Валис (роман) - Valis (novel)

Для серии видеоигр см Mugen Senshi Valis .
ВАЛИС
ВАЛИС (1-е издание) .jpg
Обложка первого издания (мягкая обложка)
Автор Филип К. Дик
Страна Соединенные Штаты
Язык английский
Ряд ВАЛИС трилогия
Жанр Постмодерн , философия , научная фантастика
Опубликовано 1981 ( Книги Bantam )
Тип СМИ Печать (в твердой и мягкой обложке)
Страницы 271
ISBN 0-553-14156-2
OCLC 7066446
Класс LC CPB Box нет. 2502 т. 18
С последующим Божественное вторжение 

«Валис» (стилизованный под « ВАЛИС» ) - это научно-фантастический роман американского писателя Филипа К. Дика 1981 года, это одна книга из трех частей. Название является аббревиатурой от « Обширная активная система живого интеллекта» , гностического видения БогаДиком. Действие книги разворачивается в Калифорнии в 1970-х годах, в ней присутствуют тяжелые автобиографические элементы и черпается вдохновение из собственных исследований Дика в отношении его необъяснимых религиозных переживаний за предыдущее десятилетие.

Это первая книга в неполной трилогии романов ВАЛИС , за которой следует «Божественное вторжение» (1981). Планируемый третий роман, «Сова при дневном свете» , на момент смерти автора еще не обрел определенную форму. Последний роман Дика, «Переселение Тимоти Арчера» (1982), строится на схожих темах; Дик писал: «Все трое образуют трилогию, построенную вокруг основной темы».

Синопсис

В марте 1974 года Жирный Лошадник (альтернативная личность Филипа К. Дика) испытывает видения розового луча света, который он называет Зеброй и интерпретирует как теофанию, раскрывающую скрытые факты о реальности нашей вселенной и группу других. присоединяйтесь к нему в исследовании этих вопросов. Одна из их теорий заключается в том, что на орбите Земли находится какой-то инопланетный космический зонд, который помогает им в их поисках; это также помогло Соединенным Штатам раскрыть Уотергейтский скандал и отставку Ричарда Никсона в августе 1974 года. Кевин показывает своим друзьям фильм под названием « Валис», который содержит очевидные ссылки на откровения, идентичные тем, которые пережил Жирный Лошадник, включая то, что, по-видимому, быть временной дисфункцией. Сам фильм представляет собой художественный рассказ о версии Никсона из альтернативной вселенной («Феррис Ф. Фримаунт») и его падении, спроектированный спутником ВАЛИС . (Сюжет вымышленного фильма « Валис» был сюжетом неопубликованного тогда романа Дика « Радио Свободный Альбемут» .) В поисках создателей фильма Кевин, Фил, Фэт и Дэвид, ныне называющие себя Обществом Рипидона, направляются в поместье, принадлежащее популярному обществу. музыкант Эрик Лэмптон и его жена Линда. Они решают, что цель, к которой их привели, - это София Лэмптон, которой исполнилось два года, и Мессия или воплощение Святой Мудрости ( Пистис София ), ожидаемая некоторыми вариантами гностического христианства . В дополнение к исцелению шизофренического расщепления личности Фила, она говорит им, что их выводы о ВАЛИСе (которую Жирный ранее называл «Зебра») и реальности верны и, что более важно, мы должны поклоняться не богам, а человечеству. Она умирает через два дня из-за лазерной аварии, вызванной Брентом Мини. Не испугавшись, Толстый (который теперь возродился) отправляется на глобальный поиск следующего воплощения Софии .

Дик также предлагает рационалистическое объяснение своей очевидной теофании, признавая, что это могли быть зрительные и слуховые галлюцинации либо от шизофрении, либо от последствий наркомании .

Персонажи

  • Фил (Филип К. Дик): Рассказчик (от первого лица ), писатель-фантаст, автор книги « Человек в высоком замке» , « Мечтают ли андроиды об электрических овцах»? , и Три стигматы .
  • Horselover Fat: Рассказчик (от третьего лица ), шизофренический образ самого Фила. ( Филипп по- гречески означает «любит лошадей»; dick в переводе с немецкого означает «толстый».)
  • Глория Кнудсон: подруга-самоубийца Жирного, которого Жирный не может спасти.
  • Кевин: Циничный друг Толстяка, чей кот умер, перебегая улицу, по мотивам К. В. Джетера .
  • Шерри Солвиг: верный друг Жирного, в конце концов умирает от рака лимфатической системы.
  • Дэвид: католический друг Жирного, основанный на Тиме Пауэрсе .
  • Эрик Лэмптон: Рок-звезда, сценарист, актер, А. k. а. "Матушка гусыня"; беллетризованная версия Дэвида Боуи . Название происходит от имени рок-звезды Эрика Клэптона .
  • Линда Лэмптон: актриса, жена Эрика Лэмптона.
  • Брент Мини: Электронный композитор, вымышленная версия Брайана Ино .
  • София Лэмптон: двухлетний ребенок (персонализированное воплощение Святой Мудрости в некоторых вариантах гностицизма ), считается дочерью Линды Лэмптон, ВАЛИС и «Пятого Спасителя».

Общество Рипидона

Фил, Фэт, Кевин и Дэвид решают назвать себя Обществом Рипидона. Девиз, который они используют, - «Рыба не может носить оружие».

Планируемая трилогия

Radio Free Albemuth , посмертно опубликованная более ранняя версия VALIS , не входит в составтрилогии VALIS . Дик завершил еще один роман после «Божественного вторжения» , «Трансмиграция Тимоти Арчера» (1982), основанный на ассоциации Дика с епископом Джеймсом А. Пайком, и который, хотя и не ссылается напрямую на ВАЛИС, тематически схож; Дик писал: «Все трое образуют трилогию, построенную вокруг основной темы». [1]

Прием

Грег Костикян сделал обзор Валиса в журнале Ares Magazine № 9 и прокомментировал, что «сюжет второстепенный, характеристики плохие, а проза неинтересная; философии и ловкого манипулирования настроением недостаточно, чтобы носить книгу».

Дэйв Лэнгфорд сделал рецензию на Валиса для « Белого карлика № 98» и заявил, что «здесь упрямый Дик мягко издевается над странной метафизикой Жирного через серию удивительно безумных разговоров и злоключений: фарс-танец на канате над небольшим количеством потенциального безумия, борьба с демонами, в которой (как внутри, так и вне Валиса ) Дик оказывается неожиданным победителем ».

Томас М. Диш сообщил, что «очарование книги, самое хитрое и запутанное в ней - это то, как грань между Диком и Жирным смещается и колеблется». Диш заключает, что «как роман, как роман в целом ... он иногда сошел с рельсов. Но первая половина прекрасно держится, учитывая, сколько еще нужно связать».

Умберто Росси утверждает, что некоторая степень академического дискомфорта по отношению к роману возникла из-за неуверенности в том, действительно ли Дик верил в более фантастические аспекты повествования (что также подтверждается последующей экзегезой ). Подробно описывая многочисленные идеологические шунты между скептицизмом и верой, которые происходят в сюжете, Росси заключает, что Дик не имел в виду ни одну из точек зрения для достижения гегемонии, но что синтез обоих эффективно изображает «непреодолимые противоречия в опыте [Дика] самости ... в поисках не дает автоматически просветления, а скорее включает поиск света; состояние ищущего - состояние сомнения, а не уверенности ».

Экзегеза Дика

Основная статья: Экзегеза Филипа К. Дика

V ALIS был описан как один из узлов сети искусственных спутников, берущий начало от звезды Сириус в созвездии Большого Пса . По словам Дика, спутник Земли использовал «розовые лазерные лучи» для передачи информации и проецирования голограмм на Землю, а также для облегчения связи между внеземными видами и человечеством. Дик утверждал, что ВАЛИС использовал «растормаживающие стимулы» для общения, используя символы, чтобы вызвать воспоминание о внутреннем знании через потерю амнезии и достижение гнозиса . Основываясь непосредственно на платонизме и гностицизме , Дик писал в своем « Экзегезе» : «Мы кажемся катушками памяти (носителями ДНК, способными к опыту) в компьютерной системе мышления, которая, хотя мы правильно записали и сохранили информацию, полученную на основе опыта за тысячи лет, и каждый из нас обладает отложениями, в чем-то отличными от всех других форм жизни, происходит сбой - сбой - восстановления памяти ».

В какой-то момент Дик утверждал, что находится в состоянии энтузиазма с ВАЛИСом , когда ему сообщили, что его маленький сын находится в опасности смерти от неназванной болезни. Регулярные осмотры ребенка не выявили никаких проблем или болезней; Однако Дик настоял на проведении тщательных анализов, чтобы убедиться в здоровье его сына. В конце концов, врач согласился, несмотря на отсутствие явных симптомов. Во время обследования врачи обнаружили паховую грыжу , которая убила бы ребенка, если бы оперативно не провести операцию. Его сын выжил благодаря операции, которую Дик приписал «вмешательству» ВАЛИСА .

Другим событием стал эпизод предполагаемой ксеноглоссии . Предположительно, жена Дика расшифровала звуки, которые она слышала, и обнаружила, что он говорит на греческом койне - распространенном греческом диалекте в эллинистические годы (3 век до н.э. - 4 век нашей эры) и является прямым «отцом» современного греческого языка сегодня, который он никогда не учился. Как позже выяснил Дик, греческий койне изначально использовался для написания Нового Завета и Септуагинты . Однако это был не первый случай, когда Дик заявлял о ксеноглоссии: десятью годами ранее Дик настаивал на том, что он может думать, говорить и читать на латыни под влиянием Sandoz LSD-25 .

Британское издание VALIS также включало "Cosmology and Cosmogony", книгу, содержащую отрывки из " Экзегезы Дика" .

Философские и культурные ссылки

Теология и философия , особенно метафизическая философия, играют важную роль в ВАЛИСе , представляя не только собственные взгляды Дика (и / или Лошадника Фата) на эти предметы, но и его интерпретацию многочисленных религий и философий прошлого. Наиболее известные религиозные ссылки относятся к валентинианскому гностицизму , Братству Розового Креста , зороастризму и буддизму , а также к библейским писаниям, включая Книгу Даниила и послания Нового Завета . Обсуждаются многие древнегреческие философы , в том числе несколько досократиков ( Пифагор , Ксенофан , Гераклит , Эмпедокл и Парменид ), а также Платон и Аристотель . Среди упомянутых более поздних мыслителей - философы Паскаль и Шопенгауэр , христианский мистик Якоб Бёме , алхимик Парацельс , Карл Юнг и Зигмунд Фрейд , румынский историк религии Мирча Элиаде и писатель и психолог Роберт Антон Уилсон . В автобиографической книге Уилсона « Космический триггер» (выпущенной незадолго до того, как Дик начал работу над ВАЛИС ), Уилсон описывает аналогичные размышления относительно «Связи Сириуса», размышляя о том, что инопланетные сущности посылают волны информации, на которую мы можем настроиться. ВАЛИС особо упоминает людей догонов , говоря, что они встречали трехглазых людей, которые произошли от Эхнатона . Также упоминаются многочисленные божества, в том числе Юругу (которого он связывает с Инь ) и Номмо (кого он связывает с Ян ); это также предполагает слепое, безумное божество-создатель по имени Ялдабоат или Самаэль . В романе часто упоминается открытие 1945 года в Наг-Хаммади .

Действие VALIS прочно укоренилось в американской поп-культуре того времени со ссылками на Grateful Dead , Фрэнка Заппа и Линду Ронштадт , а также на вымышленных рок-музыкантов Эрика Лэмптона и Брента Мини (вероятно, основанных на Дэвиде Боуи и Брайане. Ино соответственно). Тем не менее, роман также содержит ряд отсылок к высокой культуре, таких как поэты Воан , Вордсворт и Гете , а также классические композиторы Гендель и Вагнер . В частности, роман содержит несколько развернутых дискуссий о метафизической опере Вагнера « Парсифаль» .

Тюрьма Черного Железа

«Тюрьма из черного железа» - это концепция всепроникающей системы социального контроля, постулируемая в Tractates Cryptica Scriptura , резюме неопубликованной гностической экзегезы, включенной в VALIS . Дик писал:

Однажды в дешевом научно-фантастическом романе Толстый наткнулся на прекрасное описание тюрьмы Черного железа, но действие которой происходит в далеком будущем. Итак, если вы наложили прошлое (древний Рим) на настоящее (Калифорния в двадцатом веке) и наложили на него мир далекого будущего из The Android Cried Me a River , вы получите Империю в качестве над- или трансвременной константы. . Все, кто когда-либо жил, были буквально окружены железными стенами тюрьмы; все они были внутри, и никто из них не знал об этом.

В популярной культуре

VALIS была адаптирована в 1987 году как электронная опера композитором Тодом Мачовером и выполнена в Центре Жоржа Помпиду с живыми певцами и видеоинсталляциями, созданными художницей Катрин Икам.

1 февраля 2004 года Variety объявила, что Utopia Pictures & Television приобрела права на три работы Филипа К. Дика: Flow My Tears, The Policeman Said , VALIS и Radio Free Albemuth .

ВАЛИС появился в телешоу Lost . В эпизоде ​​« Eggtown », вышедшем в эфир 21 февраля 2008 года, персонаж Джон Локк дает Бену Линусу книгу для чтения с книжной полки Бена, в то время как Бен находится в плену. В « Другой женщине », вышедшей в эфир 6 марта 2008 года, Бен снова показан читающим роман, прежде чем его прервал Локк.

Джон Алан Саймон, директор экранизации по Свободному Радио Альбемута , отметил , что VALIS сформируют основу сиквела этот фильм , если он успешен: «Поскольку Свободное Радио Альбемут , по существу, первый проект välis , мы закончили с правами к обоим из поместья Филипа К. Дика . Если Radio Free Albemuth будет успешным, книга ВАЛИС станет основой для сиквела фильма ВАЛИС . Другими словами, история ВАЛИС станет основой для ВАЛИС 2 ».

Британская инди-рок- группа Bloc Party записала песню под названием "VALIS" на их альбоме Four 2012 года .

Прогрессивная метал-группа Tacoma Narrows Bridge Disaster выпустила песни под названием "Exegesis", "Valis" и "Black Iron Prison", вдохновленные творчеством Дика, на их альбоме Exegesis 2012 года .

Третий альбом португальского контрабасиста Уго Карвалаиса Grand Valis (Clean Feed Records 2015) вдохновлен книгой Дика.

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • Гальбрет, Роберт, (1982). «Знание о спасении: иронический гностицизм в ВАЛИСе и бегство к Люциферу », в научно-фантастических диалогах , Гэри К. Вулф, изд. Чикаго: Академия Чикаго, стр. 115–32.
  • _______________ (1983). «Искупление и сомнение в трилогии VALIS Филипа К. Дика», Extrapolation 24: 2, pp. 105–15.
  • Палмер, Кристофер (1991). «Постмодернизм и рождение автора в« ВАЛИС » Филипа К. Дика , Научно-фантастические исследования 55, 18: 3, стр. 330–42.
  • Стиллинг, Роджер Дж. (1991). «Мистическое исцеление: чтение« ВАЛИС » Филипа К. Дика и « Божественное вторжение » как метапсихоаналитических романов», South Atlantic Review 56: 2, стр. 91–106
  • Дик, Филип К., Ли, Гвен, Сотер, Дорис Э., Что, если наш мир - их рай (2001) ISBN  978-1585670093, стр. 49–157

внешние ссылки