Виттал Рамджи Шинде - Vitthal Ramji Shinde

Махарши Виттхал Рамджи Шинде (23 апреля 1873 - 2 января 1944) был одним из самых важных социальных и религиозных реформаторов в Махараштре , Индия . Он был видным среди либеральных мыслителей и реформистов в Индии до своей независимости. Его величайшим вкладом была попытка искоренить практику неприкасаемости и обеспечить равенство депрессивным классам в индийском обществе.

Ранний период жизни

Он родился 23 апреля 1873 г. в княжестве из Jamkhandi в штате Карнатака , Индия, член маратхи -speaking Maratha семьи. Его раннее детство прошло под влиянием либерального семейного окружения. Друзья и знакомые семьи были представителями всех религий и каст . Его научили думать, что религия - это не просто слепая вера и бессмысленные ритуалы или пуджи , а означает личное и эмоциональное участие в служении Богу.

Его раннее духовное пробуждение произошло от чтения Сант Тукарам, Сант Экнатх и Сант Рамдас из Махараштры.

На его интеллектуальное пробуждение повлияли труды многих интеллектуалов, таких как Хари Нараян Апте, Директор Гопал Ганеш Агаркар , Джон Стюарт Милль , Герберт Спенсер и Макс Мюллер , председатель Верховного суда Махадев Говинд Ранаде и сэр Р.Г. Бхандаркар .

Образование

В 1898 году он получил степень бакалавра гуманитарных наук в колледже Фергюссон в Пуне , Индия. Он также изучил и сдал первый год права и переехал в Мумбаи ( Бомбей ) для получения степени бакалавра права. экспертиза; однако он бросил этот курс, чтобы заняться другими важными делами в своей жизни. В том же году он присоединился к Прартхана Самадж , где на него в дальнейшем вдохновили и повлияли Г.Б. Коткар, Шиврампант Гохле, судья Махадев Говинда Ранаде , сэр Рамакришна Гопал Бхандаркар и К.Б. Марате. Он стал миссионером Прартхана Самаджа.

Прартхана Samaj выбрал его , чтобы пойти в Англию в 1901 году, чтобы изучать сравнительную религию в Манчестерском колледже , Оксфорд , который был основан в унитарной церкви . Махараджа Саяджирао Геквад III из Бароды , прогрессивный и реформист, оказал некоторую финансовую помощь для его зарубежных поездок.

Жизнь работа

Вернувшись из Англии в 1903 году, он посвятил свою жизнь религиозным и социальным реформам. Он продолжил свою миссионерскую работу в Прартхана Самадже. Его усилия были посвящены в основном устранению неприкасаемости в Индии. В 1905 году он основал ночную школу для детей неприкасаемых в Пуне, а в 1906 году он основал Миссию депрессивных классов в (Бомбее). В том же 1910 году он основал МУРАЛИ ПРАТИБАНДХАК САБХУ. А в 1912 году организовал "АСПРУШАТА НИВАРАН ПАРИШАД". В 1922 году в Пуне было завершено строительство ахалиашрама миссии. В 1917 году ему удалось добиться от Индийского национального конгресса резолюции, осуждающей практику неприкасаемости.

С 1918 по 1920 год он продолжал созывать все конференции по изгнанию неприкасаемых в Индии. Некоторые из этих конференций были созваны под председательством Махатмы Ганди и Махараджи Сахьяджирао Гэквада. Его письменные сообщения с Махатмаджи заслуживают внимания. В 1919 году он дал показания перед Комитетом по франчайзингу Саутборо , прося особого представительства для неприкасаемых каст. В 1923 году он ушел с поста руководителя Миссии депрессивных классов, поскольку некоторые члены неприкасаемых каст хотели, чтобы их собственные лидеры управляли делами миссии. Его работа и связь с Миссией продолжались, хотя он был разочарован сепаратистским отношением лидеров неприкасаемых, особенно под руководством доктора Б. Р. Амбедкара . Как и Махатма Ганди, он хотел единства между неприкасаемыми и индуистской кастой и опасался, что британское правление воспользуется преимуществами такого разделения внутри индийского общества и использует их в своих интересах.

В 1930 году он участвовал в гражданской неповиновение движения Махатмы Ганди и был заключен в тюрьму на шесть месяцев упорного труда, в Yerawda Центральной тюрьме ( тюрьмы ) возле Пуны.

В 1933 году была опубликована его книга « Бхартия Аспрушьятеча Прашна» («Вопрос о неприкасаемости Индии»). Его мысли и исследования индуистской религии и социальной культуры были похожи на мысли Раджи Рам Мохана Роя и Даянанды Сарасвати . В своих произведениях он выступает против кастовой системы, идолопоклонства и несправедливости по отношению к женщинам и депрессивным классам. Он выступал против бессмысленных ритуалов, господства наследственного священства и требования священника быть посредником между Богом и его преданными.

Махарши Виттхал Рамджи Шинде умер 2 января 1944 года.

Миссия депрессивного класса

Шинде был известным участником кампании от имени движения далитов в Индии, который учредил Миссию депрессивных классов Индии для обучения далитов. 18 октября 1906 года он заложил основу « Миссии депрессивного класса» , чтобы бороться против неприкасаемости на национальном уровне. Цели этой миссии были:

  1. Чтобы попытаться избавиться от неприкасаемости.
  2. Обеспечить образовательные возможности для неприкасаемых.
  3. Начать школы, общежития и больницы для неприкасаемых.
  4. Чтобы решить свои социальные проблемы.

Благодаря этой миссии было основано множество школ и общежитий.

Источники

Доктор Г.М. Павар, английский перевод Судхакара Марате "Жизнь и работа Махарши Виттала Рамджи Шинде, Сахитья Академи 2013, ISBN   978-81-260-4064-3"

  • Гор, MS; Виттал Рамджи Шинде, Оценка его вклада (книга на английском языке), (1989), Институт социальных наук Тата , Бомбей, Индия.
  • Павар, GM; Махарши Виттхал Рамджи Шинде, Дживан ва Карья (книга на языке маратхи ), (2004 г.), Мумбаи (Бомбей), Индия. ISBN   81-88284-37-8 .
  • Katare.maharashtra history (2013) издание ..