Тарасара Упанишад - Tarasara Upanishad

Тарасара Упанишад
В тексте обсуждаются главные персонажи эпоса Рамаяна с Рамой в роли Нараяны (Вишну).
Деванагари	तारसार
IAST	Тарасара
Название означает	Сущность мистических слогов
Дата	Средневековый
Тип	Мантра
Связанные Веды	Шукла Яджурведа
Главы	3
Философия	Вайшнавизм

Часть серии по
Вайшнавизм
Верховное божество Вишну ( Нараяна ) / Кришна / Рама / Витхоба
Важные божества Дашаватара Матся Курма Вараха Нарасимха Вамана Парашурама Рама Баларама Кришна Будда Калки Другие аватары Нара-Нараяна Хаягрива Дханвантари Притху Мохини Венкатешвара Баларама Супруги Лакшми Бхуми Сита Радха Рукмини Аламелу Связанный Гаруда Хануман Шеша Шастха
Священные писания Веды Упанишады Агамы Брахма сутры Бхагавад Гита Махабхарата Рамаяна Харивамса Дивья Прабандха Гита Говинда Пураны Вишну Бхагавата Нарадия Гаруда Падма Агни
Сампрадаи Шри ( Вишиштадвайта ) Брахма ( Двайта , Ачинтьябхедабхеда ) Рудра ( Шуддхадвайта ) Кумара ( Двайтадвайта )
Учителя-ачарьи Натамуни Наммалвар Ямуначарья Рамануджа Пиллай Локачарья Веданта Десика Манавала Мамунигал Нимбарка Мадхва Днянешвар Вишнусвами Видьяпати Валлабха Рамананда Кабир Даду Даял Санкардев Мадхавдев Чайтанья Джива Госвами Хариванш Джагадбанду
Родственные традиции Бхагаватизм Вайханасас Панчаратра Thenkalais Вадакалайс Мунитрая Кришнаизм Варкари Маханубхава Харидас Сахаджия Баул Pushtimarg Экашарана Гаудия ИСККОН Радха-валлабха Рамананди Капади Балмики Кабир пантх Даду Пантх Пранами Сваминараян Маханам
Портал индуизма
v т е

Tarasara упанишад ( санскрит : तारसार उपनिषत् , IAST : Tārasāra упанишад) является несовершеннолетним Упанишадом из индуизма . Этот санскритский текст классифицируется как одна из 14 вайшнавских упанишад и мантра- упанишад. Это одна из 19 Упанишад, связанных с Шукла Яджурведой .

Текст примечателен тем, что в нем обсуждается Ом для йогической медитации как Тарака или то, что помогает перейти из мирского в духовный мир. Это один из текстов, в котором упоминается мантра вайшнавизма «Ом намо Нараяна» . Упанишады обсуждают мантру Ом и объединяют в ее звучание центральных персонажей эпической Рамаяны, таких как Рама , Сита , Лакшмана , Хануман , Бхарата , Шатругна и Джамбаван . Он также утверждает, что Хануман - это проявление Шивы .

История

Дата или автор Тарасара Упанишад неизвестны. Первая глава этой Упанишады идентична влиятельной и древней Джабала Упанишаде . После этого текст обеих Упанишад различается.

Tarasara Упанишад , согласно Дейссен, включает в себя частично развернутый текст из разделов 5 и 6 Ramottaratapaniya Упанишаде . Текст предполагает существование Рамоттаратапания Упанишад , предлагая относительную хронологию. Вместо мантры, полностью сосредоточенной на царе Раме, как в Рамоттаратапании , текст Тарасары включает мантру «Ом Намо Нараяная», как «таракам», что означает «избавитель».

Рукописи этого текста также встречаются под названием Тарасаропанишад . В языке телугу антологии 108 достославных упанишадов Muktika канона, рассказанных Рамы для Хануман , она указана под номером 91. Он появляется в коллекции Упанишадов под названием «Oupanekhat», вместе взятый султан Мохаммед Дар Shikhoh в 1656 году, Тарасара или Тарака Упанишада, состоящая из персидского перевода 50 Упанишад и предваряющая его как лучшую книгу по религии, указана под номером 46 как «Тарк». Коллекция Дара Шико была в том же порядке, что и в антологиях Упанишад, популярных в северной Индии. Но он не упоминается в версии Колбрука из 52 Упанишад или в сборнике Упанишад Нараяны - индийского ученого, который жил где-то после XIV века нашей эры и переиздан в современную эпоху как издание Bibliothica Indica .

Содержание

Текст состоит из трех глав, первая из которых повторяет первую главу Джабала Упанишад . Вторая и третья главы посвящены описанию мантры Ом, которая является высшей и высшей реальностью Брахмана , и ее отношения к Нараяне (Вишну).

То, что есть Ом, есть неразрушимое,
высшее и Брахман .
Только этому следует поклоняться.
Это один из восьми тонких слогов.

- Тарасара Упанишад

Точно так же, как Джабала Упанишада , первая глава Упанишад построена как беседа между Брихаспати и Яджнавалкья . В последнем говорится, что настоящая Курукшетра - это Авимуктам - место, которое Шива никогда не покидал, и часть Варанаси (Банараса). Это место, как рекомендует текст, предназначено для всех тех отреченных, которые, скитаясь по местам, могут остаться в них. Это место, утверждает Упанишада, где Рудра передает знание мокши, когда уходят последние жизненные вдохи умирающего, ведущие один к видехамукти . Это место - духовное место всех живых существ (святое), как утверждает текст, место, которое нужно почитать и не покидать.

После этого Упанишады прославляют Нараяну , заявляя, что «Ом Намо Нараяна» - это средство перехода из материального мира в духовный мир ( Тарака ). Ом в этой мантре - это Атман («я», душа), утверждающий текст, нама представляет Пракрити (природу, изменяющуюся реальность), а Нараяна - это природа Парабрахмана (верховного Брахмана).

Далее в тексте описывается, как звуковые фрагменты мантры «Ом Намо Нараяная» включают Брахму , Вишну , Рудру , Ишвару , всю вселенную, Пурушу , Бхагавана и Парам-атмана (высшее «я»). Ом - это также нерушимая, неизменная реальность (Брахман), - гласит текст, которому только и следует поклоняться. Мантра «Ом» состоит из восьми тонких звуковых элементов, описывает Упанишады: «А», «У», «М», бинду , нада , кала (эпоха, настоящее время), калатита (за пределами нынешней эпохи или будущего) и последний тонкий звуковой элемент - это то, что находится за пределами калатиты .

Рама с луком в окружении Лакшми и Шри в индуистском храме Прамбанан , Индонезия . Они упоминаются в этом тексте.

Во второй главе Упанишад описывается та же мантра Ом применительно к персонажам индуистского эпоса Рамаяна. «А» - это источник Брахмы, который стал Джамбаватом, от «У» произошел Вишну, который стал Сургривой, от «М» мантры АУМ произошел Шива, проявившийся как Хануман, - утверждает текст. Бинду Ом стал Шатругной (третьим братом Рамы), нада стал Бхаратой (старшим братом Рамы), резонанс кала стал Лакшманой (младшим братом Рамы), калатита стал Лакшми, которая проявилась как богиня Сита (Шакти, жена Рамы). Рама), и, кроме всего прочего, это последняя тонкая часть Ом, которая есть Высшее Я, проявляющееся как Рама.

В следующем тексте представлены восемь мантр, утверждающих, что они являются средством реализации Атмана. Они повторяют сопоставление элементов Ом-мантры с персонажами Рамаяны, называя Раму Параматманом, Нараяной и высшим Пурушей (космическим человеком), древним Пурушоттамой , вечным, освобожденным, истинным, высшим блаженством, без Второй. Читающий мантры должен медитировать, утверждает текст: «Брахман - это я, я - Рама». В Упанишадах говорится, что овладение этой мантрой Аштакшара эквивалентно произнесению мантры Гаятри сто тысяч раз и изучению Итихас , Пуран и Рудра-мантр. «Это путь внутреннего очищения, это способ увидеть высшее место Вишну», - утверждает Тарасара Упанишад .

Смотрите также

• Атхарваширас Упанишад
• Маха Упанишад
• Маханараяна Упанишада
• Трипура Упанишад

Рекомендации

Библиография

• Айяр, Нараянасвами (1914). «Тридцать малых упанишад» . Организация архива . Проверено 16 января +2016 .
• Даниэлу, Ален (1991). Мифы и боги Индии: классическая работа по индуистскому политеизму из Принстонской серии Боллинген . Внутренние традиции. ISBN   978-0-89281-354-4 .
• Деуссен, Пол (1997). Шестьдесят Упанишад Вед, том 1 . Издательство Motilal Banarsidass. ISBN   978-8120814677 .
• Хаттангади, Сандер (2000). «तारसारोपनिषत् (Тарасара Упанишад)» (PDF) (на санскрите) . Проверено 6 февраля +2016 .
• Оливель, Патрик (1992). Самньяса-упанишады . Издательство Оксфордского университета. ISBN   978-0-19-507045-3 .
• Тиноко, Карлос Альберто (1996). Упанишады . ИБРАСА. ISBN   978-85-348-0040-2 .