Телемитский мистицизм - Thelemic mysticism

Телема
Уникурсальная гексаграмма Кроули
Основные темы
Мистика
Телемитские тексты
Организации
Божества
похожие темы

В современной системе телемы , разработанной оккультистом Алистером Кроули в первой половине 20 века, телемитский мистицизм представляет собой сложный мистический путь, предназначенный для выполнения двух взаимосвязанных вещей: изучения своей уникальной Истинной Воли и достижения единства со Всем. Набор техник для этого подпадает под термин Магия Кроули , который опирается на различные существующие дисциплины и мистические модели, включая йогу , западные церемониальные ритуалы (особенно заклинания и евхаристические церемонии), Каббалу и несколько систем гадания , особенно Таро и астрологию. .

Путь к мистическому достижению или просветлению был первоначально разработан Кроули в значительной степени на основе медитационных / мистических техник, найденных в буддизме, а также на Древе жизни , особенно в том смысле , что он был исследован Элифасом Леви в 19 ​​веке, а затем различными представителями оккультизма. общество, Золотая Заря . В 1904 году Кроули утверждал, что расшифрованы, через «прямой передачи речи» от «praeternatural интеллекта» по имени Aiwass , Книга Закона , который в конце концов он называется центральным священным текстом Телемы , предвещая новый Эон для человечества.

Между 1907 и 1911, Кроули написал ряд других небольших текстов , которые он считал «вдохновило» в том , что они были написаны через него , а не от него, которые впоследствии были собраны вместе и называется Святой Книги . Последним текстом, добавленным к списку, был «Видение и Голос» , яркий отчет об астральных путешествиях Кроули через тридцать енохианских Этиров. Эти тексты составили последний мистический костяк системы Кроули.

Основные практики

В системе, разработанной Кроули, основной задачей адепта является открытие и проявление Воли , определяемой временами как великая судьба, а иногда как путь действия от момента к моменту, который действует в полной гармонии с Природой. Эта Воля возникает не из сознательного намерения, а из взаимодействия между глубочайшим Я и всей Вселенной. Следовательно, просветленный телемит - это тот, кто способен устранять или обходить созданные сознанием желания, конфликты и привычки и напрямую подключаться к связке Я / Вселенная. Теоретически в этот момент телемит действует в соответствии с природой, точно так же, как поток течет вниз, без сопротивления и «жажды результата».

Согласно системе Кроули, способность выполнить эту Великую работу требует большой подготовки и усилий. Программа состоит из нескольких ключевых элементов, включая глубокое знание герметической каббалы (особенно Древа жизни ), дисциплинированную концентрацию (т.е. медитацию ), развитие своего тела света (или астрального тела ) (для того, чтобы испытать другой духовный опыт). царства) и последовательное и регулярное призывание определенных божеств или духовных существ.

Изучение Древа Жизни

Древо Жизни является инструментом , используемым для классификации и организации различных мистических понятий. На самом простом уровне он состоит из десяти сфер или эманаций, называемых сефирот (син. «Сефира»), которые связаны двадцатью двумя путями. Сефирот представлены планетами, а пути - буквами еврейского алфавита , которые подразделяются на пять элементов, семь классических планет и двенадцать знаков Зодиака .

В западной магической традиции Дерево используется как своего рода концептуальный картотечный шкаф. Каждой сфире и пути назначаются различные идеи, такие как боги, карты Таро, астрологические планеты и знаки, элементы и т. Д. В Телеме основополагающей книгой, определяющей все эти соответствия, является Liber 777 Кроули , хотя были и другие влиятельные авторы. по теме, включая Исраэля Регарди и Элифаса Леви .

Путь достижения во многом определяется Древом Жизни. Стремящийся начинает с Малкут , повседневного материального мира явлений, с конечной целью в Кетер , сфере Единства со Всем. Посредством различных упражнений и практик стремящийся достигает определенных духовных и ментальных состояний, которые характеризуются различными сфирот, восходящими к Древу. Кроули считал глубокое понимание Каббалы важным для телемитов:

Древо жизни нужно выучить наизусть; вы должны знать это задом наперед, вперед, боком и вверх ногами; он должен стать автоматическим фоном всего вашего мышления. Вы должны и дальше вешать все, что попадется на вашем пути, на своих ветвях.

а также,

Искусство его использования состоит в основном в том, чтобы относить к нему все наши идеи, открывая, таким образом, общую природу одних вещей и существенные различия между другими, так что в конечном итоге можно получить простое представление о неисчислимо огромной сложности Вселенной.



Весь предмет должен быть изучен в Книге 777, а основные атрибуты должны быть сохранены в памяти: тогда, когда постоянное использование системы, наконец, будет понято - в отличие от простого запоминания - ученик будет обнаруживать, что свежий свет пробивается к нему каждый раз. повернуть, поскольку он продолжает измерять каждый элемент новых знаний, которые он получает с помощью этого Стандарта. Для него Вселенная тогда начнет казаться связным и необходимым Целым.

Отчасти Каббала так важна, потому что это ключ к пониманию Священных Книг. Большинство из них, включая Книгу Закона , написаны абстрактным, поэтическим и часто непонятным языком. С помощью каббалы и, в особенности, функции гематрии (разновидности нумерологии) можно прояснить обычно непрозрачное значение текстов. Телемиты также могут использовать гематрию для связывания слов и понятий и подтверждения откровений, данных им в магических операциях, таких как астральное путешествие.

Концентрация

Еще один ключевой элемент телемитского мистицизма - способность концентрироваться. У этого навыка есть две модальности: первая - быстрое, точное и эффективное движение мысли (что является областью магии), а вторая - полное прекращение мысли (что достигается в йоге). В первом случае это преобразование всех идей в одну идею, а во втором - взятие одной этой мысли и сведение ее к нулю. Об этом навыке Кроули пишет:

Ибо концентрация действительно открывает все двери; он лежит в основе любой практики, поскольку он составляет суть всей теории; и почти все различные правила и положения направлены на обеспечение адепта в этом вопросе. Вся вспомогательная работа - осознанность, однонаправленность, внимательность и все остальное - предназначена для того, чтобы научить вас этому.

Концентрация - это, по сути, предпосылка для любого устойчивого успеха не только в духовных практиках, но и в повседневной жизни. Общая программа развития концентрации почти полностью заимствована из практики йоги в индуистской и буддийской системах. Кроули дает общий обзор техник в двух книгах: « Восемь лекций по йоге» [1] и в разделе «Мистицизм» в своем опусе « Магия» (книга 4) .

Тело света и астральное путешествие

Тело света - термин Кроулей для тонкого тела - это теоретический аспект самости , который может оставить телесное тело и нести свои чувства и сознание во время астральных путешествий . Кроули пишет об этом в Книге 4 : «Работа Тела Света - с техникой Йоги - является основой Магии ».

Тело Света необходимо развивать и тренировать с той же жесткой дисциплиной, что и мозг в случае мистицизма. Суть техники магии - это развитие Тела Света, которое должно быть расширено, чтобы включить в него все члены организма и, по сути, космос [...] Цель состоит в том, чтобы обладать Телом, способным делать легко решить любую конкретную задачу, которая может стоять перед ней. Не должно быть выбора особого опыта, отвечающего непосредственному желанию. Надо неуклонно проходить все возможные пилоны.

Кроули объясняет, что наиболее важными практиками для развития тела света являются:

  1. Укрепление тела света постоянным использованием ритуалов, принятием божественных форм и правильным использованием Евхаристии.
  2. Очищение, освящение и возвышение этого тела с помощью ритуалов воззвания.
  3. Воспитание этого тела на собственном опыте. Он должен научиться путешествовать на каждом плане; преодолеть все препятствия, с которыми он может столкнуться.

Преимущество астрального путешествия - это, по сути, образование ... это сродни исследованию собственной духовной вселенной («Каждый маг обладает особой астральной вселенной, свойственной ему самому») и пониманию фундаментальных компонентов, так что адепт может в конечном итоге овладеть ею. Общей целью является «контроль над астральным планом, способность ориентироваться в нем, проникать в такие святилища, которые охраняются от профанов, [и] устанавливать такие отношения с его обитателями, которые могут помочь приобрести знания и силу. , или командовать службой ". Кроме того, «представление об астральном плане должно быть точным, поскольку ангелы, архангелы и боги выводятся из него путем анализа. Если человек хочет варить чистое пиво, он должен иметь чистые материалы». Жизненно важно понимать, что все это должно служить Великой Работе по раскрытию своей Истинной Воли :

Поэтому пусть Маг отправится в путешествие на астральном плане с заявленным намерением проникнуть в святилище развоплощенных существ, способных наставлять и укреплять его, а также доказать свою личность неопровержимыми свидетельствами. Все объяснения, кроме этих, имеют ценность только как расширяющие и уравновешивающие Знания или, возможно, как снабжающие энергией тех Магов, которые, возможно, нашли свой путь к Источникам Силы. Во всех случаях ничто не стоит одного обол, кроме как помочь Единому Великому Делу »

Кроули также был готов признать, что пережитое во время «астрального путешествия» не имеет отношения к тому, что является «реальным» или «нереальным». В конце концов, единственная ценность этой практики - это ее полезность для адепта.

«Реальность» или «объективность» этих символов не имеет отношения к обсуждению. [...] Маг не должен принимать [мой] отчет об астральном плане, [мои] каббалистические открытия, [мои] инструкции по магии. Они могут быть в основном правильными для большинства мужчин; тем не менее, они не могут быть полностью верными ни для кого, кроме [меня], даже если два художника не могут создать идентичные картины одного и того же предмета [...] То, что каждый видит и слышит, в своем роде «реально», будь то он сам или искажены чьими-то желаниями или созданы его личностью [...] Истинным, последним испытанием Истины чьих-либо видений является их Ценность. Самое великолепное переживание на астральном плане, пусть оно ослепляет и волнует, не обязательно соответствует Истинной Воле провидца; в противном случае, хотя объективно это никогда не было бы так верно, для него это неверно, потому что бесполезно для него.

Световое тело важнее, чем просто для астрального путешествия - это кладезь всех переживаний.

В магии, напротив, человек проходит сквозь завесу внешнего мира (который, как и в йоге, но в другом смысле, становится «нереальным» по сравнению с выходом за пределы), человек создает тонкое тело (инструмент - лучший термин. ) называется Телом Света; этот разрабатывает и контролирует; он обретает новые силы по мере продвижения, обычно посредством того, что называется «посвящением»: наконец, человек проводит почти всю свою жизнь в этом Световом Теле и достигает своего собственного пути господства над Вселенной.

Магический ритуал

Основная статья: Магия (Алистер Кроули)

Согласно Кроули, есть одно определение цели ритуальной магии: достичь Единения с Богом через «соединение Микрокосма с Макрокосмом». [2] Поскольку этот процесс очень труден, также допустимо использовать магию для развития себя (т. Е. Своего тела света) или для создания идеальных условий для Работы (например, наличие доступа к месту, где можно спокойно проводить ритуал). . Есть много видов магии, но к категориям ритуалов, рекомендованных Кроули, относятся (все цитаты из Книги 4 ):

  1. Изгнание - устранение нежелательных сил. «Поэтому маг должен проявлять максимальную осторожность в вопросе очищения, во-первых, себя, во-вторых, своих инструментов, в-третьих, места работы».
  2. Призыв , когда маг отождествляется с призванным Божеством. Есть три метода:
    • Преданность - где «тождество с Богом достигается любовью и сдачей, отказом или подавлением всех нерелевантных (и иллюзорных) частей себя». (например, Liber Astarte [3] )
    • Вызов - там, где «идентичность достигается путем уделения особого внимания желаемой части себя: положительной, поскольку первый метод отрицательный». (например, принятие божественных форм)
    • Драма - где «идентичность достигается сочувствием. Обычному человеку очень трудно полностью погрузиться в предмет пьесы или романа; но для тех, кто может это сделать, этот метод, несомненно, лучший». (например, множество посвящений и гностическая месса )
  3. Вызывание - которое приводит духовное существо раньше , а не внутрь мага (например, Гоэтия ).
  4. Евхаристический ритуал, который «состоит в том, чтобы брать обычные вещи, превращать их в вещи божественные и поглощать их». (например, Масса Феникса [4] )
  5. Освящение - «активное посвящение вещи одной цели».
  6. Гадания - такие как использование Таро или других инструментов, используемых для сбора информации.

Мистические вехи в системе A∴A∴

Кроули часто писал, что путь каждого адепта будет уникальным. Он также написал, что две основные вехи являются фундаментальными для телемитского мистицизма, которые он назвал познанием и беседой со своим Святым Ангелом-Хранителем и переходом через Бездну . Кроули писал: «Два кризиса - Ангел и Бездна - необходимы в каждой карьере. Остальные задачи не всегда выполняются [в любом заданном порядке]».

Святой ангел-хранитель

Основная статья: Святой ангел-хранитель

Несмотря на то, что Святой Ангел-Хранитель (или HGA) в некотором смысле является «высшим я», его часто воспринимают как отдельное существо, независимое от адепта. В системе магического ордена A∴A∴ единственная наиболее важная цель - сознательное соединение со своим HGA, процесс, называемый «Знание и разговор». Поступая так, маг полностью осознает свою Истинную Волю . Для Кроули это событие было самой важной целью любого адепта:

Никогда не следует забывать ни на мгновение, что центральная и важная работа Мага - это достижение Знания и Беседа со Святым Ангелом-Хранителем. Как только он достигнет этого, он, конечно же, должен быть полностью оставлен в руках этого Ангела, на которого можно неизменно и неизбежно полагаться, чтобы вести его к дальнейшему великому шагу - переходу Бездны и достижению степени Мастера Бездны. Храм.

В большинстве своих работ Кроули описывал Святого Ангела-Хранителя как «Безмолвное Я», временами равное с глубочайшим бессознательным. В более поздних работах он настаивал на том, что HGA - это совершенно отдельное и объективное существо. Какая бы позиция ни была занята, цель остается той же - обрести тесную духовную связь, чтобы истинная Воля могла стать полностью познанной и проявленной. При использовании Древа Жизни в качестве ориентира это событие происходит в Сфере Тиферет .

Кроули написал Liber Samekh [5] как пример ритуала, разработанного специально для достижения Знания и разговора с HGA. В своих примечаниях к этому ритуалу Кроули резюмирует ключ к успеху: «ПРИЗЫВАЙТЕ ЧАСТО». Другое подробное описание общей операции дано в «Видении и голосе», Этир 8 [6] .

Переход через бездну

Основная статья: Бездна (Телема)

После достижения Знания и разговора со Святым Ангелом-Хранителем адепт может выбрать следующий важный этап: пересечение Бездны, великой пропасти или пустоты между феноменальным миром проявления и его ноуменальным источником, этой великой духовной пустыней. который должен пройти адепт, чтобы достичь мастерства.

Это учение чрезвычайно трудно объяснить; но это более или менее соответствует разрыву в мышлении между Реальным, которое является Актуальным, и Нереальным, которое является Идеальным. В Бездне все вещи действительно существуют, по крайней мере, в совокупности , но не имеют никакого возможного значения; поскольку им недостает субстрата духовной Реальности. Это явления без Закона. Таким образом, они безумные иллюзии .

Хоронзон - Обитель Бездны; он здесь как последнее препятствие. Если его встретят надлежащей подготовкой, то он должен уничтожить эго, что позволяет адепту выйти за пределы Бездны. Если он не будет подготовлен, то несчастный путешественник будет совершенно рассеяен и уничтожен. И Хоронзон, и Бездна обсуждаются в « Признаниях» Кроули (гл. 66):

Имя Обитателя Бездны - Хоронзон, но на самом деле он не личность. Бездна пуста; он наполнен всеми возможными формами, каждая в равной степени бессмысленна, а следовательно, зла в единственно истинном смысле этого слова, то есть бессмысленна, но пагубна, поскольку стремится стать реальностью. Эти формы бессмысленно кружатся в беспорядочные кучи, как пыльные дьяволы, и каждое такое случайное скопление заявляет о себе как о личности и кричит: «Я есть Я!» хотя все время осознает, что его элементы не имеют истинной связи; так что малейшее беспокойство рассеивает заблуждение, как всадник, встречая пыльного дьявола, приносит его на землю ливнем песка.

Однако на другой стороне Бездны ждет Бабалон . Она призывает адепта полностью сдаться, чтобы он или она могли перейти.

Бабалон, город пирамид и ночь Пана

Основные статьи: Бабалон и Ночь Пана

Хоронзон - обитатель Бездны, и его цель - заманить путешественника в бессмысленный мир иллюзий. Однако Бабалон находится на другой стороне, маня (в сфере Бина на Древе Жизни). Если адепт отдает себя ей - символом этого акта является вливание крови адепта в ее грааль - он оплодотворяется в ней (состояние, называемое «Младенец Бездны»), тогда он перерождается как Мастер и Святой, обитающий в Городе пирамид.

Город Пирамид является домом для тех адептов, которые пересекли большую Бездну , будучи пролил всю свою кровь в Грааль из Babalon . Они разрушили свои земные эго-идентичности, превратившись в груду пыли (то есть оставшиеся аспекты их Истинных Я без самоощущения «Я»). Внутри они принимают имя или титул Святой или Немо (на латыни « Никто» или « Никто» ). В системе A∴A∴ их называют Мастерами Храма. Это шаг на пути духовного очищения и духовное место отдыха для тех, кто успешно избавился от своих привязанностей к мирскому миру.

Об этих адептах написано в Видении и Голосе (Этир 14):

Эти адепты похожи на Пирамиды - их капюшоны и мантии подобны Пирамидам [...] И Блаженного Видения больше нет, и славы Всевышнего больше нет. Больше нет знаний. Блаженства больше нет. Нет больше власти. Красоты больше нет. Ибо это Дворец Понимания: ты един с Первобытными вещами ». [7]

Соответственно, Мастер Храма не вмешивается в схему вещей, за исключением тех случаев, когда он выполняет Работу, для выполнения которой он послан. Зачем ему бороться против заключения, изгнания, смерти? [...] Мастер Храма настолько далек от человека, в котором Он проявляется, что все эти вопросы не имеют для Него значения. Для Его Работы может иметь значение то, что человек сядет на престол или будет повешен.

Я мгновенно окунулся в темноту. Мой Ангел прошептал секретные слова, с помощью которых можно приобщиться к Тайнам Мастеров Храма. Вскоре мои глаза увидели (то, что сначала показалось формой скал) Учителей, окутанных неподвижным величием, окутанных тишиной. Каждый был в точности похож на другой. Тогда Ангел велел мне понять, к чему привело мое стремление: все силы, все экстазы кончаются в этом - я понял. Затем он сказал мне, что теперь меня зовут Немо, сидящий среди других безмолвных фигур в Городе пирамид под Ночью Пана; те другие части меня, которые я навсегда оставил ниже Бездны, должны служить проводником для энергий, которые были созданы моим поступком. Мой разум и тело, лишенные эго, которому они до сих пор подчинялись, теперь могли свободно проявлять себя в мире в соответствии со своей природой, посвящать себя помощи человечеству в его эволюции. В моем случае я должен был быть изгнан в Сферу Юпитера . Моя смертная часть заключалась в том, чтобы помогать человечеству юпитерианской работой, такой как управление, обучение, созидание, увещевание людей стремиться стать благороднее, святее, достойнее, царственнее, добрее и щедрее.

Город существует во времена Ночи Пана , или NOX. Игривый и развратный Пан - греческий бог природы, похоти и мужской порождающей силы. Греческое слово Пан также переводится как Все , и поэтому он является «символом Вселенского, олицетворением Природы; и Пангенетор, "всепожирающий", и Панфаг, "всепожирающий" (Sabazius, 1995). Следовательно, Пан является одновременно дающим и принимающим жизнь, и его Ночь - это время символической смерти, когда адепт переживает единение со Всем через экстатическое разрушение эго-я. В менее поэтичном символическом смысле это состояние, когда человек преодолевает все ограничения и испытывает единство со вселенной.

Маг и Ипсиссимус

Лишь немногие достигают двух последних стадий. Предпоследняя стадия - это становление Магом (символизируемым входом в Хокму на Древе Жизни), чья основная обязанность - нести новую Истину человечеству. О волхвах Кроули пишет:

Есть много учителей магии, но в письменной истории у нас едва ли было дюжину волхвов в техническом смысле этого слова. Их можно узнать по тому факту, что их сообщение может быть сформулировано как одно слово, которое должно быть таким, чтобы оно опровергало все существующие верования и коды. Мы можем взять в качестве примеров Слово Будды - Анатта (отсутствие атмана или души) [...] Мухаммед, опять же, с единственным словом Аллах [...] Подобным образом, Айвасс, произносящий слово Телема (со всеми его последствия), полностью разрушает формулу Умирающего Бога.

Состояние мага описано в « Liber B vel Magi» Кроули . [8] В другом месте он допускает возможность того, что кто-то достигнет этого ранга, не произнеся нового магического Слова. Он говорит, что такой Маг должен отождествить себя со Словом текущего Эона и работать над его установлением. В « Магии без слез» Кроули предполагает (не говоря об этом), что Тайные вожди A∴A∴ в некотором смысле достигли, по крайней мере, ранга Магов. [9]

Состояние Ипсиссимуса - наивысшее возможное (символизируется сферой Кетер на Древе Жизни). Относительно мало открыто написано об этом состоянии просветления.

Ипсиссимус полностью свободен от каких бы то ни было ограничений, он существует в природе всех вещей без различия между ними по количеству или качеству. Он отождествил Бытие и не-Бытие и Становление, действие и бездействие и тенденцию к действию со всеми другими подобными тройственностями, не проводя различия между ними в отношении каких-либо условий или между какой-либо одной вещью и какой-либо другой вещью относительно того, является ли это с условиями или без них.



Он поклялся принять эту Степень в присутствии свидетеля и выразить ее природу словом и делом, но сразу же удалиться за пелену своего естественного проявления как человека и хранить молчание в течение своей человеческой жизни как к факту его достижения, даже к другим членам Ордена.

Ипсиссимус является главным повелителем всех форм существования; то есть его существо полностью свободно от внутренней или внешней необходимости. Его работа состоит в том, чтобы разрушить все тенденции к созданию или отменить такие потребности. Он - Мастер Закона Неосновательности (Анатта) ».

Ипсиссимус не имеет отношения как таковой к какому-либо Существу: у него нет воли в каком-либо направлении, и нет никакого Сознания, включающего дуальность, поскольку в Нем все совершается; как написано «за пределами Слова и глупцов, да, за пределами Слова и глупцов» ».

Примечания

использованная литература

внешние ссылки