Шуб-Ниггурат - Shub-Niggurath

Эта статья о вымышленном божестве. Для французской группы см Шуб-Ниггурат (группа) .
Шуб-Ниггурат
Cthulhu Mythos персонаж
Шуб-Ниггурат.jpg
Художественное изображение Шуб-Ниггурат и ее «Тысячи молодых»
Первое появление «Последнее испытание»
Создан HP Лавкрафт
Информация во вселенной
Разновидность Внешняя богиня
Пол женский
Заголовок Черный козел из леса с тысячей детенышей

Шуб-Ниггурат - вымышленное божество, созданное писателем Лавкрафтом . Ее часто ассоциируют с фразой «Черная коза в лесу с тысячей детенышей». Единственное другое имя, под которым Лавкрафт называл ее, было «Повелитель леса» в его рассказе «Шепчущийся во тьме» .

Шуб-Ниггурат впервые упоминается в переработанном рассказе Лавкрафта «Последнее испытание» ( 1928 ); она не описана Лавкрафтом, но часто упоминается или используется в заклинаниях. Большая часть ее развития как литературной фигуры была осуществлена ​​другими авторами Mythos, включая Августа Дерлета , Роберта Блоха и Рэмси Кэмпбелла .

Лавкрафт явно определил Шуб-Ниггурат как богиню-мать в «Кургане» , где он назвал ее «Шуб-Ниггурат, Все-Мать». Он описывает ее как некую Астарту из той же истории. В Out of the Aeons она - одно из божеств, выступающих на стороне человечества против «враждебных богов».

Август Дерлет классифицировал Шуб-Ниггурат как Великую Древнюю , но ролевая игра « Зов Ктулху» классифицирует ее как Внешнего Бога . CthulhuTech ролевая игра, в свою очередь, возвращается к классификации Дерлет в Шуб-Ниггурат как Great Old One.

Разработка

Появления Шуб-Ниггурата в основной части художественной литературы Лавкрафта не содержат подробностей о его концепции сущности. Ее первое упоминание под подписью Лавкрафта было в « Ужасе Данвича » (1928), где цитата из Некрономикона, в которой обсуждались Древние, прерывается восклицанием «Иа! Шуб-Ниггурат!» В рассказе нет дополнительной информации об этом своеобразном выражении.

Следующая история Лавкрафта, в которой упоминается Шуб-Ниггурат, едва ли более информативна. В The Whisperer in Darkness (1930) запись церемонии с участием людей и нечеловеческих верующих включает в себя следующий обмен:

Всегда Их хвала и изобилие Черному Лесному Козлу. Я! Шуб-Ниггурат!
Я! Шуб-Ниггурат! Черный лесной козел с тысячей детенышей!

Подобные необъяснимые восклицания встречаются в « Сновидениях в ведьмовском доме » (1932) и « Вещь на пороге » (1933).

Ревизские сказки

Лавкрафт только предоставил конкретную информацию о Шуб-Ниггурате в своих «исправленных рассказах», рассказах, опубликованных под именами клиентов, для которых он писал призрак. Как Цена указует, «Для этих клиентов он построил параллельный миф цикл его собственного, отдельная группа Великих Древних», в том числе МИГА , гатаноа , Rhan-Tegoth «злые близнецов Nug и Yeb » й Shub- Ниггурат.

В то время как некоторые из этих обновленных историй просто повторяют знакомые восклицания, другие содержат новые элементы знаний. В «Последнем испытании» (1927) первое упоминание Шуб-Ниггурата, кажется, связывает ее с Нугом и Йебом: «Я разговаривал в Йемене со стариком, который вернулся из Багровой пустыни - он видел Ирема , Город Столпов, и поклонялись в подземных святилищах Нуг и Йеб - Иа! Шуб-Ниггурат! "

В обновленном рассказе «Курган» , описывающем открытие испанским конкистадором подземного царства под названием К'н-ян , сообщается, что храм Цатоггуа там «был превращен в святыню Шуб-Ниггурата, Матери-Матери и жены. Не-Называемого. Это божество было своего рода изощренной Астартой , и ее поклонение показалось набожным католикам в высшей степени отвратительным ».

Ссылка на «Астарту», ​​супругу Ваала в семитской мифологии , связывает Шуб-Ниггурат с связанной с ней богиней плодородия Кибелой , Великой Матери, упомянутой в « Крысах в стенах » Лавкрафта , и подразумевает, что «великая мать, которой поклонялись наследственный культ Приората Эксхэма «в той истории» должен был быть не кем иным, как Шуб-Ниггурат ».

Неназванного, не названного, трудно идентифицировать; похожая фраза, переведенная на латынь как Magnum Innominandum , фигурирует в списке «Шепчущихся во тьме» и была включена в отрывок заклинания, которое Лавкрафт написал для «Шамблера со звезд» Роберта Блоха . Август Дерлет отождествляет эту загадочную сущность с Хастуром (хотя Хастур фигурирует в том же списке Шепчущихся во тьме с Magnum Innominandum ), в то время как Роберт М. Прайс приравнивает его к Йог-Сототу, хотя он также предполагает, что помощником Шуб-Ниггурата является змея. бог Йиг.

Наконец, в «Out of the Aeons», новой истории, действие которой происходит частично на затерянном континенте Му , Лавкрафт описывает персонажа Т'йога как «верховного жреца Шуб-Ниггурата и хранителя медного храма Козы с мечом». Тысяча молодых ». В этой истории Т'йог неожиданно утверждает, что «боги, дружественные человеку, могут быть настроены против враждебных богов, и ... что Шуб-Ниггурат, Нуг и Йеб, а также Йиг, бог-змей, были готовы к этому. встать на сторону человека "против более злобного Гхатанотоа. Шуб-Ниггурат называют «Богиней-матерью», и здесь упоминаются «ее сыновья», предположительно Нуг и Йеб.

Прочие ссылки

Другие свидетельства концепции Шуб-Ниггурата Лавкрафтом можно найти в его письмах. Например, в письме Уиллису Коноверу Лавкрафт описал ее как «злую облачную сущность». «Жена Йог-Сотота - это адское облачное существо Шуб-Ниггурат, в честь которого безымянные культы проводят обряд Козла с тысячей детенышей. От нее у него есть два чудовищных отпрыска - злые близнецы Нуг и Йеб. породили адские гибриды от самок различных органических видов во вселенных пространства-времени ».

Черная коза

Хотя Шуб-Ниггурат часто ассоциируется с эпитетом «Черная коза в лесу с тысячей детенышей», вполне возможно, что эта Черная Коза - отдельная сущность. Родольфо Феррарези в своем эссе «Вопрос о Шуб-Ниггурат» говорит, что Лавкрафт сам разделил их в своих произведениях, например, в «Из эонов» ( 1935 ), в котором проводится различие между Шуб-Ниггурат и Черный Козел - козел - это номинальное лицо, через которое поклоняются Шуб-Ниггурат. В отличие от Шуб-Ниггурата, Черный Козел иногда изображается как мужчина, особенно в обряде, проводимом в «Шепчущем во тьме» (1931), в котором Черный Козел назван «Повелителем лесов». Тем не менее, Лавкрафт ясно связывает Шуб-Ниггурата с Черным козлом леса и тысячей молодых в двух своих рассказах - «Сны в доме ведьмы» и «Существо на пороге».

Черный Козел может быть олицетворением Пана , так как Лавкрафт находился под влиянием Мейчен «s Великий бог Пан ( 1890 ), история , которая вдохновила„Лавкрафта Dunwich Ужас “( 1929 ). В этом воплощении Черный Козел может представлять сатану в виде сатира , получеловека-полукозла. В фольклоре сатир символизировал мужчину с чрезмерным сексуальным аппетитом. В противном случае Черная Коза может быть мужской земной формой Шуб-Ниггурата - воплощением, которое она принимает для совокупления со своими прихожанами.

Интерпретация Роберта М. Прайса

Роберт М. Прайс указывает на отрывок из « Дней праздников на Янне » лорда Дансани , одного из любимых писателей Лавкрафта, как источник названия Шуб-Ниггурат:

И я тоже чувствовал, что буду молиться. И все же мне нравилось не молиться ревнивому Богу там, где хрупкие нежные боги, к которым смиренно взывали языческая любовь; так что я подумал вместо этого о Шеоле Нугганоте, которого люди джунглей давно покинули, который теперь остается незамеченным и одиноким; и ему я помолился.

Примечания Цена: «В названии уже присутствовал привкус серы: Шеол был названием Мира Преисподней, упомянутым в Библии и в эпосе о Гильгамеше ».

Что касается ассоциации Шуб-Ниггурата с символом козла, Прайс пишет:

мы можем полагать, что здесь Лавкрафт был вдохновлен традиционным христианским изображением козла Бафомета , изображением сатаны, восходящего к дохристианскому лесному божеству Пану , то есть козлиным рогам и голеностопам. Коза Сатанинской это устройство много спектральной фантастики, как и когда Деннис Уитли «s Выход Дьявола Епифания Archfiend берет козью-двуглавый форму.

Смотрите также

Цитаты

Общие ссылки

  • Кэмпбелл, Рэмси (1987) [1964]. «Луна-линза». Холодная печать (1-е изд.). Нью-Йорк: Tom Doherty Associates. ISBN 0-8125-1660-5.
  • Хармс, Дэниел (1998). «Бьятис». Энциклопедия Cthulhiana (2-е изд.). Окленд, Калифорния: Хаосиум. С.  42–43 . ISBN 1-56882-119-0. [Предполагает, что Бьятис - сын Йига]
    • «Темный юноша Шуб-Ниггурата», стр. 75, там же.
    • "gof'nn hupadgh Shub-Niggurath", стр. 124, там же.
    • «Шуб-Ниггурат», стр. 275–77, там же.
  • Феррарези, Родольфо А. (Хэллоуин, 1985). Роберт М. Прайс (ред.). «Вопрос Шуб-Ниггурата». Склеп Ктулху . 5 (1). Проверьте значения даты в: |date=( помощь ) , Mount Olive, NC: Cryptic Publications.
  • Лавкрафт, Ховард П. (1985) [1933]. «Сны в ведьмовском доме». В ST Joshi (ред.). В горах безумия и другие романы (7-е исправленное печатное изд.). Саук Сити, Висконсин: Аркхэм Хаус. ISBN 0-87054-038-6. Окончательная версия.
  • Лавкрафт, Ховард П. (1984) [1931]. «Шепчущий во тьме». В ST Joshi (ред.). Ужас Данвича и другие (9-е исправленное печатное издание). Саук Сити, Висконсин: Аркхэм Хаус. ISBN 0-87054-037-8. Окончательная версия.
  • Лавкрафт, Говард П .; Залия Бишоп (1989) [1940]. «Курган». В ST Joshi (ред.). Ужас в музее и другие редакции . Саук Сити, Висконсин: Аркхэм Хаус. ISBN 0-87054-040-8.
    • и Адольф де Кастро (1928). «Последнее испытание», там же.
    • и Хейзел Хилд (1932). «Каменный человек», там же.
  • Майерс, Гэри (2007). Темная мудрость . Тополь Блафф, Миссури: Mythos Books. ISBN 0-9789911-3-3.
  • Пратчетт, Терри (2002) [1990]. Движущиеся картинки . Нью-Йорк: HarperTorch. ISBN 0-06-102063-X.

внешние ссылки