Де Витт Доулинг (1899–1901)
  • Преподобный доктор Эдвард М. Хардкасл (1901–1904)
  • Преподобный Фредерик Дж. Уолтон (1904–1905)
  • Преподобный Х. Сент-Клер Хэтэуэй (1905–1906)
  • Преподобный доктор Филип Джастис Стейнмец младший (1906–1912)
  • Преподобный Ирвинг Энджелл МакГрю (1913–1915)
  • Преподобный В. Артур Уорнер (1916–1918)

Часовня миссии Святого Луки (1861–1867)

Церковь Вознесения, 1112–1118 Ломбард-стрит, была спроектирована известным филадельфийским архитектором Томасом Астиком Уолтером для епископального прихода Всех душ в 1834 году. Все души были организованы годом ранее на 5-й и Уолнат-стрит. В начале строительства All Souls столкнулся с серьезными финансовыми трудностями и в 1835 году решил объединиться с появляющейся конгрегацией церкви Вознесения. Перспективы Вознесенской церкви поначалу были очень радужными. Однако, когда в нескольких кварталах оттуда была построена гораздо более крупная церковь Святого Луки, и этот район стал популярным среди чернокожих семей, в течение многих лет она боролась с отсутствием прихожан и финансовой поддержки. Вместо того, чтобы закрыть приход, ризница Святого Луки проголосовала за принятие церкви Вознесения в качестве миссионерской часовни. Вознесенский был в большом долгу, и его здание требовало значительного ремонта. Например, в последний год правления Святого Луки 3000 долларов было потрачено на ремонт здания и еще 7000 долларов - на погашение долга прихода (3000 долларов из которых поступили непосредственно от прихожан Святого Луки). Эти действия поставили миссию на стабильную основу, и ризница преподобного доктора Хоу и святого Луки совместно решили прекратить отношения в 1867 году. Хотя Вознесенский вновь стал независимым приходом, приход все еще сталкивался со многими трудностями на пути к успеху. . Отель Ascension переехал на Широкую и Южную улицы в 1886 году; приход окончательно закрылся в 1946 году. Здание 11-й улицы и Ломбард-стрит было позже продано баптистской церкви Шило. В настоящее время здание является частью комплекса Washington Mews Condominium.

Часовня священников при церкви Святого Луки

  • Преподобный Сэмюэл Кокс (1861–1862)
  • Преподобный Джон А. Чайлдс (1862–1864)
  • Преподобный К. В. Дуэйн (1864)
  • Преподобный Джон Воарт (1864–1867)

Другая церковная собственность

  • Дом церкви Святого Луки, расположенный на Пайн-стрит, 1317, был благотворительной организацией для «престарелых женщин-членов прихода». Дом был продан в 1911 году.
  • Между 1873 и 1902 годами дом приходского священника располагался по адресу 1217 Spruce Street. С 1902 по 1966 год ректоры получали жилищное пособие и могли выбирать себе место жительства. Ректоры обычно предпочитали жить в пригороде Лоуэр-Мерион-Тауншип , графство Монтгомери . Нынешний дом священника на улице Камак был куплен в декабре 1965 года.
  • Ферма Бренц, Брумол , Пенсильвания. В 1920 году Церковь приобрела 45 акров земли в пригороде округа Делавэр, чтобы использовать их для весенних и летних мероприятий. Ферма была продана в 1945 году за 30 тысяч долларов.

Публикации

Многие ректоры были хорошо опубликованы. Ниже представлен избранный список, текст для многих можно найти в Google Книгах.

  • Брэдли, Леверетт. Письма мальчика-солдата 1862–1865; Мужская работа в министерстве; Священство: проповедь Филлипса Брукса. Бостон: The Everett Press, 1905.
  • Харрис, Томас Леонард. Христианское общественное поклонение: его история, развитие и ритуалы на сегодняшний день. Нью-Йорк: Doubleday, Doran & Company, Inc., 1928.
  • Харрис, Томас Леонард. «Религия для ограниченного круга». Журнал Harper's: август 1933 г., стр. 298–307.
  • Харрис, Томас Леонард. Нечестивое паломничество. Нью-Йорк: Пресса круглого стола, 1937.
  • Хаушальтер, Вальтер М. Тайна креста. Филадельфия: Дорранс, 1956.
  • Хаушальтер, Вальтер М. Распятие превосходства. Филадельфия: Дорранс, 1967.
  • Хау, Марк Энтони Де Вульф. Воспоминания о жизни и заслугах достопочтенного Алонзо Поттера, DD, LL. Д. Филадельфия: Липпинкотт, 1871.
  • Исаксен, Фредерик Р. Лечебные листья. Нью-Йорк: Vantage, 1972.
  • Ньютон, Джозеф Форт. Жить каждый день. Нью-Йорк: Харпер и братья, 1937 г.
  • Ньютон, Джозеф Форт. Мы здесь очень решительны. Нью-Йорк: Харпер и братья, 1939.
  • Ньютон, Джозеф Форт. Жить до жизни. Нью-Йорк: Харпер и братья, 1941.
  • Ньютон, Джозеф Форт. Его крест и наш. Нью-Йорк: Харпер и братья, 1941.
  • Ньютон, Джозеф Форт. Живи, люби и учись: небольшая книга о великом деле жизни. Нью-Йорк: Харпер и братья, 1943.
  • Ньютон, Джозеф Форт. Где мы в религии? Нью-Йорк: Макмиллан, 1945.
  • Ньютон, Джозеф Форт. Река лет: автобиография. Филадельфия: Липпинкотт, 1946.
  • Ньютон, Джозеф Форт. Единая великая церковь: приключения веры. Нью-Йорк: Макмиллан, 1948.
  • Ньютон, Джозеф Форт. Повседневная религия. Нью-Йорк: Абингдон-Коксбери, 1950.
  • Спир, Уильям У. Служебная преданность, Проповедь по случаю смерти Ра. Дэниел Кобиа, Чарльстон: А. Э. Миллер, 1837.
  • Спир, Уильям У., изд. Семейные молитвы Коттерилла. Филадельфия: Герман Хукер, 1844 г.
  • Стил, Дэвид МакКоннелл. Отправляясь за границу по суше: исследования мест и людей на Дальнем Западе. Нью-Йорк: Патнэм, 1917.
  • Стил, Дэвид МакКоннелл. Путешествие в отпуск на восток и запад. Нью-Йорк: Патнэм, 1918.
  • Стил, Дэвид МакКоннелл. Статьи и очерки для Черчмана. Филадельфия: Джейкобс, 1919.
  • Стил, Дэвид МакКоннелл. Дюжина выступлений после ужина. Филадельфия: Джейкобс, 1920.
  • Стил, Дэвид МакКоннелл. Обращения и проповеди студентам. Нью-Йорк: Патнэм, 1919.

Фотографии

Церковь св. Луки

  • Интерьер церкви Св. Луки ок. 1868 г., вид на алтарь. Преподобный Хау стоит в алтаре в облачении.

  • Фасад церкви Святого Луки и Богоявления, обращенный на север, на 13-ю улицу. 1974 г.

  • Церковь Святого Луки и Богоявленский фасад. 1974 г.

  • Деталь ограды из кованого железа греческого возрождения. 1974 г.

Рекомендации

Заметки

Внешние ссылки