Человеческие жертвы в доколумбовых культурах - Human sacrifice in pre-Columbian cultures

Это подраздел, посвященный детскому жертвоприношению и человеческому жертвоприношению .
Ацтекское захоронение принесенного в жертву ребенка в Тлателолко .

Практика человеческих жертвоприношений в доколумбовых культурах , в частности в мезоамериканской и южноамериканской культурах, хорошо задокументирована как в археологических записях, так и в письменных источниках. Точные идеологии жертвоприношения детей в различных доколумбовых культурах неизвестны, но часто считается, что они совершались для умиротворения определенных богов .

Мезоамерика

Культура ольмеков

Алтарь 5 из Ла Венты. Некоторые считают инертного детеныша-оборотня-ягуара, которого держит в руках центральная фигура, как признак жертвоприношения ребенка. Напротив, на его сторонах изображены барельефы людей с довольно живыми младенцами-оборотнями .

Хотя не существует неопровержимых свидетельств жертвоприношения детей в цивилизации ольмеков , на жертвенном болоте Эль-Манати были найдены полные скелеты новорожденных или нерожденных младенцев, а также расчлененные бедренные кости и черепа . Эти кости связаны с жертвоприношениями, особенно с деревянными бюстами. Пока неизвестно, как младенцы встретили смерть.

Некоторые исследователи также связывают жертвоприношение младенцев с ритуальным искусством ольмеков, показывающим безвольных младенцев «оборотня -ягуара », наиболее известные из которых - на Алтаре 5 Ла Венты (справа) или фигурке Лас-Лимаса . Окончательные ответы ждут дальнейших открытий.

Культура майя

В 2005 году братская могила одного до двух-летних детей , умерщвленных был найден в Майя области Comalcalco . Жертвоприношения, по-видимому, совершались для целей освящения при строительстве храмов на акрополе Комалькалько .

Есть также черепа, напоминающие о детских жертвоприношениях, датируемые периодом майя. Майянисты считают, что, как и ацтеки , майя совершали детские жертвоприношения при определенных обстоятельствах. Например, приносили в жертву младенцев, чтобы удовлетворить сверхъестественные существа, которые съели бы души более могущественных людей. В классический период изучались некоторые виды искусства майя , изображающие извлечение детских сердец во время восхождения на трон новых царей или в начале календаря майя . В одном из этих случаев, на Стеле 11 в Пьедрас-Неграс , Гватемала , можно увидеть принесенного в жертву мальчика. На расписных кувшинах видны и другие сцены принесенных в жертву мальчиков.

Теотиуаканская культура

В культуре Теотиуакано есть свидетельства жертвоприношения детей . Еще в 1906 году Леопольдо Батрес обнаружил захоронения детей в четырех углах Пирамиды Солнца. Археологи обнаружили новорожденные скелеты, связанные с алтарями, что заставило некоторых подозревать «преднамеренную смерть в результате принесения в жертву младенца».

Культура тольтеков

В 2007 году археологи объявили, что они проанализировали останки 24 детей в возрасте от 5 до 15 лет, найденных похороненными вместе с фигуркой Тлалока . Дети, найденные возле древних руин столицы тольтеков Тулы , были обезглавлены. Останки датируются 950–1150 годами нашей эры.

«Чтобы попытаться объяснить, почему 24 тела сгруппированы в одном месте, ну, единственный способ - это предположить, что это было человеческое жертвоприношение», - сказал археолог Луис Гамбоа.

Культура ацтеков

Основная статья: Человеческие жертвоприношения в культуре ацтеков
Тлалок, как показано в Кодексе Риос конца 16 века .

Религия ацтеков - одна из наиболее широко задокументированных доиспанских культур. Диего Дуран в « Книге богов и обрядов» писал о религиозных обрядах, посвященных богам воды, Тлалоку и Чалчиутликуэ , и очень важная часть их ежегодного ритуала включала в себя жертвоприношение младенцев и маленьких детей.

Согласно Бернардино де Саагуну , ацтеки считали, что, если Тлалоку не будут принесены жертвы, не пойдет дождь и их посевы не будут расти. Археологи обнаружили останки 42 детей, принесенных в жертву Тлалоку (и нескольких детей Эхекатлю Кетцалькоатлю) в подношениях Великой пирамиды Теночтитлана . В каждом случае 42 ребенка, в основном мужчины в возрасте около шести лет, страдали серьезными кариесами, абсцессами или костными инфекциями, которые были достаточно болезненными, чтобы заставить их постоянно плакать. Тлалок требовал слез молодых, чтобы их слезы увлажняли землю. В результате, если дети не плакали, священники иногда отрывали детям ногти перед ритуальным жертвоприношением.

Фернандо де Альва Кортес Иштлильшочитль , потомок ацтеков и автор Кодекса Иштлильшочитль , утверждал, что каждый пятый ребенок подданных Мексики погибает ежегодно. Эти высокие цифры не подтверждены историками. Эрнан Кортес описывает событие в своих письмах :

И они брали своих детей, чтобы убивать и приносить в жертву своим идолам.

В Сочимилько были найдены останки трех-четырехлетнего мальчика. Череп был сломан, а кости имели оранжевый / желтоватый оттенок, текстуру стекловидного тела, пористую и уплотненную ткань. Известно, что ацтеки варили останки некоторых принесенных в жертву жертв, чтобы удалить плоть и поместить череп в цомпантли . Археологи пришли к выводу, что череп вскипел и треснул из-за вскипания массы мозга. Фотографии черепа опубликованы в специализированных журналах.

В « Истории вещей Новой Испании» Саагун признается, что был ошеломлен тем фактом, что в течение первого месяца года детские жертвоприношения одобрялись их собственными родителями, которые также ели своих детей.

В месяц Атакакауалло по ацтекскому календарю (со 2 по 21 февраля по григорианскому календарю ) дети и пленники приносились в жертву водным божествам Тлалоку, Чалчитликуэ и Эхекатлю.

В месяц Тозозтонтли (с 14 марта по 2 апреля) детей приносили в жертву Коатликуэ , Тлалоку, Чалхитликуэ, Тоне.

В месяц Хуэйтозотли (с 3 по 22 апреля) горничная; мальчик и девочка были принесены в жертву Синтеотлю, Чикомекакоатлю, Тлалоку и Кецалькоатлю.

В месяце Тепейлхуитль (с 30 сентября по 19 октября) дети и две знатные женщины были принесены в жертву путем извлечения сердца и снятия кожи; ритуальный каннибализм в честь Тлалока-Напатекутли, Матлалкейя, Шочитекатля, Маяуэля, Милнахуатля, Напатекутли, Чикомекоатля, Шочикетцаля.

В месяц Атемозтли (с 29 ноября по 18 декабря) детей и рабов приносили в жертву обезглавливанием в честь тлалокес.

Южная Америка

Археологи обнаружили вещественные доказательства жертвоприношения детей в нескольких доколумбовых культурах Южной Америки. В одном из первых примеров, Моче в Северном Перу массово приносили в жертву подростков, как обнаружил археолог Стив Бурже, когда в 1995 году обнаружил кости 42 подростков мужского пола.

Мужская фигурка для ритуалов Капа-Коча, Инка, 1450-1540 гг. Н.э., золото, Музей Думбартон-Оукс , Вашингтон, округ Колумбия .

Культура чиму

Чиму, которые оккупировали север Перу до инков и которые в конечном итоге были завоеваны инками за несколько десятилетий до прибытия испанцев, совершили то, что было заявлено как крупнейшее единичное массовое жертвоприношение детей в Уанчако, где их главный город Чан Чан был найден. Исследователи идентифицировали по крайней мере 227 человек как жертвоприношения, и считается, что это массовое жертвоприношение могло быть совершено, чтобы умилостивить божеств, которые якобы навлекли на Чиму экстремальные погодные условия с дождем.

Культура инков

Основная статья: Qhapaq hucha
Дева. Мумии Llullaillaco в провинции Сальта ( Аргентина ).

Кхапак хуча была практикой инков приносить человеческие жертвоприношения , в основном с использованием детей. Инки приносили в жертву детей во время или после важных событий, таких как смерть Сапа Инки (императора) или во время голода. Детей выбирали в качестве жертвоприношений, так как они считались чистейшими из существ. Эти дети были также физически совершенными и здоровыми, потому что они были лучшими людьми, которых люди могли преподнести своим богам. Жертвы могут быть в возрасте от 6 до 15 лет.

За месяцы или даже годы до жертвоприношения дети откормлялись. Их диета была элитной и состояла из кукурузы и животных белков. Они были одеты в красивую одежду и украшения и сопровождались в Куско на встречу с императором, где в их честь устроили пир. Вместе с детьми на месте захоронения было захоронено более 100 драгоценных украшений.

Первосвященники инков возили детей на высокие горные вершины для жертвоприношений. Поскольку путешествие было чрезвычайно долгим и трудным, особенно для молодых, им давали листья коки, чтобы помочь им дышать, чтобы позволить им добраться до места захоронения живыми. Достигнув места захоронения, детям дали опьяняющий напиток, чтобы уменьшить боль, страх и сопротивление. Затем их убили либо удушением , либо ударом по голове, либо оставив их терять сознание на сильном морозе и умереть от воздействия.

Ранние колониальные испанские миссионеры писали об этой практике, но только недавно археологи, такие как Йохан Рейнхард, начали находить тела этих жертв на горных вершинах Анд, естественно мумифицированные из-за низких температур и сухого ветреного горного воздуха.

Мумии инков

В 1995 году на горе Ампато было обнаружено тело почти полностью замороженной молодой девушки инки (15 лет), позже названной Мумия Хуанита . Вскоре поблизости были обнаружены еще две мумии, сохранившиеся во льду: девочка (6 лет) и мальчик (8 лет). У всех были обнаружены признаки алкоголя и листьев коки в организме, из-за чего они заснули только для того, чтобы быть замороженными до смерти. Мальчик был единственным, кто проявил признаки сопротивления из-за того, что его руки и ноги были связаны. Также предполагается, что он мог умереть от удушья, так как на его одежде были обнаружены рвота и кровь.

В 1999 году недалеко от вершины Льюльяйльяко , высотой 6739 метров, аргентинско-перуанская экспедиция обнаружила прекрасно сохранившиеся тела трех детей инков , принесенных в жертву примерно 500 лет назад, в том числе 15-летнюю девочку по прозвищу «Ла дончелла» (девушка). , семилетний мальчик и шестилетняя девочка по прозвищу «La niña del rayo» (девочка-молния). Прозвище последнего отражает тот факт, что где-то в течение 500 лет на вершине сохранившееся тело было поражено молнией, частично сожгшей его и некоторые церемониальные артефакты. Три мумии экспонируются поочередно в Музее высокогорной археологии , специально построенном для них в Сальте, Аргентина.

Научные исследования показывают, что некоторым детям-жертвам давали наркотики этанолом и листьями коки перед смертью.

Тимото-куикасская культура

В Timoto-Cuicas поклонялись идолам из камня и глины, построенных храмов, и предложил человеческие жертвы. До колониальных времен детей тайно приносили в жертву в Лагуна-де-Урао ( Мерида ). Это было записано Хуаном де Кастельяносом , который описал праздники и человеческие жертвоприношения, которые совершались в честь Икаке , доиспанской богини Анд.

Северная Америка

Курган 72 на месте культивирования Миссисипи в Кахокии , прямо через реку Миссисипи от современного Сент-Луиса, штат Миссури , содержал останки «множества явно принесенных в жертву слуг», а также четыре безголовых мужских скелета. Примерно в то время на месте курганов Диксона , примерно в 100 милях (150 км) к северу, также было братское захоронение с четырьмя обезглавленными мужскими скелетами. Присутствие четырех тел, головы которых были заменены горшками при погребении, не свидетельствует о ритуальном жертвоприношении.

Pawnee практикуется ежегодный обряд Утренней звезды , которая включала в жертву молодой девушки. Хотя ритуал продолжался, жертвоприношение было прекращено в 19 веке.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки