Церковь Объединения Соединенных Штатов - Unification Church of the United States
ЦО Соединенных Штатов , известные как Unificationists , это религиозное движение в Соединенных Штатах Америки . Оно началось в 1950-х и 1960-х годах, когда основатель и лидер международного движения Объединение Сон Мён Мун отправил в Соединенные Штаты миссионеров из Японии и Южной Кореи . Он расширился в 1970-х годах, а затем стал участником споров из-за своей теологии, политической активности и образа жизни своих членов. С тех пор она была задействована во многих сферах американского общества и создала предприятия, средства массовой информации, проекты в области образования и искусства, а также приняла участие в политической и общественной деятельности, и сама претерпела существенные изменения.
История ранних веков
В конце 1950-х - начале 1960-х миссионеры из Ассоциации Святого Духа за объединение мирового христианства (HSA-UWC) Южной Кореи и Японии приехали в Соединенные Штаты. Среди них были Ён Ун Ким , Сан Ик-Чой , Бо Хай Пак , Дэвид СК Ким и Юн Су Лим . Миссионерская работа проходила в Вашингтоне, округе Колумбия , Нью-Йорке , Орегоне и Калифорнии . Церковь Объединения впервые стала известна общественности в Соединенных Штатах после того, как студент- социолог Джон Лофланд изучил группу Ён Ун Кима и опубликовал свои выводы в качестве докторской диссертации под названием «Спасатели мира: полевое исследование культовых процессов» , которая была опубликована в 1966 году в книге форма Прентис-Холла как Культ Судного Дня: Исследование обращения, прозелитизации и сохранения веры . Эта книга считается одним из наиболее важных и широко цитируемых исследований процесса религиозного обращения и одним из первых современных социологических исследований нового религиозного движения.
В 1965 году Мун посетил Соединенные Штаты и основал то, что он называл «святыми землями» в каждом из 48 смежных штатов. К 1971 году Церковь Объединения Соединенных Штатов насчитывала около 500 членов. К концу 1970-х он расширился до примерно 5000 членов, большинству из которых было чуть за 20. В 1980-х и 1990-х годах количество членов оставалось примерно таким же. Ученые объясняют относительный успех Церкви Объединения в Соединенных Штатах по сравнению с другими западными странами ее поддержкой патриотизма и капиталистических ценностей, а также ее многонациональным членством. Некоторые комментаторы также отметили, что этот период роста Церкви Объединения в Соединенных Штатах имел место в тот момент , когда заканчивалась эра " хиппи " конца 1960-х - начала 1970-х годов, когда многие американские молодые люди стремились к высшей цели или общности. в их жизни. Среди новообращенных было много активистов левых.
В 1971 году Мун решил переехать в США. Затем он попросил членов церкви помочь ему в серии информационных кампаний, в которых он выступал перед общественностью во всех 50 штатах, закончившейся митингом в 1976 году в Вашингтоне, округ Колумбия, на котором он выступил на территории памятника Вашингтону перед 300 000 человек. В это время многие члены церкви бросили учебу и сделали карьеру, чтобы посвятить все свое время церковной работе. «Мобильные команды по сбору средств» (часто называемые MFT) были созданы для сбора денег на церковные проекты, иногда дарив конфеты или цветы в обмен на пожертвования. Члены считали сбор средств источником как духовной, так и практической подготовки для будущей деятельности.
Мун также пригласил участников из Европы и Японии для работы в Соединенных Штатах. Церковные постройки покупались по всей стране. В штате Нью-Йорк были приобретены поместье Бельведер, Духовная семинария Объединения и отель New Yorker . Национальный штаб церкви был основан в Нью-Йорке . В Вашингтоне, округ Колумбия, церковь приобрела церковное здание у Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , а в Сиэтле - исторический особняк Роллана Денни .
Политическое участие
Мун долгое время был сторонником антикоммунизма . Он родился на территории современной Северной Кореи и был заключен в тюрьму коммунистическим правительством Северной Кореи во время Корейской войны и считал, что поражение коммунизма демократией было необходимым шагом в Божественном Промысле для установления Царства Божьего на земле.
В 1974 году Мун попросил членов церкви поддержать президента Ричарда Никсона во время Уотергейтского скандала, когда Никсона вынудили уйти в отставку. Члены церкви молились и постились в поддержку Никсона в течение трех дней перед Капитолием Соединенных Штатов под девизом: «Прощай, люби и объединяйся». 1 февраля 1974 года Никсон публично поблагодарил их за поддержку и официально принял Мун. Это привлекло к церкви внимание широкой общественности и средств массовой информации.
Церковь Объединения Соединенных Штатов спонсировала другие антикоммунистические мероприятия в 1970-х и 1980-х годах, включая многонациональную организацию CAUSA International . В 1982 году Мун основал консервативную газету The Washington Times в Вашингтоне, округ Колумбия , как часть News World Communications , международного конгломерата средств массовой информации, который также издает газеты в Южной Корее, Японии и Южной Америке. Хотя « Таймс» никогда не имела финансового успеха, она была начитана в консервативных и антикоммунистических кругах и получила признание президента Рональда Рейгана за помощь в победе в « холодной войне» .
В 1983 году члены церкви публично протестовали против Советского Союза, который сбил рейс 007 Korean Airlines . В 1984 году член церкви Дэн Фефферман основал Международную коалицию за религиозную свободу в Вирджинии , которая активно протестует против того, что, по его мнению, представляет собой угрозу религиозной свободе со стороны государственных органов. В 1986 году консервативный писатель Уильям Рашер писал: «Члены Церкви Объединения преподобного Сон Мёна Муна, ныне почти повсеместно называемые« мунистами », представляют собой увлекательную проблему для посторонних - и, возможно, в первую очередь для консерваторов, потому что они беззастенчиво настроены против. -Коммунист и проамериканский ".
Критика, оппозиция и споры
Церковь Объединения США была встречена широкой критикой, начиная с начала 1970-х годов. Основными пунктами критики были неортодоксальное богословие церкви, особенно вера в то, что Луна - второе пришествие Христа ; политическая вовлеченность церкви; и экстремальный образ жизни большинства прихожан, который предполагал полное посвящение церковной деятельности, часто пренебрегая семьей, школой и карьерой. За это время сотни родителей членов Церкви воспользовались услугами депрограммистов, чтобы отстранить своих детей от членства в церкви, и деятельность церкви широко освещалась в средствах массовой информации, чаще всего в негативном свете. В 1975 году Стивен Хассан покинул церковь и позже стал откровенным критиком. Он является автором двух книг о своем опыте и о своих теориях, касающихся культов и контроля над разумом . Политической деятельности церкви противостояли некоторые левые. В 1976 году члены Международной молодежной партии устроили «закуривание» марихуаны посреди митинга, спонсируемого UC, в Вашингтоне, округ Колумбия.
В 1976 году президент церкви Нил Альберт Салонен встретился с сенатором Бобом Доулом, чтобы защитить Церковь Объединения от обвинений, выдвинутых ее критиками, включая родителей некоторых ее членов. В 1977 году член церкви Джонатан Уэллс , который позже стал известен как автор популярной книги « Интеллектуальный дизайн» « Иконы эволюции» , защищал теологию Церкви Объединения от несправедливой критики со стороны Национального совета церквей . В том же году Фредерик Зонтаг , профессор философии в Колледже Помона и служитель Объединенной Церкви Христа , опубликовал Мун Сон Мён и Церковь Объединения, в котором был дан обзор церкви и призвал христиан относиться к ней более серьезно. В интервью UPI Зонтаг сравнил Церковь Объединения с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней и сказал, что он ожидает, что ее практика будет больше соответствовать основному течению американского общества по мере того, как ее члены станут более зрелыми. Он добавил, что не хочет, чтобы его считали апологетом церкви, но важно внимательно изучить ее богословие : «Они поднимают некоторые невероятно интересные вопросы».
В 1978 и 1979, поддержке церкви в Южной Корее правительства исследовались Конгресс подкомиссии во главе с Демократическим представителем Дональда М. Фрейзер из Миннесоты . (см. также: Кореагейт , Комитет Фрейзера ) В 1982 году Верховный суд США отменил закон Миннесоты, который вводил требования о регистрации и отчетности для тех религий, которые получают более половины своих взносов от нечленов, как противоречащий Первой поправке Конституция Соединенных Штатов защищает свободу вероисповедания и запрещает государственное учреждение религии. Считалось, что закон особенно нацелен на Церковь Объединения.
В 1982 году Мун был осужден федеральным судом Соединенных Штатов за умышленную подачу фальшивых деклараций о федеральном подоходном налоге и сговор . В 1984 и 1985 годах, когда он отбывал наказание в Федеральном исправительном учреждении, Данбери , Коннектикут , члены Американской церкви Объединения начали кампанию по связям с общественностью, утверждая, что обвинения против него несправедливы и политически мотивированы. Буклеты, письма и видеокассеты были разосланы примерно 300 000 христианских лидеров. Многие подписали петиции с протестом против правительства. Среди американских христианских лидеров, высказавшихся в защиту Муна, были консерватор Джерри Фолвелл , глава организации « Моральное большинство» , и либерал Джозеф Лоури , глава Южно-христианской конференции лидеров . Майкл Тори, профессор Марист-колледжа ( Покипси, Нью-Йорк ), предположил, что убеждение Муна помогло Церкви Объединения получить большее признание в основном американском обществе, поскольку оно показало, что он несет финансовую ответственность перед правительством и обществом.
Изменения 1980-х, 1990-х и 2000-х годов
1 июля 1982 года большое количество членов Церкви Объединения Соединенных Штатов поженились преподобным и миссис Мун на церемонии благословения (иногда называемой «массовой свадьбой») в Мэдисон-Сквер-Гарден в Нью-Йорке. Общее количество пар, которые приняли участие, составило 2075, некоторые приехали из других стран. Вскоре после этого другие американские участницы поженились на церемонии в Южной Корее. Большинство участников были сопоставлены со своими будущими супругами по Мун. Многие пары были интернациональными или межрасовыми. До этого большинство членов американской церкви были холостяками и вели целомудрие .
Практика Мун подбирать пары была очень необычной как в христианской традиции, так и в современной западной культуре, и вызвала много внимания и споров. Тысячи пар были заключены в браки религиозными лидерами с людьми, которых они почти не встречали, поскольку Мун учил, что романтическая любовь приводит к сексуальной распущенности. Их массовые свадебные мероприятия привлекли внимание международной общественности. Критики заявляют, что некоторые из этих браков заканчиваются разводом, что не одобряется церковью.
Также в 1980-х годах Мун поручил членам церкви принять участие в программе под названием «Домашняя церковь», в которой они обращались к соседям и членам общины через общественную службу. Деловые интересы Церкви Объединения, зародившиеся в 1960-х, расширились в 1980-х, 1990-х и 2000-х (десятилетие). Принадлежащие церкви предприятия в Соединенных Штатах включают средства массовой информации и развлечения, рыбалку и продажу морепродуктов, отели и недвижимость и многие другие. Многие члены церкви нашли работу на предприятиях, принадлежащих церкви, в то время как другие сделали карьеру за пределами церковной общины. Также расширялись межконфессиональные и культурные проекты, спонсируемые церковью.
В 1984 году Эйлин Баркер , британский социолог, специализирующийся на религиозных темах, опубликовала книгу «Создание муни: выбор или промывание мозгов?». которые оспаривали большую часть негативной характеристики членов церкви в средствах массовой информации. В 1991 году инквизиция: Преследование и судебное преследование преподобного Сан Мен Муна по журналистки Карлтон Шервуд критике преследование федерального правительства Луны в 1980 - х годах.
После распада Советского Союза в 1991 году Мун сделал антикоммунизм гораздо менее приоритетным для членов церкви. В том году Мун объявил, что члены Церкви должны вернуться в свои родные города, чтобы там заняться апостольской работой. Массимо Интровинье , изучавший Церковь Объединения и другие новые религиозные движения , сказал, что это подтверждает, что постоянное членство больше не считается решающим для членов церкви. В 1997 году доктор Зонтаг прокомментировал: «Несомненно, их число сильно уменьшается. Старшие участники жалуются мне, что у них много капитанов, но нет пехотинцев». В то время как Баркер сообщил, что унификационисты претерпели трансформацию в своем мировоззрении от милленаризма к утопизму .
1 мая 1994 г. (40-я годовщина основания Ассоциации Святого Духа за объединение мирового христианства (HSA-UWC) в Сеуле , Южная Корея ) Мун объявил, что эра HSA-UWC закончилась, и открыл новая организация: Федерация семьи за мир и объединение во всем мире (FFWPU). В FFWPU будут входить члены различных религиозных организаций, работающих над достижением общих целей, особенно по вопросам сексуальной морали и примирения между людьми разных религий, наций и рас. FFWPU выступил одним из спонсоров Марша миллионов семей в 2000 году, Глобального фестиваля мира в конце 2000-х (десятилетие) и церемоний благословения, в ходе которых тысячи супружеских пар разного вероисповедания получили благословение на брак, которое ранее давалось только членам HSA-UWC. .
В 2009 году дочь Сон Мён Мун Ин Джин Мун стала президентом FFWPU США. Она работала над модернизацией стиля поклонения FFWPU, пытаясь привлечь более молодых членов. В 2015 году он открыл конференц-центр в Лас-Вегасе, штат Невада . В 2016 году исследование, спонсируемое Объединенной теологической семинарией, показало, что американские члены FFWPU разделились в своем выборе на президентских выборах в США в 2016 году , при этом самый большой блок поддержал сенатора Берни Сандерса . В 2018 году газета New York Times , ранее критически относившаяся к церкви, сообщила о переходах, происходящих в ее обычаях.
Военная служба
В 2001 году армия Соединенных Штатов в справочнике для капелланов сообщила, что «Церковь Объединения подчеркивает ответственность гражданства, но не устанавливает официальных правил в отношении военной службы ». Он добавил, что у членов нет ограничений по диете, форме, медицинскому обслуживанию или другим факторам, которые могут противоречить военным требованиям.
Неологизмы
Церковь Объединения Соединенных Штатов прямо или косвенно ввела ряд неологизмов в английский язык. К ним относятся уничижительный термин «Муни», особое использование слова « искупление », а также выражения « культ судного дня », « любовная бомбежка » и « безумие для Бога » - последние были придуманы самим Муном.
Муни
Слово «Муни» впервые было использовано в американских средствах массовой информации в 1970-х годах, когда Мун Сон Мён переехал в Соединенные Штаты и стал известен общественности. Он стал широко распространенным и использовался как критиками движения Объединения, так и самими участниками движения. В 1982 году в отчете, частично спонсируемом Обернским университетом, отмечалось: «В неофициальных интервью с членами UC указывалось, что они не считают термин« Муни »унизительным».
В 1970-х и начале 1980-х годов слово «Муни» использовалось членами движения Объединения как внутри движения, так и публично как самоназвание и «как знак почета». Участников можно было увидеть в метро Нью-Йорка в футболках с надписью: «Я мунишка, и мне это нравится». Религиовед Ансон Шупе отмечает, что «во многих случаях» он слышал, что «Дэвид Ким, президент Объединительной теологической семинарии, относился к« богословию мунизма »,« образу жизни мунизма »и так далее, как ни в чем не бывало».
Главный помощник Муна, Бо Хи Пак , был процитирован Карлтоном Шервудом в его книге « Инквизиция: преследование и преследование преподобного Сон Мён Муна», когда он заявил Конгрессу США : «Я гордый кореец - гордый« Муни ». - и я убежденный антикоммунист, и я намерен оставаться таким до конца своей жизни ». Сам Мун заявил: «Через два с половиной года слово« Муни »станет почетным именем, и у нас будут демонстрации и празднования победы от побережья до побережья».
В 1995 году в книге «Альтернативные религии Америки» , опубликованной Государственным университетом Нью-Йорка , Бейкер писал: «Хотя они предпочитают называться унификационистами, в средствах массовой информации их называют« муннитами »». В той же книге социологи Энсон Шупе и Дэвид Бромли , известные своими исследованиями новых религиозных движений , также используют слово «мунины» для обозначения членов Церкви Объединения. В своей книге 1998 года « Религия, мобилизация и социальное действие» Шупе отмечает, что Баркер, Бромли и он сам использовали этот термин в других публикациях «и не имели в виду оскорбления».
В статье для The Independent в 1996 году о выступлении бывшего премьер-министра Эдварда Хита на конференции, спонсируемой движением Объединения, Эндрю Браун прокомментировал: «Термин« Муни »вошел в язык как означающий зомби с промытыми мозгами». Браун также процитировал Уильяма Шоу, телеведущего, который представлял сериал «Культовая фантастика» на BBC Radio Five Live : «Большинство мунистов придерживаются морали, которая сделает их приемлемыми в самом благородном англиканском социальном кругу ».
В его книге 2000 мистиков и мессиях , Филипп Дженкинс приравнивает термин «мазок слово , такие как шейкер, методисты, мормоны». Дженкинс упоминает использование этого слова в названиях книг, в том числе « Жизнь среди мунистов» и « Побег от мунистов» , и комментирует: «Эти заголовки дополнительно иллюстрируют, как уничижительный термин« мунины »стал стандартом для членов этой деноминации таким образом, чтобы было немыслимо ни для одного из оскорбительных эпитетов, которые можно было бы применить, скажем, к католикам или евреям ».
В 2010 году Национальное общественное радио в репортаже об участниках « второго поколения » сообщило, что они «недовольны термином« Муни », а USA Today сообщила о« людях, которые следят за преподобным Мун Сон Мён (также известный как их неприязнь, как у мунитов) ".
Ответ членов церкви
В 1984 году газета The Washington Post отметила: «Члены Церкви Объединения возмущены упоминанием о них как о« мунистах »» и процитировала одного члена церкви, который сказал: «Даже в кавычках это унизительно». В 1985 году президент Церкви Объединения Соединенных Штатов Моз Дерст сказал: «За один год мы перешли от парии к мейнстриму . Люди признали, что преподобного Муна злоупотребляли за его религиозные убеждения, и они Вы уже редко слышите слово «Муни». Мы «Унификационисты». В 1987 году активист за гражданские права Ральф Абернати , который также был вице-президентом Американской коалиции свободы, входящей в Церковь Объединения, и входил в правление директора двух других связанных организаций приравняли слово «Муни» к слову « негр ».
В 1989 году газета San Francisco Chronicle сообщила, что ее члены предпочитали, чтобы их называли «унификационистами». The Washington Post сообщила, что «членам Церкви Объединения рекомендуется больше не соглашаться с обозначением« Муни »и объявлять любую такую номенклатуру как свидетельство предвзятого отношения к церкви». В 1989 году Chicago Tribune была пикетирована из-за того, что ее членов называли «мунистами». Мун поручил министру и лидеру гражданских прав Джеймсу Бевелу организовать протест религиозных деятелей против Chicago Tribune из-за того, что газета использовала это слово. Бевел раздавал листовки протеста, в которых говорилось: «Мунисты - наши новые негры?»
В 1990 году в позиционном документе, отправленном движением Объединения в The Fresno Bee, говорилось: «Мы будем бороться с необоснованным использованием уничижительных слов о« муни »или« культе ». Мы будем призывать журналистов к каждому случаю непрофессиональных репортажей. Мы намерены прекратить искажения. плагиат из вырезок из файлов, которые распространяются от рассказа к рассказу, как компьютерный вирус ". В 1992 году Майкл Дженкинс (который позже стал президентом Церкви Объединения Соединенных Штатов) прокомментировал: «Почему, по прошествии стольких лет, мы должны теперь занять такую позицию, чтобы исключить термин« Муни »? Для меня это знак того, что Американская Церковь Объединения достигла совершеннолетия. Мы больше не можем допускать дегуманизацию и несправедливую дискриминацию нашего основателя, наших членов и союзников ... Сейчас мы вступаем в период нашей истории где наше церковное развитие и семейная ориентация достаточно сильны, чтобы мы могли обратить наше внимание на то, чтобы положить конец широко распространенному недоразумению о нашем основателе и движении Объединения ».
В 1992 году член движения «Объединение» Кристофер Эсплин рассказал Рейтер, что обычно делается, если это слово встречается в СМИ: «Если оно напечатано в газетах, мы ответим, напишем редактору и тому подобное». 6 октября 1994 года в эфире Nightline ведущий Тед Коппел заявил: «В программе прошлой ночью ... я использовал термин« мунины ». Это ярлык, который члены Церкви Объединения преподобного Сон Мён Муна считают унизительным и оскорбительным. и я хотел бы извиниться за его использование ".
В своей статье «Церковь Объединения» издание 2002 года «Руководства по стилю и использованию Нью-Йорк Таймс» сообщало : «Церковь Объединения уместна во всех ссылках на Ассоциацию Святого Духа для объединения мирового христианства, которая была основана преподобным. . Мун Сон Мён. Не используйте пренебрежительные слова " Муни ". Reuters в своем справочнике для журналистов говорит: «Муни - уничижительный термин для членов Церкви Объединения. Мы не должны использовать его в тексте и по возможности избегать его в прямых цитатах».
использованная литература
внешние ссылки
- Церковь Объединения , факты о религии.
- Семья Муни , Лео Сэндон-младший, 1978, журнал Worldview , опубликованный Советом Карнеги .
- Tahoe Boy , автобиография Пэта Хики , члена ранней церкви.