Богиня-мать - Mother goddess
Мать богиня является богиней , который представляет собой персонифицированную обожествление о материнстве , плодородия , создания , уничтожения , или богини земли , который воплощает в себе щедрость земли или природы . Приравнивая к земле или естественному миру, таких богинь иногда называют Матерью-Землей или Матерью-Землей , божеством в различных анимистических или пантеистических религиях. Богиня земли обычно является женой или женским аналогом Небесного Отца или Отца Небес . В некоторых политеистических культурах, таких как древнеегипетская религия, повествующая о мифе о космическом яйце , небо вместо этого рассматривается как Небесная Мать или Небесная Мать, как в Нут и Хатор , а бог земли рассматривается как мужской, отцовский и земной партнер, как у Осириса или Геба , вылупившегося из материнского космического яйца .
Раскопки в Чатал-Гююке
Между 1961 и 1965 годами Джеймс Меллаарт руководил серией раскопок в Чатал-Хююке , к северу от Таврских гор, в плодородном сельскохозяйственном регионе Южной Анатолии . Поразительным было множество статуй, найденных здесь, которые, как предположил Меллаарт, представляли Великую богиню, возглавлявшую пантеон, по сути, матриархальной культуры. Сидящая женская фигура в окружении того, что Меллаарт описывает как львицу , была найдена в урне для зерна; возможно, она намеревалась защитить урожай и зерно. Он считал эти места святынями , особенно Сидящая женщина из Чатал-Хююк захватывала воображение. Было также большое количество бесполых фигурок, которые Меллаарт считал типичными для общества, в котором доминировали женщины: Акцент на сексе в искусстве неизменно связан с мужскими порывами и желаниями. Идею о существовании матриархата и культа богини-матери поддержала археолог Мария Гимбутас . Это породило современный культ Богини-Матери с ежегодным паломничеством в Чатал-Хююк.
С 1993 года раскопки были возобновлены, теперь их возглавляет Ян Ходдер, а Линн Мескелл возглавляет Стэнфордский проект статуэток, который исследовал статуэтки Чатал-Хююка. Эта команда пришла к другим выводам, чем Гимбутас и Меллаарт. Лишь несколько фигурок были идентифицированы как женские, и эти фигурки были найдены не столько в священных местах, сколько, похоже, выбрасывались случайным образом, иногда в кучах мусора. Это делало маловероятным возникновение в этом месте культа богини-матери.
Древний Египет
В египетской мифологии , небо богиня Нут иногда называют «Мать» , потому что она родила звезды и бога солнца .
Считалось, что Нут втягивает мертвых в свое звездное небо и освежает их едой и вином.
христианство
Православие и католицизм
И понтифика, и православная церковь почитают Деву Марию как Богородицу (перевод Богородицы и Дейпара после Вселенского собора в Эфесе в 431 году нашей эры) и игнорируют протестантские возражения против благочестия Марии . Православные христиане верят, что Мария получила воскресение после своей смерти (в Успении Богородицы ), в то время как католики верят, что Мария была принята телом и душой без смерти или воскресения на Небеса , что называется Успением Марии . Она считается «Нашей Матерью», Благословенной Матерью или Святой Матерью, когда она родила Иисуса Христа , поскольку христиане одинаково называют себя « Братьями и сестрами во Христе ». Некоторые могут усмотреть параллель в названии Марии «Наша Мать» и Всемогущего Яхве как «Нашего Отца», хотя есть Pater Noster, но нет эквивалента Mater Nostra , однако Hail Mary была самой популярной формой молитвы Деве. Мэри. В отличие от языческих представлений о богине плодородия , Мария одновременно является и Вечной Девой, и Богородицей, и не считается «Небесной Матерью» в той же мере, в которой Бог-Отец упоминается как Бог-Отец. «Небесный Отец». Святая Мария никогда не называла себя богиней, согласно евангельским повествованиям о Благовещении , свадьбе в Кане или Магнификате . Согласно римско-католической вере, Мария, хотя и почитается как величайшая из святых , все же остается творением и никогда не рассматривается как равное Богу- творцу . (см. различие между схоластической католической гипердулией и латрией).
Движение Святых последних дней
В движении Святых последних дней , особенно в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , многие приверженцы верят в Небесную Мать как в жену Бога-Отца. Однако богословие варьируется в зависимости от деноминации. Единственное четкое заявление относительно фигуры Небесной Матери - это то, что она существует. Некоторые ответвленные деноминации отрицают веру в нее, некоторые не делают ее частью официальной доктрины, а другие открыто признают ее.
Коллиридианство
Коллиридианство было неортодоксальной христианской сектой. Коллиридцы поклонялись Деве Марии как своей Небесной Матери и как Богине. Католическая церковь осудила Collyridians еретиками, постановив , что Мария должна была быть почитали , но не обожал , как Бог. Коллиридианская служба была похожа на католическую мессу , за исключением того, что причастный хлеб считался не Христом или жертвой Богу, а жертвой Деве Марии. Епифаний Саламинский писал о коллиридианстве и о том, что он считал их многочисленными ересями против католической церкви, в своей работе под названием « Панарион» .
Церковь Объединения
В Церкви Объединения некоторые члены иногда обращаются к Богу как к «Небесной Матери», когда подчеркивают божественный атрибут женственности, но не указывают на отдельную личность. Сторонники унификации считают Бога единым существом мужских и женских качеств, но они почти всегда обращаются к Богу (в молитве), используя мужские ссылки, и обращаются к Нему как к «Отцу» или «Небесному Отцу».
Всемирное Миссионерское Общество Церковь Бога
Общество Церковь Всемирная миссия Бога является корейская группа , основанная Ан Санг Хонг (안상홍,安商洪). Церковь считает, что Ан Санг-хонг - это второе пришествие Христа из-за того, что пророчества в Библии исполнились. Занг Гил Джа - духовная жена Бога, делающая ее небесной новой Матерью Иерусалима.
индуизм
В индуизме , Дурга ( Парвати ) представляет собой как женский аспект и шакти (энергия / мощность) Один Бог ( Брахман ), а также расширения возможностей и защитного характера материнства. Из ее лба возникла Кали , богиня, имя которой переводится как женский образ Махакала , что означает время; более дословный перевод ее имени - «творец или творец времени». Кали олицетворяет, среди прочего, изначальную энергию времени - ее первое проявление. После этого она проявляет «пространство» в виде Тары , после чего продолжается дальнейшее творение материальной вселенной. Божественная Мать, Деви Ади парашакти , проявляет себя в различных формах, представляя универсальную творческую силу . Она становится Матерью-природой (Мула Пракрити Парвати ), которая порождает все формы жизни, такие как растения, животные и тому подобное, от Себя, и она поддерживает и питает их через свое тело, то есть землю с ее животной жизнью, растительностью и минералами. . В конце концов, она повторно поглощает все формы жизни обратно в себя или «пожирает» их, чтобы поддерживать себя в качестве силы смерти, питающейся жизнью, чтобы произвести новую жизнь. Она также порождает Майю (иллюзорный мир) и пракрити , силу, которая стимулирует божественную основу существования в самопроекцию в качестве космоса. Сама Земля проявляется Ади парашакти . Индусское поклонение божественной Матери восходит к доведической , доисторической Индии .
Форма индуизма, известная как шактизм , прочно связана с санкхьей и тантрической индуистской философией и, в конечном счете, является монистической . Изначальная женская созидательная, охраняющая и разрушительная энергия, Шакти , считается движущей силой всех действий и существования в феноменальном космосе. Сам космос - это пуруша , неизменная, бесконечная, имманентная и трансцендентная реальность, которая является Божественной Основой всего сущего, «мировой душой». Этот мужской потенциал актуализируется женским динамизмом, воплощенным в многочисленных богинях, которые в конечном итоге все являются проявлениями Единой Великой Матери. Мать Майя или Шакти сама может освободить человека от демонов эго, невежества и желаний, сковывающих душу майей (иллюзией) . Практикующие тантрическую традицию сосредотачиваются на Шакти, чтобы освободиться от круговорота кармы .
Поклонение Божеству Матери можно проследить до ранней ведической культуры, а возможно, даже раньше. Ригведа называет божественную женскую силу Mahimata (RV 1.164.33), буквально Великая Мать , а также называется Мать - Земля. Местами в ведической литературе она упоминается как Вирадж, вселенская мать, как Адити , мать богов, и как Амбрини, рожденная из Первобытного Океана. Дурга , жена Шивы, богиня-воительница, олицетворяющая наделяющую и защищающую природу материнства . Воплощение Дурги - Кали , которая вышла из ее лба во время войны (как средство победить врага Дурги, Махишасуру ). Дурге и ее воплощениям особенно поклоняются в Бенгалии .
Сегодня Деви видится в разнообразных формах, каждая из которых представляет творческую силу в мире, такую как майя и пракрити , сила, которая стимулирует божественную основу существования в самопроекцию в виде космоса . Она не просто Земля, хотя даже эта перспектива покрыта Парвати (предыдущее воплощение Дурги). Все различные индуистские женские сущности рассматриваются как образующие множество ликов одной и той же женской Божественности.
Новые религиозные движения
Некоторые члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) верят в Небесную Мать , жену и женскую копию Небесного Отца , но не поклоняются ей . Однако это убеждение не подчеркивается, и, как правило, приверженцы молятся «Отцу Небесному».
Чан Гиль-джа - южнокорейская женщина, которую считают «Богом-Матерью» (어머니 하나님) в Церкви Бога Всемирного Миссионерского Общества . Члены церкви могут называть ее «Бог-Мать», «Мать Иерусалим», « Мать Нового Иерусалима » или « Небесная Мать ».
В теософии богиня Земли называется « Планетарный Логос Земли ».
Мать Богиня, или Великая Богиня , представляет собой совокупность различных женских божеств из прошлых и нынешних культур мира, почитаемых современной Викки и других широко известных как Неоязычники. Иногда ее называют Тройной Богиней , которая принимает форму архетипов Девы, Матери и Старухи . Ее называют Матерью-Землей, Матерью-природой или Создательницей всего живого. Она ассоциируется с полной луной и звездами, Землей и морем. В Викке Богиню Земли иногда называют Гайей . Имя богини-матери варьируется в зависимости от викканской традиции.
Карл Густав Юнг предположил, что архетипическая мать была частью коллективного бессознательного всех людей; различные сторонники Юнга, в первую очередь Эрих Нойман и Эрнст Уитмонт , утверждали, что такой архетип лежит в основе многих собственных мифологий и может даже предшествовать образу «отца» по отцовской линии. Такие предположения помогают объяснить универсальность образов богини-матери во всем мире.
Фигурки Венеры в верхнем палеолите иногда объясняли как изображения богини Земли, похожей на Гайю.
В Вере Бахаи , Бахаулла использует Мать как атрибут Бога: «И когда Тот , Кто хорошо заземлен во всех знаний, Тот , Кто есть Мать, Душу, Тайну, и процесса ее сущность , обнаруживает то, что меньше всего противоречит их желанию, они ожесточенно противостоят Ему и беззастенчиво отрекаются от Него ». Бахаулла далее пишет, что «Каждая буква, исходящая из уст Бога, действительно является Материнской Буквой, и каждое слово, произнесенное Тем, Кто есть Источником Божественного Откровения, - Материнским Словом, а Его Скрижаль - Материнской Скрижалью. . "
Доисторические дебаты о матриархате
Существует различие во мнениях между академической и популярной концепцией термина Богиня-Мать . Популярная точка зрения в основном основана на движении Богини и гласит, что первобытные общества изначально были матриархальными , поклонялись суверенной, заботливой, материнской богине земли . Это было основано на идеях девятнадцатого века эволюционная школа в Бахофен . Однако согласно академической точке зрения, и Бахофен, и современные теории Богини являются проекцией современных взглядов на мир на древние мифы, а не попыткой понять менталитет того времени. Часто это сопровождается желанием потерянной цивилизации ушедшей эпохи, которая была бы справедливой, мирной и мудрой. Однако маловероятно, что такая цивилизация когда-либо существовала.
В течение долгого времени авторы-феминистки утверждали, что эти мирные матриархальные аграрные общества были истреблены или порабощены кочевыми патриархальными племенами воинов. Важный вклад в это внесла археолог Мария Гимбутас . Ее работа в этой области подвергалась сомнению. Среди археологов-феминисток это видение в настоящее время также считается весьма спорным.
С 1960-х годов, особенно в популярной культуре , предполагаемое поклонение богине-матери и социальное положение, которое якобы занимали женщины в доисторических обществах, были связаны. Это сделало дебаты политическими. Согласно движению богини, нынешнее общество, в котором доминируют мужчины, должно вернуться к эгалитарному матриархату прежних времен. То, что эта форма общества когда-либо существовала, якобы подтверждается множеством найденных фигурок .
В академических кругах такой доисторический матриархат считается маловероятным. Во-первых, поклонение богине-матери не обязательно означает, что в обществе правили женщины. Кроме того, фигурки также могут изображать обычных женщин или богинь, и неясно, действительно ли существовала когда-либо богиня-мать.
В популярной культуре
Примеры того, как Бог имеет жен или других женских двойников, появляются в массовой культуре. В серии Supernatural , Бог есть сестра , известная как Тьма . Она - инь для янь Бога , описываемая Богом в сериале как относящаяся к «ничто», как сам Бог относится к «бытию», и к «тьме», как сам Бог к «свету».
В сериале « Люцифер» , основанном на одноименном комиксе , у Бога есть жена в изгнании. В сериале она описывается как мать ангелов и со-творец вселенной.
Список богинь-матерей
Смотрите также
Примечания
использованная литература
Библиография
- Балтер, М. , (2005): Богиня и бык , Free Press
- Бикмор, Барри Р. , «Мормонизм в ранней еврейской христианской среде», http://www.fairlds.org/pubs/conf/1999BicB.html#en112 (1999).
- Дерр, Джилл Малвей , «Значение« О, мой отец »в личном путешествии Элизы Р. Сноу», Исследования BYU 36, нет. 1 (1996–97): 84–126.
- Федер, К.Л. (2010): Энциклопедия сомнительной археологии. От Атлантиды до Валам-Олума , Гринвуд
- Гимбутас, М. (1989): Язык богини , Темза и Гудзон
- Гимбутас, М. (1991): Цивилизация богини
- Хинкли, Гордон Б. , « Дочери Бога », Лиахона , ноябрь 1991 г.: 97–100.
- Ходдер И. (2010): Религия в период зарождения цивилизации. Чатал-Хёюк как пример , Cambridge University Press
- Джеймс, SL ; Диллон, С. (редактор), (2012): Товарищ женщин в древнем мире , Wiley-Blackwell
- Йоргенсен, Дэнни Л. , «Мормонский гендерный образ Бога», Журнал истории мормонов , 27, № 1 (весна 2000 г.): 95–126.
- Пестрая птица Джозефа, письмо в редакцию, Times and Seasons 6: 892 (1 мая 1845 г.).
- Меллаарт, Дж. (1967): Катал Хуюк. Город эпохи неолита в Анатолии , Макгроу-Хилл
- Монаган, П. (2014): Энциклопедия богинь и героинь , Библиотека Нового Мира.
- Моц, Л. (1997): Лица богини , Oxford University Press
- Ориген , Комментарий Оригена к Евангелию от Иоанна: Книга II , №6. Включен в «Отцы до никейского периода» , 10 томов. (Buffalo: The Christian Literature Publishing Company, 1885–1896) 10: 329–330.
- Пирсон, Кэрол Линн , «Мать соткала утро: пьеса для одной женщины» (октябрь 1992 г.) ( ISBN 1-56236-307-7 ) (изображающая, согласно описанию видео, Элизу Р. Сноу как одну из «шестнадцати женщин»). [которые] на протяжении всей истории ищут Бога-Мать и приглашают ее обратно в человеческую семью »).
- Пратт, Орсон , Журнал дискурсов 18: 292 (12 ноября 1876 г.).
- Сингх, У. (2008): История древней и раннесредневековой Индии. От каменного века до 12 века , Pearson Education India
- Смит, Джозеф Ф. и др., «Происхождение человека», « Эра улучшения» (ноябрь 1909 г.): 80.
- Смит, Джозеф , Беседа Кинга Фоллета , 7 апреля 1844 г., опубликованная в Times and Seasons 5 (15 августа 1844 г.): 612–17, и перепечатанная в « Истории Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» под редакцией Б. Х. Робертса , 2-е изд. rev. (Солт-Лейк-Сити: Deseret Book , (1976–1980), 6: 302–17; см. Также «Христианское Божество - Множественность богов», History of the Church , 6: 473–79.
- Смит, AC (2007): Могущественные тайны. Мифы и политика в Вирджинии Вульф , ProQuest
- Wesler, KW (2012): Археология религии , Университетское издательство Америки
- Уилкокс, Линда П., «Мормонская концепция матери на небесах», « Сестры по духу: мормонские женщины в исторической и культурной перспективе» , под редакцией Морин Урсенбах Бичер и Лавины Филдинг Андерсон (Урбана: University of Illinois Press , 1987), 64 –77. Также Уилкокс, Линда П., «Мормонская концепция матери на небесах», « Женщины и власть: возрождение мормонского феминизма» , под редакцией Максин Хэнкс (Солт-Лейк: Signature Books , 1992), 3–18 [1]
- Вудрафф, Уилфорд , Journal of Discourses 18: 31–32 (27 июня 1875 г.).
внешние ссылки
- СМИ, связанные с богинями-матерями на Викискладе?
- Шехина в иудаизме
- Статья о Матронит / Маггид как об аспекте Шекины
- Богиня иврита, Рафаэль Патай (издательство Государственного университета Уэйна)
- Гимн субботе рабби Исаака Лурии, каббалиста XVI века
- Обширная коллекция исследований Лоис Роден и других по женскому, материнскому аспекту Шекина / Святого Духа, поскольку это относится к мужчинам и женщинам, которые созданы по образу и подобию Божества, а Христос - буквально зачатый Сын Божий.